與顧章書文言文的翻譯
與顧章書描寫故鄉(xiāng)山水賞心悅目的情韻和靈趣，表現(xiàn)作者回歸自然的歡愉和對自由人生的積極追求，同時也反映他對人世的退避。以審美的視角看山水，既有爭霞蓄翠的濃重的色彩，又有鶴唳猿啼的悠揚的聲韻，這一切又契合于作者無拘無礙的自由心境，從而創(chuàng)造一個遠離名利追逐的超然的審美世界。以下是小編幫大家整理的與顧章書文言文的翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！
與顧章書文言文翻譯
原文：
仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂，豈徒語哉！
注釋：
1、去月：上月。
2、謝病：因病而自請退職。謝：告。仆：自己的簡稱
3、薜蘿：一種山中生長的藤本植物。屈原《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。”后以此代指隱士的服飾。 還覓薜蘿，意思是正準備隱居。
4、梅溪：山名，在今浙江安吉境內。
5、森壁爭霞：陰森陡峭的峭壁與天上的云霞爭高。 森：眾多的樣子。 壁：險峻的山崖。 霞：早晚的彩云。
6、孤峰限日：孤特聳立的高峰遮斷啦陽光。 限：阻，這里指遮斷。
7、幽岫：幽深的山穴。
8、蓄：包含。
9、翠：綠水。
10、唳：（鶴）啼叫。
11、啼：（猿）鳴叫。
12、英英：同“嚶嚶”，象聲詞，形容蟲鳥動物的鳴叫，也形容聲音和諧動聽。
13、綿綿：連綿不絕的樣子，形容聲調悠長。
14、韻：和聲。
15、重：重視，這里是向往的`意思。
16、幽居：隱居。
17、素:向來，一向。
18、遂：就
19、葺宇其上：在上面修建屋舍。 葺，修建。 宇：房子。
20、幸富菊花，偏饒竹實：幸好菊花、竹實很多。 富：多，充裕。 偏：特別。饒：豐富。 竹實：竹米，竹子開花后所結的果實，可以食用，傳說為鳳凰的食物。。菊花，竹實都是隱士的食物。
20、山谷所資，于斯已辦：山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。 資：出產的東西，提供。 所資：所需的東西。斯：這。辦，具備。
22、仁智之樂：佳山秀水為仁人智士所喜愛。《論語·雍也》：“智者樂水，仁者樂山。” 樂：喜愛。
23、豈徒語：怎么能隨便說。徒：僅僅。語：說。
譯文：
我上個月因病辭官，回到家鄉(xiāng)尋找隱居的地方。梅溪的西面，有座石門山。陰森陡峭的崖壁與天上的云霞爭高下，獨立的山峰遮住啦太陽；幽深的洞穴包含著云霧，深谷小溪積聚著翠綠的潭水；蟬鳴鶴叫，水聲清越,猿猴啼叫，和諧動聽的聲音相互混雜，聲調悠長有音韻之美。我既然向來推崇隱居，就在那山上筑啦房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。這種地方被仁人智士所喜愛，豈是虛言啊。
創(chuàng)作背景
這是作者辭官隱退，行將隱居時致友人顧章的一封駢文信。
吳均生活的南北朝時期，政治黑暗，社會動亂。一些仕途失意或受佛教、道教影響的士人便遁跡山林，避觸犯武帝，書被世隱居。吳均一生仕途也不如意。梁武帝時，他因撰寫《齊春秋》，稱梁武帝為齊明帝佐命之臣，武帝不悅下令焚之，并免其職。他在《與顧章書》中說：“仆去月謝病，還覓薜蘿。”表明自己辭官引退后，字里行間都流露出作者陶醉于山水之中，向往美好大自然居。因此，這篇文章不單純是寫景，而是寓情于景，同時，也含蓄地表達了對世間追求功名利祿之徒的諷刺。
整體賞析
作者以鮮明生動的筆觸，描繪了石門山壯麗秀美的自然景色，表達了托病辭官后歸隱的志趣，全文可分為二層。
第一層是第一句。作者以敘事開篇，交代了自己上個月歸隱一事。歸隱的原因，作者沒有明說，但“謝病”和“覓”已清楚地表明他是托病辭官，是自尋歸隱的。由此可見他對官場的厭惡，對政治的失望，這為下文作者盡態(tài)極妍地描寫景物蓄勢和張本。
第二層從第二句開始一直到最后。這一層主要描繪石門山的景色，表達了作者歸隱后自得其樂的情趣。作者先交代了石門山的位置，接下運用神奇的想象力，巧妙地由靜態(tài)轉化為動態(tài)，從而寫出石門山山高谷翠的景色特點：陰森森的峭壁直立天空，連接紅霞；孤零零的山峰高高聳立，遮擋太陽；幽邃的山洞里掩藏著白云；深深的溪谷旁青草叢生，綠樹紛披。在這里，作者運用了一系列的動詞，賦予石門山以生命活力。同時，作者還繪聲繪色，把山中描寫成一個音樂的世界：溪流的淙淙聲，鳴蟬的吟唱聲，云鶴的叫唳聲，猿猴的哀啼聲，交織在一起，“英英相雜，綿綿成韻”，組成了優(yōu)美的山林交響曲。作者鋪寫山中的各種聲音，表面上看似熱鬧，其實卻是以鬧寫靜，顯示出山高無人的幽靜，這個地方，對于“素重幽居”的作者來說，自然是一個好去處，因而他“葺宇其上”。可見，作者選擇這里幽居的理由是，高山的幽靜契合了他想避開喧囂浮繁塵世生活的淡泊寧靜的心境，而漫山的菊花，遍地的竹實，不僅增添了這份幽靜，而且，通過夸張地描繪這些芳潔美好的自然物來美化詩人自己的品格，構成崇高完美、超然出俗的典型形象。“智者樂水，仁者樂山”，用“仁智者”自比，不言而喻。總之，這段寫景是為了表達“歸隱”的思想。這是意脈，圍繞這意脈，作者濡筆山林。而山林是作者隱居的生活環(huán)境，作者描寫它，贊美它，正是表達了他擺脫了官場的羈絆所獲得自由的滿足和隱居的樂趣。意境鮮明，情趣盎然。
從表達方式看，文章先敘述，再寫景，在寫景中穿插了敘述，最后抒情，自由靈活。從描寫景物的方法看，文章動靜結合，以動寫靜，以動襯靜。從修辭手法來看，有排比，有對偶，有擬人，手法多樣。這篇文章的語言很精煉，極有表現(xiàn)力。如“爭”字給人一種向上的氣勢，“限”字顯示阻擋的威力，“辦”字流露出心理上的滿足。這些字都可以以一當十，足見作者遣詞的功底非常深厚。
這篇散文很短簡，僅八十四個字，就把石門山清幽秀美的風景，如詩如畫般地展現(xiàn)在我們眼前。語言的簡潔精美，清新淡雅，值得仔細品味。體現(xiàn)作者樂山樂水的文人之氣及隱居避世的高潔志趣、高潔情懷，享受自由、無拘無束、無牽無掛的輕松愜意；對自然、自由的熱愛，對生命力的贊頌，對功名利祿的鄙棄，對官場政務的厭倦。
名家點評
北京物資學院教授郭雋杰《南北朝小品》選注：“此篇只寫奇出，從靜與動、色與聲兩方面用筆，使境界幽深而不孤寂，爛漫而不失清疏。在用詞上，如爭霞之‘爭’、限日之‘限’、含云之‘含’、蓄翠之‘蓄’，很見磨練功夫。”
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