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王維詩畫生情空靈遁世的藝術境界
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。下面是小編為大家收集的關于王維詩畫生情空靈遁世的藝術境界的內容，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王維，字摩詰，盛唐山水田園詩人，他“九歲知屬辭”，“十五留佳詩”，二十中進士，可謂少年得志，才華出眾。晚年因不得志而亦官亦隱，卻也落得個寄情山水、修心養性。
東坡先生謂摩詰之詩為“詩中有畫”，“畫中有詩”。其實，這一特點并非王維一人獨有，而王維的獨特之處在于“狀難寫之景于目前”�！栋习僭姰嫛吩疲骸霸娛菬o形畫，畫是有形詩�！蓖蹙S善于用語言描繪出具體鮮明、生動逼真的自然景物形象。使讀者感到猶如在眼前展現一幅富有實體感的風景畫一般。
終南山多隱居名家，許多文人墨客都喜歡作終南山詩，而最絕妙者當推王維所做的《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問樵夫�！笔茁摬捎每鋸埵址ǎ摧喞�，畫遠景，以夸張寫真實，使人有此處不夸張即不真實之感，這是利用視覺上的誤差，正所謂遠人無目，遠樹無枝，兩句詩，十個字，氣勢之雄偉，景物之繁富，正意在言外，急于入山一游的心情躍然紙上。由遠及近，次聯寫近處奇妙的境界，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，猶如置身仙竟，回味無窮�；赝�，白云匯合，阻斷來路，入看時，青靄卻無，若無若合，錯綜成句。三句寫由于光線的原因，高峻的山峰因遠近不同而形態萬千。高山橫臥，改變分野，陰晴不一，眾壑懸殊，氣象壯觀。然而，作者描繪這些景象，卻沒用一個造作之詞，只輕描淡寫一番，展現在讀者眼前的卻是一幅如此壯美博大的畫卷。從中不難看出詩人遠大的胸懷和對高遠境界的熱烈向往。因此最后兩句氣勢一轉，人跡斷絕，投宿無處，而又游興未盡，只好“隔水問樵夫”。從另一側面點染了終南山幽靜、秀麗的景色，升華了詩人對理想境界強烈追求的感情。沈德潛曾贊嘆道，此篇佳作“四十字中無所不包，手筆不在杜陵之下”。
王維詩作，很講究畫面的結構，用繪畫術語說，是講求構圖技巧，比如《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓”句，四種景物形象：大漠、孤煙、長河、落日，使讀者感受到面體光色，而并非粗陋的線條。大漠孤煙、長河落日，一橫一豎，形成十字形構圖，顯得很莊嚴肅穆，又不乏流動之感。這一聯勾勒出一幅極其雄渾、闊達、壯美的大沙漠中黃昏日落的典型景色，表現了詩人開闊的胸襟，成為千古名句。
詩歌和繪畫，就其表現形式、內容來講，都有各自的局限。如果將兩者結合便會相得益彰。王維詩歌成功之處，主要在于他能將兩者緊密結合，互相貫通，使得他的詩歌象一幅幅輕新淡雅的畫面展現在讀者面前，從中得到一種美的享受。然而清新淡雅，樸素自然，不等于張口即出，揮筆即成，不假思索，不事修飾。無論是寫景狀物還是抒情敘事，每首詩都要經過斟詞酌句才定詩的。錘煉文字，在王維詩歌中最明顯的體現，是勾勒自然景物的動態形象，比如：
渡頭余落日，墟里上孤煙。――《輞川閑居贈裴秀才迪》
千里橫黛色，數峰出云間。――《崔濮陰兄季重前山光》
啼鳥忽臨澗，歸云時抱峰。――《韋寺郎山居》
……
這些動詞，皆形象生動，所狀之物，似活靈活現于眼前，可見，詩人不經過一番苦思冥想是無法得出的。
王維在其詩中，特別喜愛和善長描寫“聽覺里的事物�！彼衙枘∽匀灰繇懀斪鲃撛祯r明生動逼真的山水景物形象和構成“詩中畫”的一個重要手段，如《送梓州李使君》：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹梢百重泉�！比f壑千山，大樹參天，何等壯觀，杜鵑啼鳴，夜雨傾落，泉水流淌，聲聲在耳，充分顯示出巴蜀山川之雄奇，林中雨夜之壯觀。
《山居秋瞑》則采用聽覺與視覺相結合的方式，皎潔的明月，潺潺流動的泉水，竹聲喧嘩，蓮葉搖動。在本是幽靜的畫面上，點綴著這些生機勃勃的人物和事物，使畫面充滿活力。
靜動互襯，是王維詩歌創作的一大特長，在《鳥鳴澗》中，人閑、花落、夜靜、山空，渲染出詩人居處寧靜的氣氛。作者以人的靜默無聲，襯托桂花飄落墜地之聲，以動襯靜更顯真靜，靜到了極點。鳥鳴于空山深澗，極狀其靜態，月亮驚飛山鳥，山澗傳來幾聲鳥鳴，進一層渲染春山的寧靜氣氛，以動寫靜。再如“雨中山果落，燈下草蟲鳴�！�(《秋夜獨坐》)極言其靜，靜到山果落地而得其聲的地步。
王維年少時便深受儒釋道思想影響，政治失意后結識了許多“同命相憐”且都很有才華的人，常在一起賦詩作文，沉浸于自然山水之樂。后期則半官半隱，“三十年寡居一室”。孤寂的獨身生活，使他意志更加消沉，唯有到林泉中尋求精神寄托。而王維筆下的林泉，大都被他賦予了空靈遁世的藝術境界�！翱丈叫掠旰蟆�，“空山不見人”，“夜靜春山空”，“獨坐幽徨里”……空山寂寂，夜深無語，大自然仿佛一下子被掏空了五臟六腑，只剩下了悄無聲息的空間和日明月落的時間。王維筆下的時間和空間就象林中明月、石上青苔，靜靜地聆聽著詩人的傾述。
總之，王維作為唐代山水田園詩人的重要代表之一，在詩歌創作上形成了自己獨特的藝術風格，其詩中有畫、畫中有詩和空靈遁世的藝術境界，為后人留下了深刻的啟迪。
作者介紹
王維（693年或694年或701年—761年），[1][3][22][24]字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。
出身太原王氏分支河東王氏，于開元十九年（731年）狀元及第，歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。長安收復后，王維被責授太子中允，后官至尚書右丞。王維于上元二年（761年）七月去世，享年六十一歲。
王維不僅參禪悟理，學莊信道，還精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶年間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。其書畫特臻其妙，后人推其為“南宗山水畫之祖”。蘇軾評價其曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩�！逼湟啻嬖�400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等，還著有《王右丞集》《畫學秘訣》等作品。
歷史評價
王縉：臣兄文詞立身，行之馀力，常持堅正，秉操孤貞，縱居要劇，不忘清靜，實見時輩，許以高流。至于晚年，彌加進道，端坐虛室，念茲無生。乘興為文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。
李豫：卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。
竇臮：①詩興入神，畫筆雄精。李將軍世稱高絕，淵微已過；薛少保時許美潤，合格不珍。②詩通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓�！坠谝粫r，時議論詩，則曰王維；崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說不得預焉。
殷璠《河岳英靈集》：維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。
司空圖《與李生論詩書》：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉！
劉昫等《舊唐書》：①如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚鴻業，元稹、劉賁之對策，王維、杜甫之雕蟲，并非肄業使然，自是天機秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實煥緗圖。②維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。
宋祁等《新唐書》：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長為一世冠，其可尚已。②維工草隸，善畫，名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠，云勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。
后世紀念
王維墓
據《藍田縣志》記載，王維墓位于輞川鄉白家坪村東60米處，墓地前臨飛云山下的輞川河岸。原墓地約13.3畝�，F被壓在向陽公司14號廠房下，唐右丞王公維墓碑石被向陽公司14號廠房按石料使用，壓在水洞里。墓前遺物有清乾隆四十一年（1776年），督郵程兆聲和陜西巡撫畢沅豎立的碑石兩座，王維的母親也葬在此地，交通部六處修輞川公路時將王維母墳塔平毀。
王維衣冠冢
王維衣冠冢位于山西祁縣古縣鎮下古縣村，現立石碑題寫著“唐尚書右丞王維衣冠之�！�。王維逝世后葬于藍田縣輞川莊。王維的從弟王絿遵循王維“身后骸骨乞遷故土”的囑托，但由于當時交通不便，他把王維依母同營而葬于陜西藍田縣輞川莊，后又把王維的衣冠冢千里迢迢帶回下古縣村，在村西南的坡地營建了占地0.5畝的王維衣冠冢。
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