曾子《立節(jié)》文言文原文

時(shí)間：2022-09-24 12:03:44 文言文我要投稿

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曾子《立節(jié)》文言文原文

　　士君子之有勇而果于行者，不以立節(jié)行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來(lái)世，非有勇斷，孰能行之？子路曰：“不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭，七日七夜喪不絕聲，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而后能行之；立身著名，無(wú)顧利害而后能成之。詩(shī)曰：“彼其之子，碩大且篤。”非良篤修激之君子，其誰(shuí)能行之哉？王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？以為夫義之不立，名之不著是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無(wú)道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂(lè)貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也。孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好。”大圣之操也。詩(shī)云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也；能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此士君子之所以越眾也。

曾子《立節(jié)》文言文原文

　　楚伐陳，陳西門(mén)燔，因使其降民修之，孔子過(guò)之，不軾，子路曰：“禮過(guò)三人則下車(chē)，過(guò)二人則軾；今陳修門(mén)者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門(mén)者不行一于此，丘故不為軾也。”

　　孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！”遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾子不受，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也。”子思居于衛(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。”子思辭而不受，子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？”子思曰：“急聞之，妄與不如棄物于溝壑，急雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。”

　　宋襄公茲父為桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公愛(ài)之，茲父為公愛(ài)之也。欲立之，請(qǐng)于公曰：“請(qǐng)使目夷立，臣為之相以佐之。”公曰：“何故也？”對(duì)曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛(ài)臣，若終立則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上。”公不許，強(qiáng)以請(qǐng)公，公許之，將立公子目夷，目夷辭曰：“兄立而弟在下，是其義也；今弟立而兄在下，不義也；不義而使目夷為之，目夷將逃。”乃逃之衛(wèi)，茲父從之。三年，桓公有疾，使人召茲父，若不來(lái)，是使我以憂死也，茲父乃反，公復(fù)立之以為太子，然后目夷歸也。

　　晉驪姬譖太子申生于獻(xiàn)公，獻(xiàn)公將殺之，公子重耳謂申生曰：“為此者非子之罪也，子胡不進(jìn)辭，辭之必免于罪。”申生曰：“不可，我辭之，驪姬必有罪矣，吾君老矣，微驪姬寢不安席，食不甘味，如何使吾君以恨終哉！”重耳曰：“不辭則不若速去矣。”申生曰：“不可，去而免于此，是惡吾君也；夫彰父之過(guò)而取美諸侯，孰肯納之？入困于宗，出困于逃，是重吾惡也。吾聞之，忠不暴君，智不重惡，勇不逃死，如是者，吾以身當(dāng)之。”遂伏劍死。君子聞之曰：“天命矣夫世子！”詩(shī)曰：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已太甚！”

　　晉獻(xiàn)公之時(shí)，有士焉，曰狐突，傅太子申生，公立驪姬為夫人，而國(guó)多憂，狐突稱疾不出。六年，獻(xiàn)公以譖誅太子，太子將死，使人謂狐突曰：“吾君老矣，國(guó)家多難，傅一出以輔吾君，申生受賜以死不恨。”再拜稽首而死。狐突乃復(fù)事獻(xiàn)公，三年，獻(xiàn)公卒，狐突辭于諸大夫曰：“突受太子之詔，今事終矣，與其久生亂世也，不若死而報(bào)太子。”乃歸自殺。

　　楚平王使奮揚(yáng)殺太子建，未至而遣之，太子奔宋，王召奮揚(yáng)，使城父人執(zhí)之以至，王曰：“言出于予口，入于爾耳，誰(shuí)告建也？”對(duì)曰：臣告之，王初命臣曰：“事建如事余，臣不佞，不能貳也；奉初以還，故遣之，已而悔之，亦無(wú)及也。”王曰：“而敢來(lái)，何也？”對(duì)曰：“使而失命，召而不來(lái)，是重過(guò)也，逃無(wú)所入。”王乃赦之。

　　晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏之彌賊之；鉏之彌晨往，則寢門(mén)辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢，之彌退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”遂觸槐而死。

　　齊人有子蘭子者，事白公勝，勝將為難，乃告子蘭子曰：“吾將舉大事于國(guó)，愿與子共之。”子蘭子曰：“我事子而與子殺君，是助子之不義也；畏患而去子，是遁子于難也。故不與子殺君以成吾義，契領(lǐng)于庭，以遂吾行。”

　　楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔䥽?guó)，王欲授之相，申鳴辭不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣，吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君而祿歸于親，今既去子事君，得無(wú)死其難乎？”遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來(lái)，因與之語(yǔ)。”白公曰：“善。”則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國(guó)；子不與吾，子父則死矣。”申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能；今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死，王賞之金百斤，申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下。”遂自殺也。

　　齊莊公且伐莒，為車(chē)五乘之賓，而杞梁華舟獨(dú)不與焉，故歸而不食，其母曰：“汝生而無(wú)義，死而無(wú)名，則雖非五乘，孰不汝笑也？汝生而有義，死而有名，則五乘之賓盡汝下也。”趣食乃行，杞梁華舟同車(chē)侍于莊公而行至莒，莒人逆之，杞梁華舟下斗，獲甲首三百，莊公止之曰：“子止，與子同齊國(guó)。”杞梁華舟曰：“君為五乘之賓，而舟梁不與焉，是少吾勇也；臨敵涉難，止我以利，是污吾行也；深入多殺者，臣之事也，齊國(guó)之利，非吾所知也。”遂進(jìn)斗，壞軍陷陣，三軍弗敢當(dāng)，至莒城下，莒人以炭置地，二人立有間，不能入。隰侯重為右曰：“吾聞古之士，犯患涉難者，其去遂于物也，來(lái)，吾踰子。”隰侯重仗楯伏炭，二子乘而入，顧而哭之，華舟后息。杞梁曰：“汝無(wú)勇乎？何哭之久也？”華舟曰：“吾豈無(wú)勇哉，是其勇與我同也，而先吾死，是以哀之。”莒人曰：“子毋死，與子同莒國(guó)。”杞梁華舟曰：“去國(guó)歸敵，非忠臣也；去長(zhǎng)受賜，非正行也；且雞鳴而期，日中而忘之，非信也。深入多殺者，臣之事也，莒國(guó)之利非吾所知也。”遂進(jìn)斗，殺二十七人而死。其妻聞之而哭，城為之?，而隅為之崩。此非所以起也。

　　越甲至齊，雍門(mén)子狄請(qǐng)死之，齊王曰：“鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長(zhǎng)兵未接，子何務(wù)死之？為人臣之禮邪？”雍門(mén)子狄對(duì)曰：“臣聞之，昔者王田于囿，左轂鳴、車(chē)右請(qǐng)死之，而王曰：‘子何為死？’車(chē)右對(duì)曰：‘為其鳴吾君也。’王曰：‘左轂鳴者工師之罪也，子何事之有焉？’車(chē)右曰：‘臣不見(jiàn)工師之乘而見(jiàn)其鳴吾君也。’遂刎頸而死，知有之乎？”齊王曰：“有之。”雍門(mén)子狄曰：“今越甲至，其鳴吾君也，豈左轂之下哉？車(chē)右可以死左轂，而臣獨(dú)不可以死越甲也？”遂刎頸而死。是日越人引甲而退七十里，曰：“齊王有臣，鈞如雍門(mén)子狄，擬使越社稷不血食。”遂引甲而歸，齊王葬雍門(mén)子狄以上卿之禮。

　　楚人將與吳人戰(zhàn)，楚兵寡而吳兵眾，楚將軍子囊曰：“我擊此國(guó)必?cái)。杈澋兀页疾蝗虨橐病！辈粡?fù)于君，黜兵而退，至于國(guó)郊，使人復(fù)于君曰：“臣請(qǐng)死！”君曰：“子大夫之遁也，以為利也，而今誠(chéng)利，子大夫毋死！”子囊曰：“遁者無(wú)罪，則后世之為君臣者，皆入不利之名而效臣遁，若是則楚國(guó)終為天下弱矣，臣請(qǐng)死。”退而伏劍。君曰：“誠(chéng)如此，請(qǐng)成子大夫之義。”乃為桐棺三寸，加斧質(zhì)其上，以■于國(guó)。

　　宋康公攻阿，屠單父，成公趙曰：“始吾不自知，以為在千乘則萬(wàn)乘不敢伐，在萬(wàn)乘則天下不敢圖。今趙在阿而宋屠單父，則是趙無(wú)以自立也。且往誅宋！”趙遂入宋，三月不得見(jiàn)。或曰：“何不因鄰國(guó)之使而見(jiàn)之。”成公趙曰：“不可，吾因鄰國(guó)之使而刺之，則使后世之使不信，荷節(jié)之信不用，皆曰趙使之然也，不可！”或曰：“何不因群臣道徒處之士而刺之。”成公趙曰：“不可，吾因群臣道徒處之士而刺之，則后世之臣不見(jiàn)信，辯士不見(jiàn)顧，皆曰趙使之然也。不可！吾聞古之士怒則思理，危不忘義，必將正行以求之耳。”期年，宋康公病死，成公趙曰：“廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而見(jiàn)天下之士。”遂立槁于彭山之上。

　　佛肸用中牟之縣畔，設(shè)祿邑炊鼎曰：“與我者受邑，不與我者其烹。”中牟之士皆與之。城北余子田基獨(dú)后至，袪衣將入鼎曰：“基聞之，義者軒冕在前，非義弗受；斧鉞于后，義死不避。”遂袪衣將入鼎，佛肸播而之趙，簡(jiǎn)子屠中牟，得而取之，論有功者，用田基為始，田基曰：“吾聞廉士不恥人，如此而受中牟之功，則中牟之士終身慚矣。”襁負(fù)其母，南徙于楚，楚王高其義待以司馬。

　　齊崔杼弒莊公，邢蒯瞶使晉而反，其仆曰：“崔杼弒莊公，子將奚如？”邢蒯瞶曰：“驅(qū)之，將入死而報(bào)君。”其仆曰：“君之無(wú)道也，四鄰諸侯莫不聞也，以夫子而死之不亦難乎？”邢蒯瞶曰：“善能言也，然亦晚矣，子早言我，我能諫之，諫不聽(tīng)我能去，今既不諫又不去；吾聞食其祿者死其事，吾既食亂君之祿矣，又安得治君而死之？”遂驅(qū)車(chē)入死。其仆曰：“人有亂君，人猶死之；我有治長(zhǎng)，可毋死乎？”乃結(jié)轡自刎于車(chē)上。君子聞之曰：“邢蒯瞶可謂守節(jié)死義矣；死者人之所難也，仆夫之死也，雖未能合義，然亦有志之意矣，詩(shī)云：‘夙夜匪懈，以事一人，’邢生之謂也。孟子曰：‘勇士不忘喪其元，’仆夫之謂也。”

　　燕昭王使樂(lè)毅伐齊，閔王亡，燕之初入齊也，聞蓋邑人王歜賢，令于三軍曰：“環(huán)蓋三十里毋入。”以歜之故，已而使人謂歜曰：“齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬(wàn)家。”歜固謝燕人，燕人曰：“子不聽(tīng)，吾引三軍而屠蓋邑。”王歜曰：“忠臣不事二君，貞女不更二夫；齊王不聽(tīng)吾諫，故退而耕于野。國(guó)既破亡，吾不能存，今又劫之以兵，為君將，是助桀為暴也，與其生而無(wú)義，固不如烹。”遂懸其軀于樹(shù)枝，自?shī)^絕脰而死，齊亡，大夫聞之曰：“王歜布衣義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？”乃相聚如莒，求諸公子，立為襄王。

　　左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非其罪也，左儒爭(zhēng)之于王，九復(fù)之而王弗許也，王曰：“別君而異友，斯汝也。”左儒對(duì)曰：“臣聞之，君道友逆，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君。”王怒曰：“易而言則生，不易而言則死。”左儒對(duì)曰：“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過(guò)，以死杜伯之無(wú)罪。”王殺杜伯，左儒死之。

　　莒穆公有臣曰朱厲附，事穆公，不見(jiàn)識(shí)焉，冬處于山林食杼栗，夏處于洲澤食菱藕。穆公以難死，朱厲附將往死之。其友曰：“子事君而不見(jiàn)識(shí)焉，今君難吾子死之，意者其不可乎！”朱厲附曰：“始我以為君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾將死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。

　　楚莊王獵于云夢(mèng)，射科雉得之，申公子倍攻而奪之，王將殺之，大夫諫曰：“子倍自好也，爭(zhēng)王雉必有說(shuō)，王姑察之。”不出三月，子倍病而死。邲之戰(zhàn)，楚大勝晉，歸而賞功，申公子倍之弟請(qǐng)賞于王曰：“人之有功也，賞于車(chē)下。”王曰：“奚謂也？”對(duì)曰：“臣之兄讀故記曰：射科雉者不出三月必死，臣之兄爭(zhēng)而得之，故夭死也。”王命發(fā)乎府而視之，于記果有焉，乃厚賞之。

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