《送杜少府之任蜀州》經(jīng)典教案設(shè)計(jì)
引言：《送杜少府之任蜀州》由王勃?jiǎng)?chuàng)作，一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石。以下是小編為大家提供的《送杜少府之任蜀州》教案設(shè)計(jì)，希望對(duì)你們有幫助。
教學(xué)目標(biāo)：
1.品味語(yǔ)言，把握詩(shī)歌的大意。
2.吟詠誦讀，體會(huì)詩(shī)人的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.有感情的朗讀誦背全詩(shī)。
2.感悟詩(shī)人所表達(dá)的情感。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解詩(shī)人所表達(dá)的志趣與胸懷。
預(yù)習(xí)作業(yè)：
1.查作者和寫作背景。
2.疏通詩(shī)意。
3.熟讀全詩(shī)，讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。
4.提出一至三個(gè)疑問(wèn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、 新課導(dǎo)入
同學(xué)們，你們有過(guò)送別他人的經(jīng)歷嗎?是否會(huì)將送別的經(jīng)歷用文字記錄下來(lái)呢?
生自由發(fā)言
預(yù)設(shè)：有過(guò)這樣的經(jīng)歷并且會(huì)用文字記錄下來(lái)。
引導(dǎo)：這樣的習(xí)慣很好。古代的文人墨客大都喜歡將“送別”作為題材，以詩(shī)詞歌賦等形式來(lái)展現(xiàn)自己送別的心路歷程。今天，我們就要學(xué)習(xí)一首送別詩(shī)《送杜少府之任蜀川》，與詩(shī)人王勃同行，感受他情緒的起伏變化，感悟他的志趣與胸懷!
二、 預(yù)習(xí)交流
(一)課文朗讀
1.兩人一組互相聽讀全詩(shī)，注意為對(duì)方糾正字音與節(jié)奏。
2.兩人不能解決的疑問(wèn)，可以舉手提問(wèn)，全班交流解決。
3.請(qǐng)生展示朗讀，要求讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。
①一生單讀(生評(píng)價(jià))
②全班齊讀
(二)說(shuō)說(shuō)詩(shī)意
請(qǐng)四位同學(xué)每人一句說(shuō)一說(shuō)大概意思。
全詩(shī)大概意思：三秦大地拱衛(wèi)著雄偉的京城，從這兒遙望風(fēng)煙迷蒙的蜀川。想到了我同你即將分別的離情別意啊，我們都是離開家鄉(xiāng)在外做官的人。四海之內(nèi)存在知己，即使是天各一方也像近鄰一樣。我們不要在分手的岔路口，像小兒女般哭哭滴滴的把手帕都給沾濕了。
三、 品詩(shī)悟情
引導(dǎo)：跨過(guò)剛剛的兩道門檻，我們終于可以與詩(shī)人同行，走進(jìn)他的內(nèi)心了!
1.讀全詩(shī)，你從哪兒看出這是一首送別詩(shī)?
引導(dǎo)：題目(解題)、“離別”、“在歧路”以及書下注釋。
2.王勃在哪兒送別有人呢?你是如何知道的?
引導(dǎo)：送別之地是長(zhǎng)安。可以從首聯(lián)及書下注釋得知。(讀首聯(lián))
3.王勃在長(zhǎng)安送別友人到蜀川赴任。從地理角度看，兩地相隔千里。詩(shī)人在此用一個(gè)什么字將這相隔千里的兩地聯(lián)系了起來(lái)?“望”字。
詩(shī)人為什么要“望”呢?
引導(dǎo)：好友此去赴任之地，路途遙遠(yuǎn)(風(fēng)煙猶言路途遙遠(yuǎn)、艱辛。)，不知前路如何，他內(nèi)心有一份不舍與惜別，有一份淡淡的惆悵與離別之情。這里運(yùn)用了夸張的手法，與其說(shuō)詩(shī)人是用眼睛在望，不如說(shuō)詩(shī)人是用心在望啊!
4.試讀首聯(lián)，想想該如何處理語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、重音等，才能讀出這份淡淡的離別之情。
①請(qǐng)一生讀，并說(shuō)說(shuō)自己是如何處理這一聯(lián)的朗讀的。(生評(píng)價(jià)并再請(qǐng)一生讀)
②全班齊讀，試著讀出這份情感。
板書： 不舍
離別
5.作為人類生命歷程中共有的情感體驗(yàn)，別離是古今詩(shī)詞歌詠的一個(gè)重要主題。大家來(lái)讀一下我們知曉的一些有關(guān)別離的古詩(shī)句。
出示：全班齊讀一遍。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。——王維《送元二使安西》
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
6.面對(duì)離別，人們通常充滿了不舍的深情，進(jìn)而生發(fā)出悲苦凄楚之態(tài)。那么，詩(shī)人王勃的送別之情是不是也是這樣的呢?他的情感有沒(méi)有發(fā)生變化?發(fā)生了變化。
帶著思考讀全詩(shī)。
①你從哪里讀出詩(shī)人的情感發(fā)生了變化?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
先獨(dú)立思考，然后小組內(nèi)交流一下。(我們可以從頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)中讀出這種情感的變化。先講哪一句，視課堂學(xué)生回答情況而定。)
預(yù)設(shè)：
同是宦游人
詩(shī)人對(duì)友人說(shuō)道：“我們都是離開家鄉(xiāng)外出做官的人啊!”相同的身份，使得詩(shī)人更能理解友人的心情。同時(shí)，他也是在勸慰友人不要傷感，因?yàn)樗麄z這次分別也是客中之別，只是宦游之路上的又一次離別而已。可以說(shuō)，這時(shí)詩(shī)人的感情已經(jīng)由最初的淡淡的惆悵與不舍，轉(zhuǎn)為釋然!
試著讀頷聯(lián)，想想該如何處理朗讀才能讀出這份情感。
請(qǐng)生展示讀，生評(píng)價(jià)，全班齊讀。
女生讀前半句“與君離別意”(讀出一份不舍之情)，男神讀后半句“同是宦游人”(讀出一份釋然之情)。
板書：不舍 釋然
離別 宦游
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
詩(shī)人對(duì)友人說(shuō)道：“四海之內(nèi)存在知己，即使天各一方也像近鄰一樣。”正所謂天涯咫尺，只要我們心中有彼此，這份友情是不受時(shí)空限制的。這里詩(shī)人用“四海”和“天涯”極言距離之遠(yuǎn)，但即使如此遙遠(yuǎn)的距離，知己也依然存在，而且就好像在身邊一樣。此句，我們感受到詩(shī)人面對(duì)離別，此時(shí)他心中的那份淡淡的惆悵已一掃而空，取而代之的是一份豪邁樂(lè)觀的情感!
試著讀頸聯(lián)，想想該如何處理朗讀才能讀出這份情感。
引導(dǎo)：高昂的調(diào)子，重讀“存知己”、“若比鄰”，以此強(qiáng)調(diào)突出語(yǔ)意!
請(qǐng)生讀，生點(diǎn)評(píng)。
師生合作讀，要求：老師讀“海內(nèi)”和“天涯”，學(xué)生緊跟著讀剩余的內(nèi)容。
板書：不舍 釋然 豪邁
離別 宦游 比鄰
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
詩(shī)人對(duì)友人說(shuō)道：“我倆不要在岔路口，像小兒女般哭哭啼啼的把手巾都沾濕了。”面對(duì)離別，我們會(huì)有不舍，甚至?xí)飨聜牡难蹨I。但是詩(shī)人在此勸慰友人不要哭泣。這是尾聯(lián)，就像一曲終了之時(shí)，此時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心面對(duì)離別之情，是相對(duì)平靜的。
試著讀頸聯(lián)，想想該如何處理朗讀才能讀出這份情感。
引導(dǎo)：語(yǔ)氣舒緩，“無(wú)為”重讀，可以適當(dāng)拉長(zhǎng)語(yǔ)調(diào)。
請(qǐng)生展示讀，全班齊讀。
板書：不舍 釋然 豪邁 平靜
離別 宦游 比鄰 無(wú)為
引導(dǎo)：我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人面對(duì)送別，也懷揣一份離別的不舍情意。但是他沒(méi)有像大多數(shù)人那樣，情感始終深陷愁苦纏綿之中而難以自拔。當(dāng)然，詩(shī)人也沒(méi)有在詩(shī)歌中違背情理地去刻意掩飾離愁別緒，而是在跌宕的文情中生動(dòng)地體現(xiàn)了情感的變化。
7.詩(shī)人的這首送別詩(shī)一掃以往送別詩(shī)的悲苦纏綿之態(tài)，總體的感情基調(diào)是積極樂(lè)觀的。對(duì)此，在預(yù)習(xí)時(shí)就有同學(xué)關(guān)于此提出了自己的疑問(wèn)。
出示：學(xué)生質(zhì)疑
為什么這首詩(shī)中詩(shī)人面對(duì)離別，他的情感是樂(lè)觀積極的?——楊瞻萁
詩(shī)人面對(duì)分別，為什么如此想得開?——張進(jìn)一
為什么王勃的離別之情不像一般人那樣凄楚悲苦?——徐蔣玲
引導(dǎo)：面對(duì)這三位同學(xué)的疑問(wèn)，老師不禁想到了之前教授古詩(shī)詞時(shí)告知大家深入探究文本背后所隱含的創(chuàng)作主體的思想感情的方法——是什么?每每學(xué)習(xí)一篇新課文，老師總要大家查一查作者和寫作背景，這就是我們常說(shuō)的解讀文本的一個(gè)方法——知人論世!
關(guān)于詩(shī)人王勃，其實(shí)詩(shī)中已經(jīng)告知了我們一個(gè)重要信息，那就是他的身份——宦游人!
板書：宦游人
出示：
宦，做官入仕。宦游指封建文人外出求官或做官。他們往往都要拋下自己的父母妻兒，幾年甚至幾十年都回不了家。有些已經(jīng)做了官的，因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤遭到貶謫，到偏遠(yuǎn)荒涼的地方去做官。
“宦游”現(xiàn)象造就了中國(guó)的送別詩(shī)文化，它們大都有著哀怨凄苦這一共同的情感特點(diǎn)。因?yàn)殡x別就意味著將生命交付于茫茫未知的未來(lái)，意味著遠(yuǎn)離親朋好友，漂泊異鄉(xiāng)。
同樣是“宦游人”身份的王勃，為何面對(duì)離別卻如此樂(lè)觀積極呢?
出示：
詩(shī)之基，其人之胸襟也。
——(清)葉燮 《原詩(shī)》
引導(dǎo)：清代詩(shī)學(xué)理論家葉燮在《原詩(shī)》中說(shuō)過(guò)這樣一句話“詩(shī)之基，其人之胸襟也。”也就是說(shuō)詩(shī)歌的根基，是作者的胸襟抱負(fù)。詩(shī)情源于性情，可以說(shuō)，詩(shī)歌作品是創(chuàng)作主體思想感情和人生價(jià)值取向的直接體現(xiàn)和反映。詩(shī)人王勃有怎樣的人生價(jià)值取向呢?
出示：
王勃(約650年—約676年)，自幼聰敏好學(xué)，被稱為神童。
龍朔三年(663年) 王勃回到家鄉(xiāng)，寫《上絳州上官司馬書》等文章，尋找機(jī)會(huì)，積極入仕。
麟德元年秋(664年)， 王勃上書劉祥道，直陳政見，并表明自己積極用世的決心。
麟德二年，王勃通過(guò)皇甫常伯向唐高宗獻(xiàn)《乾元殿頌》，借獻(xiàn)“頌”以圖仕進(jìn)之意甚明。
乾封元年(666年)，王勃通過(guò)李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應(yīng)幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。
據(jù)史料記載，王勃寫作此詩(shī)時(shí)是20歲左右。
讀了以上資料，你現(xiàn)在能理解王勃面對(duì)離別是為何會(huì)有這種積極樂(lè)觀的情感了嗎?
小組交流一下。請(qǐng)生發(fā)言。
引導(dǎo)：他是一個(gè)積極入仕的人，渴望建功立業(yè)，施展自己的政治抱負(fù)!他的心中有大志向，他知道在宦游之路上離別將是常態(tài)!既然不能改變這一現(xiàn)實(shí)，那就坦然面對(duì)，因此，面對(duì)同樣是宦游人身份的好友，面對(duì)同樣在仕途上有所追求的友人，他能夠以積極的心態(tài)來(lái)勸慰對(duì)方，其實(shí)，也是在勸慰自己!心有大志，不會(huì)深陷兒女情長(zhǎng)中而無(wú)以自拔!這正體現(xiàn)了詩(shī)人非同于普通人的一種高遠(yuǎn)的志趣和曠達(dá)樂(lè)觀的胸懷!
板書：宦游人 離別意： 存知己 若比鄰
(積極入仕) (曠達(dá)樂(lè)觀)
讓我們帶著這份理解，再次讀整首詩(shī)，試著讀出詩(shī)人情感的變化，讀出詩(shī)人心中的這份曠達(dá)與樂(lè)觀!
四、作業(yè)布置
1.熟背全詩(shī)。
2.閱讀王勃的另外兩首送別詩(shī)《別薛華》和《江亭夜月送別二首(其二)》，進(jìn)一步全面了解詩(shī)人。
附錄：詩(shī)文賞析
秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國(guó)，所以后世稱它三秦。這里可以理解為護(hù)衛(wèi)。“關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)安城，這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn).
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L(zhǎng)安遠(yuǎn)赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開頭不說(shuō)離別，只描畫出這兩個(gè)地方的形勢(shì)和風(fēng)貌。舉目千里，無(wú)限依依，送別的情意自在其中了。連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本看不見的。
彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!其中真有無(wú)限凄惻。開頭兩句調(diào)子高昂，屬對(duì)精嚴(yán)，.
境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”遠(yuǎn)離分不開真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什么呢!
在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對(duì)朋友的叮嚀，
熟悉漢魏詩(shī)的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)同曹子建《贈(zèng)白馬王彪七首》中的一首有某種聯(lián)系。曹詩(shī)是這樣的：“心悲動(dòng)我神，棄置勿復(fù)陳!丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親，何必同衾幬;然后展殷勤。憂思成疾疹，毋乃兒女仁?倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛!”王勃的詩(shī)，顯然受到曹詩(shī)的影響，是從曹詩(shī)脫化而來(lái)的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿懷幽憤，⑤ 他的上述一番話是極無(wú)聊賴，強(qiáng)作排遣之詞，所以情思纏綿，語(yǔ)調(diào)沉郁。王勃雖然也經(jīng)挫折，但畢竟年少，他的一番話是出自肺腑，所以情思矯健、語(yǔ)調(diào)明快。有人講，王詩(shī)勝過(guò)曹詩(shī)，我看倒也不見得。但王詩(shī)并非簡(jiǎn)單的沿襲，而是自有獨(dú)到之處，所以同樣應(yīng)當(dāng)受到稱贊。
從文學(xué)史的角度欣賞這首詩(shī)，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國(guó)古代一個(gè)強(qiáng)盛王朝的開端。唐代詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了高峰。延續(xù)二百年左右的詩(shī)歌的大革新大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇健將是較早出現(xiàn)的開拓者。首先，他們反對(duì)唐初那種從六朝承襲下來(lái)的浮艷的詩(shī)風(fēng)。楊炯說(shuō)，王勃“嘗以龍朔初歲⑧，文場(chǎng)變體：爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻;糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃;影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)。”⑦可見他是有意識(shí)地改革詩(shī)壇的弊病，提倡剛健的詩(shī)風(fēng)的。就拿王勃的這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，確實(shí)一洗綺麗之習(xí)，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，必定曾使當(dāng)時(shí)的讀者耳目一新。這種詩(shī)風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來(lái)，成為盛唐詩(shī)壇的一種主導(dǎo)的風(fēng)格。其次，他們對(duì)新詩(shī)體的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。就拿五言律詩(shī)來(lái)說(shuō)，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來(lái)的新詩(shī)體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開始嘗試和形成了。王勃的這首詩(shī)，就是二首相當(dāng)成熟的五言律詩(shī)。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種新詩(shī)體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
著名文學(xué)史家鄭振鐸在談到王勃的詩(shī)對(duì)后來(lái)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)時(shí)，滿懷激情地說(shuō)：“正如太陽(yáng)神萬(wàn)千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”我們不妨把王勃的這首詩(shī)看成黎明女神項(xiàng)鏈上的一顆明珠，這樣看，會(huì)更能領(lǐng)受它的迷人的魅力。
“黯然銷魂者，唯別而已矣。”①古人對(duì)于離別是很動(dòng)感情的，送別是鄭重其事的。那時(shí)候，道路崎嶇難行，交通工具又落后，一別動(dòng)輒多年，能否再見很難說(shuō)。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈(zèng)，還常常寫詩(shī)文送給行者(送別)或留給居者 (留別)，借以抒發(fā)別情或者相互勉勵(lì)和安慰。所以在古代詩(shī)歌遺產(chǎn)中，送別的作品有相當(dāng)大的數(shù)量。
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