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堯舜禪讓的故事
堯舜禪讓的故事1
堯舜禪讓這一歌頌美德的感人故事在民間廣為流傳，婦孺皆知。我最初接觸到這個故事是在小學的思想品德書上，那時候覺得，堯真的是一代賢君啊，感動得我都要掉眼淚了。
現(xiàn)在長大了，看事情也有了自己的見解和思想，不是教科書上簡單幾筆就能敷衍得了的了。我在想，尚未完全進化的遠古時代的先人們都如此高尚，為什么這之后的千百年里每代君王權位之爭卻愈演愈烈逆生長這不符合人類文明的發(fā)展規(guī)律啊。于是我不禁懷疑，四千多年前，發(fā)生在黃河邊的堯舜禪讓的故事是否真的像世間流傳的這般可歌可泣。
關于堯舜禪讓的爭議有很多。有一種說法是，孔子對歷史事件進行了美化，在此基礎上編造出來的。可是他為什么這么做呢大家都知道，孔子是儒家的創(chuàng)始人，他主張仁禮治國。空有理論是不行的，他需要活生生的事例進行佐證，于是乎就有了。關于堯舜禪讓故事的背后到底發(fā)生了什么，大家不妨發(fā)揮一下想象。
親耕親作的堯帶領子民安居樂業(yè)，筑建美好家園。一轉(zhuǎn)眼，七十年過去了，堯早就考慮退位的事情了，可是一直沒有合適的人選。兒子丹朱不僅粗野，還飛揚跋扈惹是生非，如若讓他當了首領怕是自己都不能安度晚年了。
這個時候，舜出現(xiàn)了，他膽識過人，卻也野心勃勃。他不僅覬覦堯的兩個女兒娥皇和女英，還想取而代之成為萬人之上的王。舜平時很注重民眾基礎，他體恤民間疾苦，深得民心。堯在他的壓力之下，不得已讓位與之。
堯舜禪讓真相
堯舜禪讓只是理想主義文人的一種粉飾，是某一特定文化群體的一種文化向往，是他們對理想世界的一種向往。堯舜禪讓，千古傳頌，傳的就是一種唯賢是用的政治態(tài)度。然而理想與現(xiàn)實總是有差距的。
堯在位70年，依照當時的生存環(huán)境，早30年就該禪讓了。為什么沒有讓，他一直在培養(yǎng)自己的兒子，但是他自己的兒子丹朱又實在是扶不起的角色，最后沒有辦法給女兒挑女婿，舜就這樣走近了權利的核心。
舜本就年輕有為，且個性上也是相當有主見，堯根本就馴服不住。從舜接任到真正拿到實權總共用了28年的時間，舜做了28年的傀儡王，但是堯也前后嫁了兩個女兒給舜。舜確實賢能，滿腔抱負也是等了28年才徹底放開手腳。然而，這28年已經(jīng)徹底改變一個人的心性，試想做了28年傀儡王的舜，自己真正上位后，心態(tài)上已然扭曲。想讓他唯賢禪讓已然不可能了。
舜真正為王不到10年時間，他也想像堯一樣，讓賢可以，但是也需要在他的把控之中。然而當時民風所向的禹卻不愿意做一個傀儡王。拒絕總是有底氣才可以，禹得底氣一方面來自于他自己的才能和影響力，另一方能來自于一種確信確信舜的身體越來越差，并且命不久矣。
事實確實如禹所料，舜的身體每況如下。湯水里的作料都是控制著量放的，因此舜的身體也是在控制當中，最后病死蒼梧也只是加了一點劑量而已。
舜死后，禹便理所當然地成了部落聯(lián)盟的首領。
堯舜禪讓虞舜接位
傳說堯很善于治理天下，任命羲和掌管天地，派羲仲等四人掌管東、南、西、北四方。他還制訂了歷法，把一年分為春、夏、秋、冬四季，共三百六十六天，使農(nóng)牧、漁獵都按季節(jié)進行。
堯在位七十年，在他八十六歲那年，自覺年老力衰，想找個繼承人接他的班。不久，人們就推薦了賢能有德的舜。堯于是把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了舜，以便對他進行了解和考驗。
舜靠自己的美德，在歷山，使爭奪土地的農(nóng)民懂得了謙讓;在雷澤，使爭奪房屋的漁民化仇為友，和睦得如同一家人;在河濱，他還使陶工制的'陶器更精致。這種種的政績，使他英名遠揚，每到一處，總有許多人緊隨其后，逐漸形成了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市。
堯?qū)λ吹钠沸袊兰涌简灪螅桶阎螄髾嘟唤o了他，自己則帶一班人馬到各地巡視去了。
舜就這樣干了二十年，事事辦得井井有條，深得人心。這時，堯已經(jīng)一百多歲了，視察天下歸來，就把全部權力都交給了舜，自己在家養(yǎng)老。又過了八年，堯去世了，舜把天下治理得更好，這就是堯舜禪讓的故事。
堯舜禪讓說舜成為首領是因為他的品德高尚而被舉賢。歷史上大部分人也是認同舉賢的說法。下面我們繼續(xù)看看禪讓之外的其它不同說法。
堯舜禪讓之謎
史書上說，堯是自動把權位讓給舜的，夸贊說這是舉賢，是權力交接的典范。即堯舜禪讓。其實，這本是遠古時代的傳說，并無文字記載，后來到春秋戰(zhàn)國時期才形成文字。它是否真實、準確，歷來就有人懷疑。
最早記有禪讓其事的是《尚書》。其中《堯典》說的是堯舜禪讓。除《尚書》之外，提到堯舜禪讓的還有《論語》和《孟子》等。但對《論語》中關于堯讓帝位于舜的一段文字，多數(shù)學者認為并非孔子所說，而是后人把散簡附在書后所致。
一.篡奪說。
有人卻認為根本不是禪讓，而是篡奪，而且有理有據(jù)。據(jù)《史記》記載，舜取得行政管理權后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，立即扶植親信，排除異己。
歷史上稱為舉十六相、去四兇。所謂舉十六相，就是將堯長期排除在權力中心之外的八愷、八元，舜同時啟用了。所謂去四兇，就是把堯正在寵信的渾沌、窮奇、杌、饕餮，同時除掉了。
舜架空了堯。然后，舜又把堯軟禁起來，不準他同兒子、親友見面，再逼他讓位。最后，把堯的兒子放逐到了丹水。堯讓位之后總算可以安享天年了，因為他畢竟是舜的岳父啊。
二.擁戴說。
也有人認為是擁戴。孟子、荀子等人就認為，天子職位最高，權勢最大，不可能把天下給人。那么，他們是怎樣得到天下的呢
《孟子萬章篇》記載：堯死之后，舜避堯之子丹朱于南河之南，天下的諸侯，都跑來朝見舜，打官司的也來找舜，歌謠也是歌頌舜。于是舜就接受了大家的好意，登了帝位。
也就是說，不管堯禪讓不禪讓，諸侯和民眾一擁戴，天下就是舜的了。到了禹的時候，也照此辦理。這種擁戴，與幾千年后宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，毫無兩樣。
三.畏勞說。
此外，還有一說，頗為有趣，叫畏勞，意思是說，堯舜禪讓，沒有那么嚴肅和神圣，只不過人們不想擔當這份辛苦的職務罷了。
《莊子》說，堯想把天下給許由，許由不受。又要給州支父子，州支父子也找借口不受。他們到底為什么不愿意就帝位
韓非說，堯在位的時候，屋頂?shù)拿┎莶徽R，房子的椽梁不雕飾，吃的粗糧，咽的野菜，冬天裹獸皮，夏天披葛布，現(xiàn)在，即使一個守城門的人，也比他收入高。誰愿意自己辛勞一生，還把這份辛勞留給自己的子孫后代，也遭這份罪呢
看來，圍繞禪讓之說，千奇百怪的傳說甚多。如果堯舜禪讓確有其事，至少證明他們的高尚舉動足以令后世帝王們汗顏了。
堯舜禪讓的故事2
原始公社的民主制度：堯舜禪讓(約前2250-前2100年)
堯在位時舉薦舜作為自己的繼承人。那時沒有父死子繼的習慣，而是選擇賢能之人為自己的接班人。傳說中有堯舉舜，舜舉禹，禹舉益的故事。據(jù)《墨子.尚賢上》云：「堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平」。《孟子.萬章》記載：「舜相堯二十有八載，非人之所能為也」。舜大概做了常人不能做的好事，贏得了大家的擁戴。所以堯死后，舜雖避堯之子于南河之南，但天下諸侯不去堯子那里而去朝覲他;有訴訟之事，也去找他;謳歌者也去謳歌他，而不去謳歌堯子。反映了堯所舉薦的繼承人舜，確實是個賢能之人。
傳說黃帝以后，在黃河流域的部落聯(lián)盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領袖。關于他們“禪讓”的故事，古書有不少的記載。
堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(今山西省臨汾縣一帶)。堯當上部落聯(lián)盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛“父母日月”一般。
堯在位七十年后，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。后來堯又召開部落聯(lián)盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼?zhèn)洹⒑苣芨傻娜宋铩蚝芨吲d，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，并考驗了三年才將帝位禪讓給舜。
舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生于諸馮(在今山東省境內(nèi))。舜接位后，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛戴。他通過部落聯(lián)盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，伯益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧(今湖南境內(nèi))的途中。舜死后，禹做了部落聯(lián)盟的首領。
禹在位時，他的兒子啟已有強大的`勢力。禹死后，啟繼承父位，成為夏朝第二代國王。從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”
司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國號。夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。唐朝張守節(jié)則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”后而得名。“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變?yōu)椴柯涿斐蔀閲Ｖ袊性貐^(qū)從此出現(xiàn)“國家”的概念這便是不少歷史學家所認為中國的第一個世襲王朝夏朝的起始。
堯舜禪讓的故事3
堯是皇帝和炎帝之后又一位德高望重的部落聯(lián)盟首領，當他老時，要找一個人接替自己，有人說讓堯的兒子丹朱來繼承自己的位置，可是堯覺得丹朱整天游手好閑，不能繼承。這時，有人向堯推薦舜，說他非常能干，于是準備考驗他一下。
然而舜很經(jīng)得住考驗，他住的地方，往往一年成村落，兩年就成了城鎮(zhèn)，三年就變成了都市，財產(chǎn)也一天天多了起來，又一次舜的父母看舜的財產(chǎn)多，想害死舜。可是舜順利脫險了，之后，他還是像過去一樣孝敬父母，舜的父母被舜的善良和寬容所感動，終于良心發(fā)現(xiàn)，徹底悔悟，從此與舜和睦相處。經(jīng)過考察，堯發(fā)現(xiàn)舜具有擔任首領的能力和品格，堯把首領的'位置讓給了舜，古代之種由大家推舉產(chǎn)生的首領的方式，叫“禪讓”。
舜作為遠古時代受人敬仰的領袖，不僅很有智慧，而且心地善良、心胸寬廣，最重要的是他還懂得謙讓，這些都是值得我們學習的地方。
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