韓愈《送窮文》原文和翻譯
在我們的學習時代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編收集整理的韓愈《送窮文》原文和翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所涂，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風，與電爭先，子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嚶，毛發盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝韮暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，云我當去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰為朋儔，子茍備知，可數已不？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。”
主人應之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而丑心妍，利居眾后，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗茍，驅去復還。”
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請質詩書。”
主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。
譯文
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳（用柳枝編制）作車，縛草為船，載糗（乾糧）輿粻（米糧）；牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：「聞子行有日矣（聽說你即將起程），鄙人（自謙之辭）不敢問所涂（你的去路），竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜（吃、喝）一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵擴風，與電爭光，子無底滯之尤（抱怨），我有資送之恩，子等有意於行乎？
屏息潛聽（偷偷地聽），如聞音聲，若嘯若啼，砉（皮骨相離的聲音）欻（突然）嘎嘎，毛發盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明。若有言者曰：「吾與子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小時候，我不認為你愚鈍），子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初（我一直跟隨你，沒有改變心意）；門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨（門神屋靈對叱呵，我也容忍羞辱而緊緊追隨您），志不在他。子遷南荒，熱爍（炎熱）濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年（你在太學任職四年），朝霽暮鹽，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，云我當去（你從哪里聽聞，說我將離您而去），是必夫子信讒，有間（離間）於予也。我鬼非人，安用車船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放棄；沒有用處）。單獨一身，誰為朋儔（我單獨一身，哪有什麼伴伴），子茍備知，可數已不（說說看我有哪些伙伴）？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。」
主人應之曰：「子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四（指五個窮鬼；以下意思皆同），在十去五，滿七除二，各有主張（主管的事務），私立名字，捩（扭轉）手覆羹（扭轉人手，打翻羹湯；比喻惹禍），轉喉觸諱（開口說話，就觸及忌諱；比喻說話不討人喜），凡所以使吾面目可憎、言語無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯（勇武的樣子）亢亢（高傲），惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學窮：傲數與名（輕視技藝與聲名制度），摘抉（摘取）杳微（深奧的道理），高挹（辭讓）群言（注：辭讓諸子百家之言；表示韓愈獨尊儒家道統），執神之機（掌握關鍵的道理）；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施（文章不能施行於當世），只以自嬉（自己取樂而已）；又其次曰命窮：影與形殊（影子是否斜，身體是正直的），面丑心妍（美好），利居眾后，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我讎冤（把我當做是仇人）。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗茍（像狗一樣到處鉆營），驅去復還。
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉（跳動、跳起）偃仆（倒下），抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大癡（只是小聰名，卻是大愚笨）。人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，飫（飽食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的堅硬粒子煮成的粥。比喻粗惡的食物。）。天下知子，誰過於予？雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信（若我說的話不確實），請質《詩》、《書》。
主人於是垂頭喪氣，上手（舉手）稱謝，燒車與船，延之上座。
賞析
這篇文章模仿揚雄《逐貧賦》的寫法，借主人與“智窮”“學窮”“文窮”“命窮”“交窮”五鬼的對話，以幽默嘲戲的筆調描繪了自己“君子固窮”的個性和形象，抨擊了庸俗的人情世態，抒發了內心的牢騷和憂憤。文章開頭寫主人一本正經地恭送窮鬼的離去。隨后，作者以三個自然段敘述自己不當窮而窮的意蘊，借窮鬼與自己的對話來抒發內心的郁悶與不平。最后出人意料地以“留窮”作結。全文意蘊上寓莊于諧，文字上寓諧于莊，情節波瀾起伏、變化莫測，語言生動有趣、形神兼備，是體現韓愈奇崛文風的代表作品。
文章從尋常的祭祀活動寫起，說主人吩咐仆人在夜里把五個窮鬼送走，可是窮鬼不但不走，反而歷數它與主人之間的密切關系。緊接著，窮鬼把自己四十多年來追隨主人備嘗艱苦的經歷和自己的耿耿忠心訴說之后，責備主人聽信讒言備船備車逐它們遠去，并要求主人“盡言”之，即要求主人把理由說清楚。主人便把心中的牢騷娓娓道來，說是窮鬼使自己變得面目可憎、語言乏味，不合世俗潮流。再者，主人在講述歷經的五窮時，使用的“矯矯亢亢”“傲數與名”“不專一能”“影與形殊”“磨肌戛骨”等詞，強烈地嘲諷了自己不合于世。但是主人話沒說完，五鬼就告誡主人：這實為糊涂之舉。人生短暫，榮華富貴只是一時的，而英名卻是百世流傳的。在主人遭到貶斥時，五鬼不忍心疏遠他，他不應該為了享受榮華富貴而拋棄窮鬼。最后，主人若有感悟，便垂頭喪氣、拱手稱謝，不但沒有送走窮鬼，反而把他們尊為貴客——“延之上座”。
文章寫“送窮”，實則是“留窮”。故事情節跌宕起伏、變化莫測，富有戲劇性，實在妙趣橫生。語言生動有趣，模物狀情，形神兼備，特別是寓莊于諧，反語迭出。因此，這是一篇很有思想性的諷刺文章，絕非“以文為戲”這般簡單。它是出于士人睿智的反思，是對于儒家操守的明為質疑，實為宣揚的`產物，不可認為是一般的筆墨游戲。
這篇《送窮文》之所以深入人心，是因為他揭示了士人生存窘境，道德品行才能上的“富有”及現實的失遇不得志——“窮”的沖突，也肯定了士人安貧樂道的精神。士人之“窮”不等于物質的貧乏，它是更高一層的存在意義上的“窮”。千古文人之“窮”不出于韓文“智窮”“學窮”“文窮”“命窮”“交窮”這五窮。它包涵了士人立身處世的方方面面，小到個人交友大到命運窮通，這是出于韓愈對于儒士個人生存困境細致入微的分析。
《送窮文》的藝術魅力在于五窮是韓愈總結個人經歷所得。其“矯矯亢亢，惡圓喜方”的“智窮”由上書鄭余慶辯訴笞責軍人一事可印證；“傲數與名”之“學窮”指韓愈不屑于研究數與名，而熱衷于對孔孟之道的追求；“文窮”指韓愈文章不與世俗同調，只求暢意自肆；“命窮”指做事認真負責，不謀私秘；“交窮”直率的個性，容易得罪他人。韓愈以詼詭之筆抒發了抑郁不得志的憤慨，留下了這篇千古奇幻之文。自嘲的筆調，戲劇性的對白，詼諧的風格，奠定了《送窮文》的文學成就。
創作背景
《送窮文》寫于唐憲宗元和六年春，時韓愈45歲，任河南令。韓愈寫“送窮”，實則是“留窮”。韓愈以詼詭之筆抒發了抑郁不得志的憤慨，留下了這篇千古奇幻之文。 自嘲的筆調，戲劇性的對白，詼諧的風格，奠定了《送窮文》的文學成就并使之產生了深遠的影響。
作者介紹
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
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