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歐陽(yáng)修《與荊南樂(lè)秀才書》原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。下面和小編一起來(lái)看看歐陽(yáng)修《與荊南樂(lè)秀才書》原文及翻譯。希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來(lái)，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。
仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。
夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。”謂夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
譯文：
我（歐陽(yáng)修）頓首稟告樂(lè)秀才足下。當(dāng)初乘船相遇，多次承蒙您來(lái)看望我。又承蒙您把自己所寫的一冊(cè)書（送給我），在此之前與我交談，就好像后進(jìn)見(jiàn)前輩時(shí)拿著禮物求見(jiàn)（的禮儀一樣。）田秀才從西來(lái)，送給我信；這以后我的家奴從府回到縣里，又等到（得到）了您送的信。我是有罪之人，眾人所共同鄙棄，但是您尊重我的禮節(jié)像這樣，我怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉兀繐?dān)當(dāng)了您的禮節(jié)沒(méi)空回復(fù)，（您）應(yīng)該就斷絕交往的，但是您再次送信；再次送信但是我（依然）沒(méi)有回復(fù)，更加應(yīng)該斷絕交往，但是您又送給我信。為什么（您）這樣殷勤呢！像我歐陽(yáng)修這樣的，不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？先生力學(xué)好問(wèn)，急于為自己謀劃才這樣。但是承蒙先生索求我所寫的文字，這似乎有超越過(guò)往聽(tīng)聞（之嫌）。
我年輕時(shí)從考中進(jìn)士到相關(guān)部門（任職），為作詩(shī)寫賦而學(xué)習(xí)，以之備戰(zhàn)科舉考試，總共考了三次而得第。同讀書人相識(shí)的很多，所以常常（有人）能說(shuō)起我的名字，而且又因?yàn)楦医煌娜似珢?ài)我的私心，有的人過(guò)分稱贊我的文字。所以使先生聽(tīng)到我的虛名，而且想見(jiàn)識(shí)我所寫的文章，原因就是這樣吧。
我從小孤苦貧窮，貪圖薪水官職來(lái)供養(yǎng)母親，沒(méi)有空閑跟從老師極力鉆研經(jīng)籍，來(lái)（全面）學(xué)習(xí)圣人留傳的學(xué)業(yè)。而廣泛粗略地閱讀經(jīng)書史籍，姑且隨世俗寫所謂的時(shí)文的原因，都是鉆研經(jīng)書傳文，移此種說(shuō)法相并到另一種說(shuō)法，（自己）認(rèn)為（所寫的文章）輕薄，不樸實(shí)，恐怕不被時(shí)人所取悅，沒(méi)有高超出眾像古人這樣自立（一家之言）的內(nèi)容。但是相關(guān)部門過(guò)采，多次因?yàn)橄壬滟澴x書人。等到中進(jìn)士以來(lái)，從以前所寫文章的不足來(lái)適合有司的舉薦并且擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)者的了解，這才大大改進(jìn)了我所寫的文章，差不多可以在世上立足。但是（我）言語(yǔ)出格因而招致罪至，學(xué)業(yè)成但是身心受辱，為彼就能獲譽(yù)，為此就要受禍，這就是明顯的后效。
那些時(shí)文雖然說(shuō)浮巧，然而它們寫得成功，也不容易。我的本性不喜歡但勉強(qiáng)去寫文章，因此與同時(shí)代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。先輩（樂(lè)秀才）少年志盛，正想在世上取得榮譽(yù)，那么不如順從時(shí)俗。天圣年間，皇上下詔書，申敕（命令）學(xué)者摒棄浮華，這以后文風(fēng)（有）大改變。現(xiàn)在的讀書人所寫的文章，文雅適當(dāng)有兩漢（西漢東漢）的文風(fēng)了。先輩（樂(lè)秀才）去學(xué)習(xí)它，不過(guò)只是順應(yīng)時(shí)俗取得榮譽(yù)而已，假若那些最好的文章，這是同兩漢時(shí)期讀書人的文章價(jià)值高度相等的。像我這樣的人，這以前所寫的文章已經(jīng)不值得學(xué)，這以后所寫的文章太謹(jǐn)慎不能學(xué)，因此我猶豫不敢拿出自己所寫的文章，因?yàn)檫@個(gè)原因。
在《易經(jīng)》的《困》篇中有這樣的話：“有的話不誠(chéng)實(shí)。”說(shuō)那人正處于困厄時(shí)，他的話不被別人信服。現(xiàn)在（我的處境）可以說(shuō)困厄了，怎么值得被先生所取信呢？慚愧先生的信既多且殷切，我不敢不回復(fù)。懇請(qǐng)先生體察（我的心意）。
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