5、邪惡的人看到別人的東西就想要，因為這樣，所以這世間才有偷盜、奸淫和各種造成別人苦惱的欺壓逼迫。
6、佛陀教導我們獲得圣眼與圣耳。這是指能看見和聽到貪瞋癡心的眼睛和耳朵，而不是能看見或聽到其它什么東西。
7、貪瞋癡心深藏在我們感官的核心底層，而且當我們沒有覺知時它就會流竄而出。
8、圣眼與圣耳能引領我們趣入涅槃，讓生命沒有苦惱。
9、知道喜歡，知道不喜歡，知道無聊，知道煩擾，不管你心里在想什么：都要知道并且看見它!
10、想要擁有圣眼與圣耳，就必須修練覺性，修練禪定，我們時時刻刻都必須要有覺性與禪定，換句話說，不管你心里在想什么：都要知道它、看見它!
11、佛陀教導我們解決當下的問題，這意思就是指根塵接觸的當下。
12、佛陀教導我們要用覺-定-慧去知道并看見我們心中生起的東西，所以我們必須時時刻刻都保持覺-定-慧，不讓魔鬼有機可乘。
13、任何能像這樣用覺-定-慧去滅苦的人，即使才一點點的覺-定-慧，都可以說是得到了某種程度的圣眼與圣耳，因為他已經能夠在心中看到天堂與地獄。
14、魔鬼或盜賊是指我們的欲望和貪愛，因為它像盜賊一樣為我們帶來麻煩。舉例來說，我們沈溺于抽煙，就得花流汗流淚賺來的錢去買香煙來抽。
15、不管煙有多貴，只要一生起欲望就抽。
16、假若我們有圣眼與圣耳，能看到和聽到那個盜賊要我們去看、去聽、去抽的魔音，那么就能不受欲望的魔力驅使而消滅他，并且還不用花冤枉錢。
17、外面的盜賊，每個人都能見到而且很容易鎮壓，但是內在心中的盜賊，是沒辦法看見的，或可說是很難看得到與鎮壓的。
18、任何人只要內心有了盜賊，看事情就不清楚了，他會把人的表情誤認為別的意思，會把一位朋友誤會為一個敵人或魔鬼。
19、當人們爭吵而生氣時，就完全盲目不見了，就算有也只見到一點皮毛而已。
20、佛陀比喻說：掉到地獄去的人多如牛毛，而升到天堂去的人則少如牛角。
禪語四
1、佛陀具足智慧所以能如其本來的看待一切事物，因而我們修行就應該是要學習佛陀那樣的智慧。
2、佛陀只教導能獲得圣眼及圣耳的覺悟及禪定之法。
3、“得到禪定”的意思就是指“有了覺性”，也就是在一切行住坐臥當中能知道和看見身體的感受，以及能知道和看見內心的感受與念頭，例如情愛、歡喜、瞋恚、憤恨、妒忌、憂慮、苦惱、昏沈、悲傷等。
4、無論我們做什么事，隨時隨地都可以得到禪定。當我們依這樣的禪定而有了覺性時，內心就不會再有迷惑。而這個沒有迷惑的心，就會有智慧如實地看待各種事物，這就是所謂的覺悟。
5、其它像做功德、布施或持戒這些也都和涅槃一樣，都不是為了求死后可以生天的。有那種想法的人并沒有真正了解佛法，也沒有圣眼及圣耳，那些都只是他個人的假設和想法而已。
6、一個有覺悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禪修，今天就得到結果，通通都不須等到死后。
7、一個人在他身行、口說、心思的當下就得到了，佛陀教導我們只要關注當下而不要回到過去或去到未來。
8、天堂之門：第一道門是眼睛，當眼睛看到美麗的色境，而內心喜愛、感到滿足，那就是天堂。第二道門是耳朵，當耳朵聽到美妙的音聲，而生起滿足感，那就是天堂。第三道門是鼻子，當鼻子聞到各種香味而覺得喜愛，那就是天堂。第四道門是舌頭，當舌頭嘗到各式美味而感到愉快，那就是天堂。第五道門是身體，當身體觸摸到宜人的覺受而心生向往時，那就是天堂。第六道門是心，當我們心想到快樂的好事，而生起了喜悅，那就是天堂。
9、天堂并不在外面天空的不同階層當中，天堂就在我們的身內。
10、地獄之門也在我們的身內，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意。但是恰恰相反，它不是經驗到漂亮、美好或美味的事物，而是經驗到不漂亮，不美好和不美味的事物，讓我們感到不滿、生氣、憎恨、憤怒、悲傷、失望與不快——而這時我們就剛好掉到地獄里了。
11、天堂和地獄都歸結于一點，也就是「心」。當我們反照這顆心時，我們就能真正地看見天堂和地獄。
12、天堂在心內，地獄在心內，涅槃也在心內。
13、我們還不能算是佛弟子，我們只是名為佛教徒，不是真正的佛教徒。
14、真正的佛教徒必須確實的依照佛陀的教導來修行實踐，并且要達到這句話的標準：「為了保有手腳四肢寧可舍棄身外財富，為了保有身家性命寧可舍棄手腳四肢，為了保有真理正法寧可舍棄身家性命。」
15、如果依照佛陀教導的真理來說是錯的事，那么你能不能寧死也不去做呢?就我自己而言，我寧愿死(也不背棄真理正法)。但愿真理正法能夠回歸到人們的心中!
16、涅槃可以翻譯為平常心，祂安祥寂靜，不會因為滿意或不滿意的感覺而隨波逐流。擁有這樣一顆心的人，才能叫做擁有善德和正法的人。
17、善德只有一條戒，每個人都必須確實認真的持守，那就是——照顧這顆心，這是內在心靈的道德。
18、持守善德的人不會傷害自己或他人，而且擁有一顆平常心，因為當我們心恢復平常的狀態，我們是不會殺生、偷盜、搶取別人東西或犯奸淫之行的。
19、當我們心恢復平常的狀態，身行與口說也會恢復平常的狀態，這樣的人就能稱為有善德的人和有功德的人。
20、一個有功德的人不會破壞真理，因為真理能讓人轉凡成圣，而且，這真理人人都本來具足。