小說《邊城》人物的凄美愛情評析

時間：2024-10-18 05:38:45 松濤邊城我要投稿

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小說《邊城》人物的凄美愛情評析

　　翠翠既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現出來的。下面小編給大家帶來小說《邊城》人物的凄美愛情評析。希望能夠幫到大家。

小說《邊城》人物的凄美愛情評析

　　小說《邊城》人物的凄美愛情評析

　　摘要：沈從文在小說《邊城》中將翠翠的愛情故事定格為悲劇，正是為了引發廣大讀者對美好事物遭到毀滅的反思。小說描繪的是一幅幽靜恬美的湘西風土人情畫卷，那里山光水色靈動優雅，人物性格淳樸，原本人與自然無比和諧的鄉土世界，主人公卻難以逃脫愛情凄美的結局，作者此中蘊涵的深意耐人回味。

　　關鍵詞：邊城;翠翠;悲劇

　　沈從文以極富詩意的文筆描寫了湘西地區少女翠翠的愛情悲劇。雖然生長在貧窮的農村，但是翠翠的愛情并未受到權貴、名利、金錢等物欲的污染，對于愛情，她從朦朧認識、憂慮感受乃至執著追求，自始至終表現出寶貴的純樸和真誠，但在當時由于受民族心理缺陷和當事人主體意識缺失等種種原因的影響，她的愛情最終難逃悲劇的命運。無力的宿命感和神秘感是這個愛情悲劇中的特點，善良和謙讓的美德是這個愛情悲劇的源動力，即便她是一個悲劇，卻能讓人們在悲劇中尋找善良的人性以及所表現出的無限凄美，引導我們去認識社會，振作精神，樹立信心追求生活中的美好事物。

　　一、凄美愛情產生的原因

　　翠翠的愛情悲劇充滿著人類陰差陽錯的神秘感和命運感在自然描繪中表現一種化外之境的生命形式。老船夫的善良愿望卻終于不能實現，小說安排他女兒與軍人私奔不能而喝水自盡，留下尚在襁褓中的外孫女的悲慘情節，已為全文渲染了悲劇氣氛。

　　1.外在的客觀因素

　　沈從文有意回避或沖淡了人為的對立和沖突，而是設計了很多偶然性的誤會。他認為：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產生悲劇。” 不湊巧就是偶然，偶然即命運，沈從文說的就是一個命運問題。《邊城》里隱含著人生命運的無常以及人與人之間難以溝通。正是這種心理缺陷，最終成為主宰人物命運的因子，這一美好人性的陰暗面，直接導致了翠翠與二老愛情的悲劇結局。這一系列的不巧致使老船夫的努力失敗，在為翠翠的終身幸福上心力交瘁，使他在一個雷雨交加的夜晚郁郁猝死。作者所要表現的似乎是一個“誰也沒有錯”的悲劇，用老船夫的話來說：“誰也無罪過，只應由天去負責。”老船夫認為翠翠父母的悲劇就是這樣，而他也預感到翠翠母女二人共同的命運，然而這種不祥的預感果然一語成讖了。包括善良的楊馬兵，他在年輕時對翠翠母親唱了許多情歌，卻得不到理會，但多年后他卻成了這個孤雛唯一的靠山，唯一的信托。這豈不也是一種命運的安排?這種左右人類的無形力量從小說的背景故事一直延伸到翠翠的愛情故事中，盡管人物個個爭取，個個心態美麗健康，但悲劇還是降臨在了他們頭上，這使作品籠罩上了一層無奈的命運感，流露出作者的無奈與嘆息。

　　2.內在的主觀因素

　　人們都會有性格上的缺失，而正是這些缺失的暴露使得本應完美的愛情有了遺憾。翠翠過于含蓄內斂了，在祖孫之間、愛人之間，她都未能大膽傾心地表達出自己的真實想法。她把自己的愛與希望，孤獨與痛苦默默埋在心底，致使爺爺無法了解她的心意，而遭到他人誤會。“翠翠”這個名字就預言了她這個人是活潑、單純、可愛的姑娘，因在那獨特的環境中孕育了她獨特的性格，自然既養育了她且教育她。她很明白自己心里愛的是誰，她耽于夢想，只將對愛情的渴望與追求化于夢中，在現實中卻不敢行動，可是，這些等待有什么結果呢?這使她與愛無緣，無法打破傳統的網，并在戀愛中一直處于被動狀態。她對儺送的愛情一直處于一個萌生與覺悟的階段，唯其心屬儺送，在擺渡儺送時，見儺送正盯著自己看，她“便把臉背過去，不聲不響，捏著嘴，很自負提拉著那條橫纜”，既不輕浮又不撒野，可看出她一方面對愛情的渴望，但當心愛的人站在自己面前，又有了羞澀感，不敢大膽的將愛情表白出來，說明她對愛情的自覺、自矜與自尊。致使她得不到幸福的人生。面對天保對自己的愛意，她沒有作出決定而采取回避他的方式，最后通過爺爺來解決問題。可看出她性格當中有懦弱的一面，做事不果斷，所以到最后，她什么也沒有。

　　二、凄美愛情的特點

　　小說在悲劇之中體現了善良和謙讓的人性。

　　在作者審美理想的作用下，從《邊城》中塑造了一個凄美而矛盾的悲劇。這悲劇滿是宿命的陰影，又到處都是神秘。然而在這宿命和神秘之后，展現在我們面前的是千古以來從未改變過的世上最美好的人性。在良好愿望與殘酷現實的沖突中構成一個無法解開的悲劇。

　　山的寧靜、幽深仿佛是祖父的性格寫照。船夫一生勤勞，每日渡船載人方便，獲得僅能維持祖孫兩代人清貧生活的物質條件。他愛女兒，愛孫女，對于女兒。盡管覺得做出了讓他感到慚愧的事情，而老船夫卻沒有更多的責怪，就在女兒喝了溪中的冷水死去后，老船夫依然一手撫養那個“愛”的結晶翠翠長成一個美麗的少女。對于翠翠，則更傾注了老船夫全部的慈祥與仁愛。他唯一的愿望就是希望翠翠有一個如意的歸宿，能夠得到自由幸福的愛情。然而悲劇的產生本身在于美好事物的破滅，正因為小說不斷告訴讀者老船夫的善良美好純真，他對周圍的人是善的，對翠翠的愛是美的，但美好的事物在殘酷現實面前最終破滅了，至善至美的人自身也毀滅了，于是悲劇產生了，似乎是善良的人性帶來了無可奈何的結果。然而小說讓讀者不只是認識到理想與現實的差距、矛盾，更讓人認識到理想的美好，追求的快樂，不是因此沉淪，反而多了對生活的認識，振作起來，追求真善美的生活。

　　與老船夫仁慈的愛相對應的是老大和老二之間的謙讓。因為老船夫知道了孫女的心思，便以為老大應該是翠翠的愛，于是出謀獻策，讓老大走“車路”，這都使心有所屬的翠翠心中多了一份揮之不去的愁苦，好心卻辦了壞事。而當老船夫真正了解孫女的愛在老二身上時，老大的負氣下辰州往芡灘卻翻船身亡，遇難原因之一似乎落在老船夫身上，一切的誤解使小說矛盾加劇加深。老二依然戀著翠翠，翠翠也喜歡老二，但老船夫看到老二及其父順順的“冷淡”，誤以為老二無意于翠翠。這悲劇結果給老船夫帶來巨大的壓力，使老人良好的愿望與殘酷的現實不能相稱，從一定意義上說，兄弟二人的謙讓間接的造成故事的悲劇。謙讓本是一種美德，在這里卻造成一系列的偶然事件，而這些偶然卻最終導致了悲劇的產生。

　　沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征愛與美的人性與生活方式。

　　參考文獻：

　　[1]《中國現代文學三十年》，第278頁，北京大學出版社，1998年版.

　　[2]周仁政著：《巫覡人文——沈從文與巫楚文化》，湖南岳麓書社，2005年版.

　　[3]楊瑞仁著：《〈邊城〉研究述略》，《吉首大學學報》2004年4月.

　　[4]施軍著：《美麗總令人憂愁—〈邊城〉題旨解讀》，《名作欣賞》2005年11期

　　小說《邊城》評析

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，展示給讀者的是湘西和諧的生命形態。沈從文生于湘西，長于湘西，他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感，他把湘西的人和事，詳細的風俗人情，湘西的社會環境用筆描繪出來，繪成一幅獨特、優美的畫卷。藍藍的天，白白的云，青山綠水相環繞的人間美景躍然紙上。

　　《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個詩意的自然環境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保和儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。

　　這不能不使讀者陷入無邊的悵惘。論及作品時，作者自己說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風細雨，以及六月中夏雨欲來時悶人的熱和悶熱中的寂寞。”沐浴著濕潤與和諧的水邊小城，蓬勃著人性的率真與善良。“文明”社會古舊的禮法與習俗在自然人性面前難以施威。然而，當生活中的各種情感都順乎自然向前發展時，卻有著這樣那樣的陰差陽錯與偶然。因此，小說容納了現在和過去，生存和死亡，恒久與變動，天意與人為等諸種命題，籠罩在整部小說之上的是一種無奈的命運感。

　　《邊城》是作者努力建構的充滿自然人性與牧歌情調的世外桃源。寧靜和諧的社會環境與淳樸善良的民風，隨著現代文明已滲透進邊緣偏僻的湘西，它將難以維系。沈從文所能做到的不過是在文學作品中構建一座供奉人性的小廟，讓讀者明白世外桃源并不是沒有的。在這里，沈從文創造出閃耀著神性之光的理想人物，既體現著人性中莊嚴、健康、美麗、虔誠的一面，也同時反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。

　　翠翠的身世是個悲劇，翠翠的父親是個綠營屯戍軍人，嚴格地說，對苗族文化而言是一種異質。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗族文化（母系文化）融合的產物，從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關系，以及這種權利關系在苗漢文化關系上的歷史沖突和歷史悲劇。

　　翠翠這個無所依靠的孤雛無疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛”與“美”的化身，透露了湘西文化農村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長大，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不渝，執著的追求愛情，癡情地等待著情人，不管她何時回來，也不管她能不能回來，翠翠人性的光華，在對愛情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純，塑造了一個被凈化了的心靈。翠翠永遠是純潔的，在她的身上找不到現代社會被權利欲熏得沒有人性的欲望和勢力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風在她的身上看得清清楚楚。

　　翠翠與爺爺日夜守著渡船，陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護著渡頭，守護著翠翠一家，守護著翠翠的夢（翠翠在白塔下午睡，夢里為山鳥山歌所浮）。

　　爺爺年復一年，日復一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點：船上立一支竹竿，掛一個鐵環，在兩岸牽一段纜。有人過渡時，把鐵環掛在纜上，牽船來回過渡――這是一個封閉、單調的意象，是一種河流（線性時間，一元歷史）無關的存在狀態，隱喻苗族古老的生活方式。這里沒有跨越河流的大橋，沒有如飛的汽艇，所有現代化的水上工具這里都沒有，只有爺爺，爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過著，沒有喧囂，只有寧靜。少了現代化空氣的渾濁，多了一份清新、自然。

　　老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗，黃狗陪爺爺渡船，陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗，黃狗也離不開他們。黃狗是一條忠實的狗，在它的生活中，或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。

　　本文寫了一個三角式的戀愛悲劇,大佬二佬同時愛上翠翠，這是兩種文化觀念為爭奪湘西女神的歸屬權而發生的歷史沖突。翠翠是少女，大佬二佬是男人，翠翠只有得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長大成人，才具有成人才有的主體性。翠翠愛情的美滿，既是翠翠個人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現代化轉型。在這里，翠翠個人的發育成長過程是與歷史的發展史同步的。通過個人的經歷展現民族的自己改造，這是成長小說的模式，當然，在《邊城》的結尾翠翠的成長并沒有完成。

　　大佬在行船時溺水而死。那么，二佬的命運是否比大佬的好呢？二佬能使翠翠長大成人嗎？二佬與翠翠相互愛悅，然而，有碾坊陪嫁的王團總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化，多重權力關系中，“碾坊陪嫁”意味著什么呢？

　　“碾坊陪嫁”這件事，對于翠翠所代表的湘西文化傳統而言，是一種異質。這種異質，也與邊城傳統的重義輕利的淳樸民風截然相反，唯實唯利的價值觀念悄悄地進入了邊城，不可抗拒地改變著人們的生活方式，“現代”二字已到了湘西，這種來自外部另一方面的巨大勢能，將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統生活方式的基礎，湘西古老的傳統世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從，翠翠的路又在哪里，在《邊城》結尾，沈從文并沒有作明確的回答：“這個人也許永遠不回來了，也許，明天回來。”沈從文只是透露出了對湘西文化將去向何處的隱隱擔憂。在一個凄美的愛情悲劇中，也給讀者留下了豐富想象空間。

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