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元稹悼亡詩解讀
引導(dǎo)語：元稹是我國唐代詩人，歷年來頗有爭議，但他的有關(guān)悼亡妻的詩卻千古流傳，下面我們來解讀一下元稹的悼亡詩。
元稹悼亡詩解讀
在中國古代文人中，元稹算是口碑極差的一位。
官場上，他先靠老丈人韋夏卿的提攜得以由明經(jīng)而舉人,由舉人而狀元,迅速成為了政治舞臺上的中堅(jiān)力量;幾經(jīng)貶謫之后他又靠幾位名聲極差的宦官幫他在皇帝面前吹噓，讓他爬到了人臣之的最高位——宰相。
情場上，仗著帥氣和詩才，元稹騙取了不少女子的芳心。那部流傳千古的《鶯鶯傳》據(jù)說是元稹的自敘傳。明明是自己玩弄了鶯鶯之后想再攀高枝，還在詩中將鶯鶯比作會(huì)給男人帶來禍害的妖女。這絕不是厚道男子所能為。元稹與蜀中名妓薛濤的愛情故事有著許多不同的版本，其中不乏穿鑿附會(huì)，但一個(gè)基本事實(shí)是清楚的，那就是元薛之間的確存在過姐弟戀，而且最后移情別戀的也是元稹。元稹在浙東為官時(shí)，利用自己權(quán)勢強(qiáng)占有夫之婦劉採春，為正人君子所不齒。至于他在晚年與好友白居易玩換妾游戲，更是荒唐至極。
可就是這樣一位人品不佳又風(fēng)流荒唐的才子卻以妻子韋叢為抒情對象寫出了許多感人至深的詩篇。從至今流傳詩歌來看，元稹至少有十六首詩歌是為韋叢而寫，包括《遣悲懷三首》、《春遣懷八首》、《離思五首》。
其中《遣悲懷》三首以生活瑣事入，讀來讓人潸然淚下。
(一)
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。
(二)
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財(cái)。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
(三)
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)!鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴窅冥何所望?他生緣會(huì)更難期!惟將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉。
韋叢是太子太保韋夏卿之女，自幼在優(yōu)越的環(huán)境中成長，長得如花似玉，略通詩賦，還會(huì)做家務(wù)女紅，是能上廳堂也能下廚房的賢妻。元稹二十四歲時(shí)與比他小四歲的韋叢結(jié)婚。當(dāng)時(shí)元稹只是一名窮書生，而元稹那個(gè)窮得掉渣的家庭還全指望元稹不斷升官去接濟(jì)呢，不可能為這樁婚事提供資助。婚后的頭幾個(gè)年頭，元稹忙于應(yīng)舉，先是由明經(jīng)考中舉人，而后又考中進(jìn)士，幾乎沒有收入。婚后第七年，韋叢便因病離開人世。再過了一兩年，元稹才開始了他的飛黃騰達(dá)。所以《遣懷詩》中所敘韋叢嫁到元家后的窘境大抵是真實(shí)可信的。
第一首詩緊扣“百事乖”列舉了生活中的幾個(gè)細(xì)節(jié)來表現(xiàn)韋叢嫁給自己之后所受的苦難。“我”窮得連衣服都買不起，韋叢只好到她的嫁妝中去為“我”翻箱倒柜。“我”好喝上幾口，而家里又沒有閑錢可以沽酒，韋叢便大方地從頭上拔下金釵讓“我”拿去當(dāng)酒。家里連煮飯的米都沒有了，挖些野菜來充饑，韋叢吃得津津有味。“我”，一介書生，放不下架子上山去打柴，韋叢便到槐樹底下去掃些落葉來當(dāng)柴燒。詩歌寫到這里，一個(gè)賢惠能干大方明理的賢妻形象便浮現(xiàn)在讀者面前，而詩人的愧疚之情也浸透其中。現(xiàn)在詩人官運(yùn)亨通了，每年的俸錢都能超過十萬，可那個(gè)原來和他一起共度患難的妻子卻離開了。自己所能做的，只能是多花些錢來祭奠妻子，為她辦一桌像樣的齋飯而已。
第二首詩寫韋叢去世之后自己的悲思。妻子業(yè)已離開人世，一看見她的那些遺物自己就不免感傷。于是自作主張將妻子的舊衣服拿來送人。可妻子用來做女紅的針線盒卻舍不得送人，也不忍打開。愛屋及烏，妻子從娘家?guī)淼逆九叶几裢怅P(guān)照。夢里回想起妻子跟我受苦的情景，就到她墳前去燒些紙錢來求安慰。寫到這里詩人再推己及人，說世上所有貧賤的夫妻都像自己一樣事事哀憐。讀來讓人揪心。
第三首詩寫由妻子之死得到的感悟。人生短暫，縱使活上百年對于漫漫宇宙而言還不是白駒過隙。自己像鄧攸一樣雖善良而無后(韋叢去世時(shí)只留下一個(gè)小女兒)，像潘岳一樣只能靠寫悼亡詩來寄托哀思。渴望死后能與妻子同穴而居，又擔(dān)心這一心愿也實(shí)現(xiàn)不了。下輩子再與妻子重續(xù)前緣就更不可能了。對于那已逝去的妻子，自己能做些什么呢，像魚一樣成天睜著眼睛不眠，來報(bào)答妻子與自己一起承受的苦難。夫妻之間的恩典該如何報(bào)答，這是個(gè)永世難解的課題。像元稹這樣用徹夜不眠來報(bào)答，這是不是最為癡情的一種?
元稹的這三首悼亡詩是他對自己七年夫妻生活的高度提煉，也將人間其他貧賤夫妻的苦難生活寫了進(jìn)去，所以讀來特別容易讓人產(chǎn)生共鳴。
元稹的《離思五首》都是七言絕句。其中第四首可謂婦孺皆知：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。經(jīng)歷了與韋叢的那場愛戀，詩人的心里再也泛不起愛的波瀾，除了韋叢再也沒有那位女子能打動(dòng)詩人。這不是婚前的信誓旦旦，而是在妻子去世之后的內(nèi)心告白，讀來給人以特別的震撼。有許多研究者根據(jù)元稹的經(jīng)歷，認(rèn)為元稹在韋叢去世后不久就發(fā)生了與薛濤的愛戀，而后又續(xù)了弦，從而批評《離思》為矯情之作。筆者認(rèn)為這些批評者是在用封建時(shí)代禁錮婦女的貞節(jié)觀來要求這些狂放不羈的士大夫，未免太過苛刻。唐代是個(gè)極為開放的時(shí)代，士大夫們討妾、蓄妓都無須回避自己的老婆。婦女們根本不會(huì)奢望丈夫?yàn)樽约菏伥姟Ｔ≡凇耳L鶯傳》中借崔鶯鶯之口所寫的一首詩很能傳達(dá)當(dāng)時(shí)女子的心聲：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將當(dāng)時(shí)意，憐取眼前人。”元稹與韋叢的七年夫妻生活恩愛有加(不管是正史還是野史都未提及元稹這七年間有婚外戀)，妻子去世后元稹也一直把內(nèi)心中最重要的位置留給韋叢，這些都可以說明元稹對韋叢的一片癡情。
如果說《遣悲懷三首》是極言報(bào)恩，《離思五首》是重在憶美，那《春遣懷八首》則側(cè)重于寫懷念和哀思，首首凄惻動(dòng)人，讓人不忍卒讀。《春遣懷八首》第五首寫自己因懷念亡妻而憂愁難遣，朋友置酒為自己銷愁，但不料自己醉后大喊妻子的名字，使在場的人都為之泣下：伴客銷愁長日飲，偶然乘興便醺醺。怪來醒后旁人泣，醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問君。人世間至純至美的愛情也不過如此。
有時(shí)我們也可以從一個(gè)人對待友情的態(tài)度來考察他對待愛情的態(tài)度。元稹與白居易的友情持續(xù)了三十年之久，其間兩人的唱和之詩達(dá)900余首，創(chuàng)歷代詩友唱和詩數(shù)量之寇。三十年間，兩人都在宦海沉沉浮浮，時(shí)而遭人打擊，時(shí)而春風(fēng)得意。但不管在什么境遇之下，他們都相互關(guān)照，相互鼓勵(lì)，是令人稱道的一對模范詩友。由此我們可以看出元稹并不像某些學(xué)者所說的那樣是個(gè)有奶便是娘的勢利小人。他對韋叢的一往情深和對白居易的惺惺相惜一樣是令人心動(dòng)的美好情愫。
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