- 《琵琶行》寫(xiě)作特點(diǎn)及藝術(shù)手法 推薦度：
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琵琶行藝術(shù)特點(diǎn)
瑟瑟荻花，蕭蕭楓葉;寂寂秋江，冷冷孤月;炎涼世態(tài)，冷暖人情——曲曲斷腸的琵琶聲中，詩(shī)人體味到的是宦海浮沉的蒼涼。《琵琶行》是感傷的。
論《琵琶行》的語(yǔ)言藝術(shù)特色
在語(yǔ)言上，《琵琶行》這一首詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)形象的描繪取得高度的成就，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是靠使用具體的比喻;一是靠著的對(duì)演奏者意圖的揭示和聽(tīng)眾感受后的心理反映的描寫(xiě);三是適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用疊字。在詩(shī)歌中對(duì)音樂(lè)描繪給人印象最深的一段是琵琶女高超演技的表演：
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ);
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難;
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛;
東船西舫悄無(wú)聲，唯見(jiàn)江心秋月白„„” 對(duì)以上詩(shī)歌從三個(gè)方面分析如下
(1) 靠使用具體的比喻
從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”這十四句中，詩(shī)歌借助語(yǔ)言的音韻寫(xiě)音樂(lè)的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”把大弦彈奏的“嘈嘈”的聲音比作“急雨”，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字摹聲，又用“如急雨”使它形象化，“小弦切切如私雨”亦然，把小弦彈奏的聲音“切切”比作“私雨”，既用“切切”這個(gè)疊字摹聲，又用“如私語(yǔ)”使它形象化，這還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”，“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤(pán)”一比，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，目不暇接。
旋律交錯(cuò)繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境，“間關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的優(yōu)美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的冷澀。
由“冷澀”到“凝絕”是一個(gè)聲漸歇的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊，余意無(wú)窮的藝術(shù)境界。令人拍案叫絕，彈奏至此，滿(mǎn)以為已經(jīng)結(jié)束了，誰(shuí)知那“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮，才到高潮，曲終收撥一畫(huà)把“四弦”發(fā)出聲音比喻成“裂帛”來(lái)標(biāo)志著彈奏的結(jié)束。這其中作者在運(yùn)用比喻描寫(xiě)彈奏的聲音運(yùn)用得靈活自如。袁行需曾對(duì)《琵琶行》在語(yǔ)言方面的成就作出這樣的評(píng)價(jià)：“《琵琶行》對(duì)音樂(lè)的描繪有獨(dú)到之處，音樂(lè)形象是難以捕捉的，白居易卻借助語(yǔ)言把它變成讀者易于感受的具體形象。他用生活中可以感受到的聲音比喻各種不同的音樂(lè)和旋律。”③這種評(píng)價(jià)恰當(dāng)?shù)匕阉诿枥L音樂(lè)時(shí)適當(dāng)運(yùn)用比喻具體表現(xiàn)出來(lái)，化抽象為具體，使人耳目一新。
(2) 靠著對(duì)演奏者意圖的揭示和聽(tīng)眾感受后的心理反映的描寫(xiě)
在琵琶女彈奏中，其出場(chǎng)后分別用“似訴平生不得意”，“說(shuō)盡心中無(wú)限事”來(lái)對(duì)于演奏者意圖的領(lǐng)略，其中“似訴”表現(xiàn)了作者對(duì)琵琶女彈奏音樂(lè)目的揣摩。“說(shuō)盡”表現(xiàn)了通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)的事似乎說(shuō)不完。其后的`“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”也是與彈奏者意圖的照應(yīng)。對(duì)于聽(tīng)眾感受后的心理的描寫(xiě)用了“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”、“凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣”等詩(shī)句來(lái)描繪，其中“此時(shí)無(wú)聲有聲”的敘述展現(xiàn)聽(tīng)眾的心理聽(tīng)完歌聲彈奏后最后的感觸，最好的效果是沉默無(wú)言，獨(dú)自品味。“唯見(jiàn)江心秋月白”則用描繪環(huán)境來(lái)渲染聽(tīng)眾寂靜無(wú)聲的感受。“凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣”則表現(xiàn)了聽(tīng)眾對(duì)女子重彈琵琶后深深感受，掩面而泣的動(dòng)人場(chǎng)景，這些詩(shī)句很好地從側(cè)面反映了琵琶女精彩的彈奏給聽(tīng)眾所帶來(lái)好的效果。
(3)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用疊字，加強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力
前面詩(shī)句中加點(diǎn)的疊字一系列的運(yùn)用，如“弦弦”、“聲聲”的重疊，著重表現(xiàn)了琵琶女每一弦彈奏的連貫流暢。“嘈嘈”、“切切”分別表現(xiàn)了大弦，小弦彈奏在音質(zhì)上的差別：一個(gè)舒長(zhǎng)渾厚，一個(gè)急促細(xì)碎，很好地反映出歌聲彈奏所表現(xiàn)出的情感，音樂(lè)內(nèi)容的節(jié)奏及流暢性。褚斌杰在《白居易傳》中對(duì)《琵琶行》語(yǔ)言中疊字的運(yùn)用作了如下的評(píng)價(jià)“詩(shī)人是如此巧妙地發(fā)揮了漢語(yǔ)詞匯和表現(xiàn)方法上的特點(diǎn)，利用了它的象聲和節(jié)奏感，加強(qiáng)了形象的表現(xiàn)力。”
《琵琶行》的“形象類(lèi)比”特色
《琵琶行》運(yùn)用的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法，是形象類(lèi)比法，所謂形象類(lèi)比法，就是通過(guò)塑造兩個(gè)具有相同屬性的人物形象(其中一個(gè)是作者自己的形象，叫“本體”形象;另一個(gè)叫“類(lèi)體”形象)，并將兩個(gè)人物形象進(jìn)行類(lèi)比來(lái)抒情言志的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。
白居易曾有過(guò)“兼濟(jì)天下”的理想，然而忠而見(jiàn)謗、遭貶。元和十年，權(quán)臣們竟加之以“越職”的罪名，將他貶為江州司馬。對(duì)這次政治迫害，詩(shī)人既憤慨又傷感。于是他經(jīng)常通過(guò)文藝創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)這種情緒，《琵琶行》就是一個(gè)最顯著的例子。我們不難看出，在《琵琶行》中，作者通過(guò)塑造兩個(gè)在才能、遭遇、感情等方面有相同屬性的藝術(shù)形象──琵琶女的形象和詩(shī)人自己的形象，并將這兩個(gè)藝術(shù)形象進(jìn)行類(lèi)比來(lái)抒發(fā)自己的悲憤感情。
這首詩(shī)運(yùn)用形象類(lèi)比法，主要是從三個(gè)方面進(jìn)行的：
1、塑造類(lèi)體形象琵琶女和本體形象詩(shī)人的一些已知的相同屬性，使他們之間形成一種類(lèi)比關(guān)系。
作者在詩(shī)的前前后后，運(yùn)用多種方式所交代的兩個(gè)藝術(shù)形象之間的已知相同屬性有四點(diǎn)：
⑴ 原來(lái)都身居京都，都有春風(fēng)得意的往昔：一個(gè)是京都的倡女，一個(gè)是京官。
⑵ 都具有超群之才：一個(gè)是譽(yù)滿(mǎn)京都的名藝人，具有超群的“藝”才;一個(gè)是名聞天下的大詩(shī)人，具有超群的“文”才。
⑶ 都有淪落天涯的不幸遭遇：一個(gè)因年長(zhǎng)色衰而嫁商人，一個(gè)因直言相諫而遭貶謫，都從京都長(zhǎng)安淪落到遙遠(yuǎn)偏僻的江州。
⑷ 都過(guò)著冷落凄清的寂寞生活：一個(gè)是“江口守空船”，一個(gè)是“謫居臥病潯陽(yáng)城”。
使兩個(gè)形象構(gòu)成了類(lèi)比關(guān)系。
2、突出描寫(xiě)琵琶女的杰出才能和不幸遭遇，形象地推出兩個(gè)藝術(shù)形象都有懷才不遇，淪落天涯的悲憤感情的結(jié)論。
為了突出琵琶女的演奏才能，作者特意為琵琶女安排了兩次演奏。對(duì)第一次演奏，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲……四弦一聲如裂帛”這22句詩(shī)從正面描寫(xiě)。作者通過(guò)運(yùn)用一系列藝術(shù)手法，從不同的角度描寫(xiě)這次演奏從“調(diào)弦”一直到“收束”的全過(guò)程，形象地表現(xiàn)出了琵琶女那出神入化的高超的演奏技巧。接著又用一般聽(tīng)眾的反應(yīng)(“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”)和特殊聽(tīng)眾“我”(詩(shī)人)的反應(yīng)(“我聞琵琶”“嘆息”、感慨不已)，從演奏效果這一角度突出了琵琶女高超的演奏才能。對(duì)第二次演奏的描寫(xiě)，雖然是略寫(xiě)，卻以少勝多，將琵琶女的演奏推向了一個(gè)新的高度。作者仍是用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方法，側(cè)面描寫(xiě)仍是用聽(tīng)眾的反應(yīng)。但聽(tīng)眾對(duì)這次演奏的反應(yīng)不同于上次：一般聽(tīng)眾不再只是被深深吸引而陶醉于對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)享受之中，而是被感動(dòng)得“皆掩泣”，特殊聽(tīng)眾“我”也不再只是嘆息、感慨，而是潸然淚下，竟至“青衫濕”。這一側(cè)面描寫(xiě)對(duì)突出琵琶女高超的`演奏才能起了重要的作用。
為了突出琵琶女淪落天涯的悲慘遭遇，作者巧妙地為她創(chuàng)造了一個(gè)能動(dòng)情地訴說(shuō)的條件──在兩次演奏之間安排了一個(gè)恰當(dāng)?shù)拈g歇。“自言本是京城女……夢(mèng)啼妝淚紅闌干”這22句詩(shī)，就是琵琶女所作的血淚控訴。為了增強(qiáng)琵琶女遭遇的悲劇性，作者又巧妙地運(yùn)用對(duì)比、反襯的手法來(lái)寫(xiě)她的悲涼身世：用她昔日的年輕貌美，反襯后來(lái)的“年長(zhǎng)色衰”;用昔日的“五陵年少爭(zhēng)纏頭”，反襯后來(lái)的“門(mén)前冷落”、“江口守空船”;用昔日的今年復(fù)明年的“歡笑”，反襯后來(lái)的“妝淚紅闌干”的“夢(mèng)啼”……
詩(shī)中象這樣來(lái)突出琵琶女的才能和遭遇，其作用是：
⑴ 強(qiáng)調(diào)琵琶女同詩(shī)人在才能和遭遇上有兩個(gè)重要的相同屬性，為形象地推出未知相同屬性(即結(jié)論)作為鋪墊。
⑵ 使琵琶女的“才能”同“遭遇”形成巨大的反差，以表現(xiàn)出她懷才不遇的“幽愁暗恨”、淪落天涯的憂郁悲憤。
這第二個(gè)作用至關(guān)重要。有了這個(gè)作用，全詩(shī)就能形象地推出如下結(jié)論，即兩個(gè)藝術(shù)形象的未知相同屬性：琵琶女有懷才不遇，淪落天涯的悲憤感情，那么詩(shī)人就也有這種悲憤感情。這個(gè)推論過(guò)程乃是詩(shī)人和琵琶女產(chǎn)生思想共鳴的過(guò)程，它要依賴(lài)讀者的審美活動(dòng)去完成，因而這種推論是一種形象化的推論。
3、讓類(lèi)體形象琵琶女抒發(fā)他們的共同思想感情。
既然詩(shī)人與琵琶女同有懷才不遇、淪落天涯的悲憤感情，那么他要抒發(fā)這種思想感情，就可以由琵琶女代替了。為了讓琵琶女當(dāng)好自己的“代言”人，詩(shī)人又根據(jù)琵琶女擅長(zhǎng)音樂(lè)的特點(diǎn)，巧妙地為她編寫(xiě)了一首結(jié)構(gòu)特殊的悲歌，讓她向世人演唱(即抒發(fā)懷才不遇、淪落天涯的悲憤感情)。琵琶女悲涼身世的自敘之言就是這首悲歌的“歌詞”，而她演奏的音樂(lè)就是這首悲歌的“曲子”。正因?yàn)樵?shī)人用這種別出心裁的方式來(lái)抒發(fā)自己的情懷，所以《琵琶行》這首詩(shī)自從問(wèn)世以來(lái)，就一直顯示著巨大的藝術(shù)魅力。
由此可見(jiàn)，形象類(lèi)比法有“托人抒情”的特點(diǎn)，正因?yàn)槿绱耍运苋菀淄瑐鹘y(tǒng)的“托物抒情”(或“托物言志”)的藝術(shù)手法相混淆。如鄒德祥同志在《悲韻譜凄情》(見(jiàn)上海《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1985年第3期)里就說(shuō)，《琵琶行》是“托物抒情”之作。其實(shí)，這兩種手法是有很大區(qū)別的：
形象類(lèi)比法有三個(gè)基本要求：類(lèi)體和本體必須是同一類(lèi);類(lèi)體和本體之間必須有已知的相同屬性;必須比較類(lèi)體和本體的已知相同屬性，形象地推出它們未知的相同屬性。而“托物抒情”卻不是這樣的：它的托體和本體不是同一類(lèi);托體與本體之間沒(méi)有相同屬性，只有某些相似點(diǎn);不將托體和本體進(jìn)行比較，且在一般情況下，是直接將托體當(dāng)本體寫(xiě)，而本體并不出現(xiàn)。例如陸游的詞《卜算子·詠梅》，借梅花來(lái)抒發(fā)自己在北伐主張失敗而遭投降派打擊時(shí)的思想感情，就是用“托物抒情”的方法。詞中的托體是梅花，本體是詞人自己，“梅花”和“詞人”顯然不是同一類(lèi)，因而它(他)們之間也就不可能有相同屬性了。從詞的內(nèi)容看，梅花和詞人只在處境、遭遇、態(tài)度、節(jié)操等方面有些相似之處。這首詞也并未讓詞人出現(xiàn)，而只讓梅花出現(xiàn)，因而也談不上兩者的比較了。詞中寫(xiě)梅花的處境、遭遇、態(tài)度以及節(jié)操，實(shí)際上是寫(xiě)詞人的處境、遭遇、態(tài)度和節(jié)操的，也就是說(shuō)，是直接將梅花當(dāng)詞人寫(xiě)了。
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