【推薦】《邊城》教案3篇
作為一名為他人授業解惑的教育工作者，通常會被要求編寫教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。來參考自己需要的教案吧！以下是小編精心整理的《邊城》教案3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
《邊城》教案 篇1
教學目標：
1、把握對環境的鋪陳，了解自然環境對小說主題的作用。
2、 通過細讀，品味翠翠的人格形象。
3、結合人物分析，領會小說的主旨，明確邊城所要表現的的人性內核。
教學重點：把握主旨和翠翠的人物形象。
教學難點：理解邊城的文化內涵。
教學課時：1課時。
教學方法：品讀法、分析法。
第一課時
(課前播放黃磊的《等等等等》，投影一段話：我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養不足所產生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。)
一、導入。
講到歷史，我們很容易便會想到的是一些英雄豪杰的叱咤風云，是那些朝堂上的九五之尊，唐宗宋祖，拿破侖、華盛頓;或者便是那些某一方面的杰出人才，像杜甫、李時珍、牛頓、哥白尼等等。因為他們用自己的行為在歷史上留下了自己的名字。但是在歷史里沉默著的更大多數，卻是一些什么也沒有留下的，像我這樣的普通人，這個群體在人群中最龐大，也最渺小。誰也不會關注到在中國最廣大土地上耕種的每一個農民或者在硝煙里搏殺的每一個士兵。因為他們不是歷史的關鍵，在歷史的宏大敘事中他們往往消失的無影無蹤。但是沈從文作為一個有著深切社會責任感和人文修養的文人，他關注著這沉默的大多數，于是在他的代表作《邊城》的題記中我們看到了這樣一段話(如上)。在沈從文樸素的敘事中，展開了一副邊城生活的畫卷。
二、情節梳理。
(投影課題以及一句話：我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。)
長假前，請大家回去讀讀《邊城》的全文，我不知道有多少同學認真去讀了，但是我依然很真誠的相信在座的大家真正去讀了，而且有所感受。
那么，我們先請一位同學來簡單的把故事理一理，或者大家一起來理一理，講不完整沒關系，你一言我一句，我們先把這個故事拼接出來。
明確：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨門獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節。老二的氣質則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們三人的名字，沒有不豎大拇指的。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚。
然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻愿讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是大老唱的，大老講實情講出后邊去做生意，幾天后他聽說老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問，儺送卻因天保的死十分怪責老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發現老人已在雷聲將息時死去了。
老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送也許永遠不會回來了，也許明天就會回來。
三、環境分析。
思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說的題目，還是這段故事發生的背景環境。不論大家對沈從文了解多少，或者對邊城了解多少，小說中的這個地方給大家的印象是怎樣的?換言之，邊城是一個什么樣的地方?(世外桃源，質樸天然)
1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無變故發生。水陸商務既不至于受戰爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠不會為這邊城人民所感到。
地理的偏遠帶來民風的單純。
2、保留著許多傳統的生活習慣與方式。
端午日，當地婦女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
劃龍舟、捉鴨子等。
這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”
思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯系?
由于地理上的偏遠，改朝換代，戰爭革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的'武陵人，不知有漢，無論魏晉。他們在一種單純的生活環境下祖祖輩輩的延續著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價值觀——一種非功利的價值觀。
文中描述了當事情與錢時，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭執里，誰要是最后占了錢的便宜，誰就是輸家。文中也安排了幾個推錢的場景令人印象最深的就是與屠夫的爭執，還有一個定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒。買豬肉互相推錢。正因為爺爺的性格正符合茶峒人的道德觀，所以為人們所推崇，提起渡船，無人不知那個豪爽老人，當然，可以說每個人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對老人的熟悉和態度可以看出，人們對他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人一點敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞。可見，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業氣息所熏染變質。
沈從文極力想表現的是一個非功利的社會形態。最有說服力的，就是文中所說的寄食者——。應該說，生活在社會的底層，為了生活出賣著自己的肉體。在道學家的眼里，這絕對的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風俗淳樸，便是作，也永遠那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了。【情意勝過利益】多靠四川商人維持生活，但恩情所結，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個，同留在岸上的這一個，便皆呆著打發這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠遠的一個人。【即便出賣肉體，也珍視自己的愛情】尤其是婦人感情真摯，癡到無可形容，男子過了約定時間不回來，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來。或日中有了疑心，則夢里必見男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會自己。性格弱一點兒的，接著就在夢里投河吞xx煙，性格強一點兒的便手執菜刀，直向那水手奔去。【佛洛依德認為夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢是淳樸民風的折射。】……短期的包定，長期的嫁娶，一時間的關門，這些關于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”在邊城，即便是社會上最勢利的東西的產物，小鎮里最勢利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢利，而盡力過著如此人性化的生活。文中處處點出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對此類場景津津樂道。夏志清著《中國現代小說史》和司馬長風《中國新文學史》置沈從文于中國現代文學大家地位，1987年西方文學界開始提名沈從文為諾貝爾文學獎候選人。如果說魯迅筆下的阿Q是國民劣根性的表現，它體現的是國人人性中難堪下作而又無奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現的幾乎都是人性中善的一面。
思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說的背景?
讀一篇小說，如果你喜歡，你就應該盡可能的去多了解與之有關的信息。這是一個思維延續的過程，當你走進幕后，你會發現許多在讀小說時所體會不到的樂趣與風景。所以長假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關聯的文章希望大家看看。
作品絕對不是作家念一句咒語憑空而來的。小說往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡單描繪過的那個小城，介紹到這里來。這雖然只是一個輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來，仿佛可用手去摸觸。……我就生長在這樣一個小城里，將近十五歲時方離開。出門兩年半回過那小城一次以后，直到現在為止，那城門我還不曾再進去過。但那地方我是熟悉的。現在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里。”當時間漸漸拉長，我們漸漸長大，我們都會發現過去的日子遠比現在幸福，就如大家會覺得幼兒園的日子比現在愉快，老師也會感受到當學生的日子比當老師的時候開心。這種對童年生活的回憶充分的表現在沈從文的小說之中。沈從文是一個天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個軍人世家， 1917年參加湘西靖國聯軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當的富有情趣。當時蘇州一個名叫張吉友的富商，除了擁有萬頃良田，熱心于結交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業，還因四個才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來，這個大戶人家的二女兒張允和嫁給了頗有建樹的語言學家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
青年時代的沈從文就因寫過一些新潮的白話小說而在文壇嶄露頭角，由于詩人徐志摩的介紹，他被中國公學校長胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國公學曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純任性。兆和身后有許多追求者，她把他們編成了“青蛙一號”、“青蛙二號”、“青蛙三號”。二姐張允和取笑說沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號”。自卑木訥的沈從文不敢當面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫情書。
老師的情書一封封寄了出去，點點滴滴滋潤著對方的心。女學生張兆和把它們一一作了編號，卻始終保持著沉默。后來學校里起了風言風語，說沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個校長就是胡適。
兆和把信拿給胡適看，說：老師老對我這樣子。胡校長答：他非常頑固地愛你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛他。胡適說：我也是安徽人，我跟你爸爸說說，做個媒。兆和連忙說：不要去講，這個老師好像不應該這樣。沒有得到校長胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續對她進行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開始了他馬拉松式的情書寫作。就在張允和與周有光喜結良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長時間進攻下舉手投降，成為這個情書圣手的俘虜。
可見天真浪漫的沈從文眼里，愛與美是他不懈的追求。在他的許多文學作品里不斷閃現著對童年生活環境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對湘西當年的風情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風情，這便是沈先生所念念不忘的人土風人情。
另一方面，沈從文在《從文小說習作選·代序》中說：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現一種人性的形式。就像大家上化學課、物理課做實驗前一定會整理好試驗臺，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關于人性的實驗，邊城就是一個試驗臺，如果這個實驗臺上有雜質就可能影響到實驗的結果。因此，要表現純粹的人性，就需要邊城這樣一個無論外在還是內在都純粹的環境。
邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩意的棲居所在。我們與其說邊城在中國版圖上某一個地方，不如說邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設想的那種人與人之間的關系。在《給志在寫作者》中說：“一個偉大的作品，總是表現人性最真切的欲望。”就連他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我” 照我思索可認識“人”
批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”(《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說：“我這本書只預備給一些‘……極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看。”“這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚給他們一種勇氣同信心!”從而喚醒讀者對“這個民族真正的愛憎與哀樂”的關注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉的學生一點克服困難的勇氣和信心”(《長河·題記》)。
在那樣一個年代，“邊城”是沈先生的一個夢，——也許就是那樣一個邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
四、問題思考。
1、 你覺得故事中翠翠是什么樣的?
2、“邊城”真的是一個如此美好的地方嗎?
《邊城》教案 篇2
本文從文學作品的創作和閱讀規律出發，對高中新教材新篇目《邊城》中貌似“有語病”的句子作了一番新的理解，以提醒讀者閱讀文學作品時應注意從文學創作規律和閱讀規律出發去理解文意，注意作者的陌生化寫作效果，不要被語法和語言常規局限，要從所謂的“語病”中讀出深意來。
“病句”鄉土特色多義性與模糊性藝術效果
《邊城》是沈從文的代表作，備受讀者喜愛，最近又被收入新版高中語文教材，研究者頗多。近日在一本語文教學期刊（20xx年第一期《語文教學通訊》）上讀到一篇《<邊城>病句例析》，感到非常有意思。文章不長，從語法角度對《邊城》中十處結構特殊、用詞別致的重要語句作了細致分析，指出其“用詞不當、順序不當、省略不當、成分多余”等四種病因，并作了相應修改，態度科學、意見獨到，可見作者是頗下了一番功夫的，這些問題我在教學過程中也遇到過，卻從未如此用心地鉆研，十分慚愧，然而拜讀之余，細細品讀這些語句，疑云漸起：這些語句如此修改果真合適嗎？從文學鑒賞的角度對這些語句作一番理解，又該是怎樣的一番境界呢？在此把我個人的看法寫出來。為方便研討起見，現摘錄《<邊城>病句例析》全文如下：
1、就決定了同茶峒地方離開。（27頁第29行）
這里“同”字很明顯應改為“從”，這是介詞使用不當。
2、靠近了祖父身邊去。（26頁第10行）
“了”與后面的“去”搭配不當，此處應為“到”。
3、在職務上毫不兒戲的老船夫。（25頁第23行）
“職務”一詞，從語言習慣看，它與政治權利地位有關，此語言環境不適合用這個詞，將它改為“崗位”更恰當些。
1、翠翠在成熟中的生命，覺得好象缺少了什么。（24頁第10行）
這個句子的主語是“生命”，謂語是“覺得”，很明顯主謂搭配不當。可將它改為：“在成熟中的翠翠覺得生命中好象缺少了什么。”或“翠翠在生命的成熟中，覺得好象缺少了什么。”
2、她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。（27頁第3行）
這個句子有兩種理解，兩種改法，如果強調的是“望著”這一行動，“已極熟悉”就為“肥大虎耳草”的修飾成分，即應改為：“她仰頭望著崖上那些已極熟悉的肥大虎耳草。”如果認為它有“望著虎耳草”和“心里對虎耳草已極熟悉”兩層意思，就應拆為“她仰頭望著崖上那些肥大的虎耳草”和“她對這肥大虎耳草已極熟悉”兩個句子，不能將它們雜糅在一起。
1、到后無可奈何躺在渡船上。（25頁第23行）
“后”字后面應加個“來”字才通。
2、只站在船頭告翠翠，不要叫他。（25頁第25行）
“告”字后面缺個“訴”字。
3、但一個人若體念或追究到這個當前一切時，……（24頁第8行）
“這個當前一切時”應改為“這當前的一切時”才通。
1、把人渡完事后，就會回家里來吃飯。（25頁第26行）
“事”與“里來”都是多余的'。
2、不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜。（26頁第21行）
“之間”一詞是多余的。
首先要明確：自稱“鄉下人”的沈從文先生是一位鄉土作家，其作品極富鄉土特色；其次要明確：沈從文先生文學的“希臘小廟”中供奉的是“人性”。對此有了了解之后再來品讀這些語句，這些所謂的“病句”反而成了讓人越品越有味道的一杯醇厚的“鄉酒”。
比如，“就決定了同茶峒地方離開”、“靠近了祖父身邊去”、“只站在船頭告翠翠，不要叫他”、“但一個人若體念或追究到這個當前一切時，……”、“把人渡完事后，就會回家里來吃飯”、“到后無可奈何躺在渡船上”這幾句，句中被視為“語病”的介詞、動詞和省略都是當地口語的用法，我們若按照《病句例析》一文作者的意見修改，改完后再讀一讀，那濃濃的鄉（湘）音鄉（湘）味還在么？那獨特的韻味和美還有么？
好的作品寫人當“畢肖其聲口”，讓讀者如見其人、如聞其聲，寫景狀物應是全方位、立體的，讓讀者如見其景、如臨其境。當作者的語言通篇都洋溢著湘南的口語與地方特色時，那氛圍與意境、那濃濃的鄉土氣息就彌散出來了，作者的語言風格、作品的風格也就隨之立起來了。相反，如果沈從文按照《病句例析》一文作者的語言要求去寫《邊城》，那《邊城》就不會是現在的樣子了，沈從文也就不是沈從文了。
就拿“不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜”一句為例，這句妙就妙在多了“之間”二字，“之間”是文言詞語，用在此處，登時使作品的語言在“土里土氣”的口語中顯出優雅來，顯出品位來。這句本身就是擬人的寫法，加上這兩個字，既與意境相合，又多了一股書香，多了一種悠遠的韻味，讓讀者在這奇妙的語言組合營造的朦朧的閱讀距離中對描述的情景生發出“只能意會，難以言傳”的美感。這真又像一位極善吸收學習的鄉間雅士，在隨意向你講述著什么，乍聽起來是那么“土”，仔細品味又是那樣不俗，而妙處恰在“似與不似”之間，別有意味。
在朗讀節奏上，加上“之間”之后，這個短語就由一個節拍變成兩個節拍，加之“不”為急促的去聲，“久”字為拖長音的上聲，“之間”都是短促的平聲，抑揚頓挫、急緩相間，更富音樂性了。
這是去掉“之間”達不到的藝術效果。
“在職務上毫不兒戲的老船夫”一句中“職務”一詞，如按《病句例析》一文作者的看法是“大詞小用”，仔細品來，正在這大詞小用中，見出老船夫對自己“崗位”的重視，見出其“毫不兒戲”的原因，再聯系文中老船夫的言行，比如翠翠在春天的黃昏來時為了自己“好象缺了什么”的心事“哭了許久”，而老船夫開導翠翠時卻說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要扎實一點，結實一點，才配活到這塊土地上！”更可見出人物剛毅執著然而又不會消解負擔、不會游戲人生的品性；也見出了沈從文老先生不經意間的可謂黑色的幽默和對文中人物的態度。稱其為“黑色幽默”，是因為沈從文先生一直在借這個如詩如畫的故事傳達一個悲劇的主題，文末老船夫在暴風雨之夜突然死亡和他的這種品性是否有些關聯呢？
“翠翠在成熟中的生命，覺得好象缺少了什么。”把這一句讀作擬人有何不可？文學作品正是在這些手法中盡顯其無窮魅力的。連“這小鳥兒”都能“好像明白這是半夜”，那活潑潑的“生命”為什么不能“覺得好象缺少了什么”呢？再試想，連翠翠的生命都“覺得好象缺少了什么”了，我們那“在一種奇跡中”長大、“在風日里”被自然長養得“儼然如一只小獸物”的翠翠，我們那恰如生命一樣如野地里春天萌動的萬物一樣鐘靈毓秀、鮮活清亮的翠翠呢？又會怎樣了呢？多么雋永而又耐人尋味啊！
再來看“她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉”一句，這是一處相對讀者來說十分陌生的文法結構，恰恰是這種陌生的文法結構才會讓我們飛速前進的閱讀目光在此稍作停留，從而讀來讀去，讀來讀去，造成一種閱讀中的間歇和反復，在這種間歇和反復里，有心的讀者就把翠翠對那夜“真有趣”的美夢的回味讀出來了，就把翠翠對美妙愛情的朦朧的向往讀出來了，就把翠翠的內心世界讀出來了。因為這里的“肥大虎耳草”已成了翠翠萌動的春心的依附，成了她把握、向往愛情的載體，更成了她美麗靈魂的寄托，同時，也成了讀者走進翠翠內心世界的一座橋梁，擺向彼岸翠翠精神家園的渡船。這一閱讀間歇和反復，讓我們和翠翠一道領略了“望著崖上那些肥大虎耳草”這一心理過程的微妙，感受翠翠的思想、心理，更好地接受人物，理解人物，并在閱讀中感受體味這文字營造的魅力。而這一閱讀效果是修改后的句子難以企及的。
文學作品的魅力就在于它的多義性與模糊性，而這些看似不尋常的句子在不經意間也給了我們更多回味與啟示。
當然，這只是一己之見，但就理解文學作品而言，希望對讀者尤其是語文教師有一點啟發。
寫到這里，不禁想起阿來，這位藏族作家，還有其它一些少數民族作家，如霍達，也如沈從文這位作家一樣用自己民族的語言文化融合漢語言文化之后，孕育創造了漢語言文化的新生命，在一種陌生化的寫作中顯示出一股清新的魅力。在這些作家們別開生面的同時，還要有理解與接受它的讀者，在指導讀者方面，語文教師責無旁貸。
1、《語文教學通訊高中版》20xx年第一期
2、《中國現代文學作品選講》
3、《邊城》
《邊城》教案 篇3
沈從文被譽為現代中國的“風俗畫家”，它的小說以恬靜沖淡的風格，小品散文的筆調，詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風光，反映了“優美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻畫出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象。其代表作《邊城》，充分體現了他的小說藝術的主要特點。
有人說，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說，就不能領略個中真趣。
在小說中，沈從文不追求扣人心弦的懸念，也不想營造驚心動魄的氛圍，更不敘述波瀾曲折的情節，他只想給讀者展示真實環境中的真實的人物。而沈從文的高明之處就在于他能夠深入到人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理流程，使你情不自禁地融進人物的心靈世界。
節選部分，主要寫了三個人物：翠翠、祖父和天保。他們性格迥異，卻有著共同的心理情感：愛、矛盾、孤寂。
翠翠對祖父的愛帶著一些任性、一些嬌氣，而對天保兄弟的.愛則帶著少女的羞澀和幻想。由于她感覺到祖父不理解自己，便設想著自己出走給祖父帶來的“懲罰”——讓祖父嘗嘗失去她的痛苦；可是當她想到祖父的無奈便又為他擔心起來，于是一次次地叫祖父回家，生怕兩人真的就會分手。這生動地反映出翠翠對祖父的依戀之情。文章最精彩之處就在于翠翠的“哭”。哭得那么的突然，那么的深沉，那么的久長。翠翠的哭，祖父自然不理解，連翠翠自己也覺得好笑。但正是這哭，反映了翠翠內心對祖父的負疚感、無人解懷的孤寂感以及夢與現實的矛盾感。淋漓盡致地刻畫出一個青春少女的躁動不安的心理。
從整部小說來看，翠翠似乎一直生活在一種夢幻中，她只能在夢中才能品嘗到愛的甘露，而現實卻似乎離她很遠，于是，她只能凄涼地守候，孤獨地等待。 從翠翠身上，我們也看到了苗族青春少女的那種對美好生活的渴望與追求。
祖父是一個閱盡人事、飽經風霜的老人，他稱得上是苗族古老歷史的象征。在祖父的身上，同樣流淌著熾烈的愛，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。祖父對翠翠的愛寄托著對不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標就是要使翠翠快樂。但他并不真正了解孫女兒內心的情感躁動，他只能用一些不切實際的空洞的話語來安慰孫女兒：“不許哭，做一個大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上。”他的許多活動都是圍繞孫女兒能有一個好歸宿展開的。但他又害怕翠翠會重蹈母親的悲劇，所以，他去探天保的口風，征求翠翠對天保兄弟的看法，給翠翠講她母親的故事，唱那晚聽來的歌，也因此他沒有把天保兄弟的選擇直接告訴翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌聲。然而他的努力并沒有讓翠翠理解，也沒有成就翠翠與儺送的愛情，反而導致一些誤會。從表面看，他是一個快樂、豪爽而略帶幽默感的老人，但透過他的言行，我們卻能感覺到老人心中的那種愛的矛盾和無奈的孤獨。
節選部分，對天保的刻畫不多，但這個人物的性格卻同樣鮮明地突現在我們的面前。他愛翠翠，但無法讓翠翠同樣愛上自己，當得知弟弟也愛著翠翠，便懷著十分復雜的感情退出了角逐，既表現出濃重的手足之情，又流露著失敗的落寞。從他對老船夫的冷冷的神情和生硬的話語中，我們可以看出他的內心是多么的矛盾和痛苦。為了愛，他孤獨地外出闖灘；又為著愛，孤獨地客死他鄉。
總之，作者通過一些生活的細節，在貌似不經意中，刻畫出湘西人民的敦厚純樸的品性，反映了鄉村原始人性的美好境界，抒寫了作者重造民族品德的理想。
本文的敘事技巧主要體現在三個方面：平中見奇，靜中見情，疏密相間。
先說平中見奇。正如我們前面所說，這篇小說沒有扣人心弦的情節，沒有一波三折的懸念，但讀節選部分，卻同樣能把我們的心始緊緊地吸引住。這是因為作者充分發揮高超的敘事能力，使平淡無奇的生活瑣事給人以新穎奇特的感受。就以“誤會法”的運用為例，小說通過種種“誤會”推動故事情節的發展，展現人物的心靈世界，透露出一縷令人心酸的淡淡的悲哀。節選部分一開始寫翠翠誤會祖父，而產生了“懲罰”祖父的想法，而祖父把翠翠的心理反應誤會為一般的撒嬌，于是有了一段不切實際的教誨；祖父給翠翠講她父母親對歌的故事，又聽了一夜的歌，他以為翠翠已懂了，就沒告訴翠翠發生了什么，成為導致翠翠愛情悲劇的一大因素；祖父錯誤地以為夜歌是天保所唱，翠翠愛的也是天保，結果一片好心反而傷了天保；在與天保交談后，他終于得知歌是儺送所唱，但仍未把真相告訴翠翠……使翠翠只能繼續生活在夢幻中。正是有了這一系列的誤會，才使我們從平淡的故事中品味到新奇獨特的感受。
再來看靜中見情。與本文的故事情節相適應，文中的人物之間沒有劇烈的矛盾沖突，甚至沒有多少活動。以翠翠為例，我們看到她是經常坐著的：“翠翠坐在家中屋后白干塔下”，“翠翠坐在溪邊”，“她坐在岸邊”，“她坐在懸崖上”，“翠翠坐在灶邊的矮條凳上”，“翠翠抱膝坐在月光下”，“再坐在小板凳上來聽祖父的話”，“翠翠于是坐到那白日里為強烈陽光曬熱的巖石上去”，“她在月光下坐了一陣”，“翠翠依傍祖父坐著”……從這些描述中，我們感受到的翠翠是一個恬靜的湘西少女，但是，作者通過對話與心理的刻畫，讓我們看到了她平靜的外表下，火山噴涌般的激情，九曲黃河般的情感波瀾，使我們熱烈地感受到懷春少女的青春活力。
就節選部分看，作者非常注重敘事的詳略安排。例如，對祖父的船上活動寫得略，對祖父安慰開導翠翠和試探天保寫得詳；祖父給翠翠講她父母對歌的事寫得詳，而此后的事卻一句話帶過；寫天保詳，儺送則只出現一個影子……由于敘事疏中見密，疏密有致，因此，文本所寫雖是生活瑣事，讀起來卻別有一番滋味。
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