辨奸論原文

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辨奸論原文

辨奸論原文1

　　《辨奸論》蘇洵

　　事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

　　昔者山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)；然而不學(xué)無文，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

　　今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出；而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

　　夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

　　孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆，孰知禍之至于此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

　　[注釋]

　　1.彘：（zhì）

　　2.忮：（zhì）

　　3.澣：（huàn）

　　4.慝：（tè）

　　[作者介紹]

　　蘇洵（公元1009-1066），字明允，號(hào)老泉，四川省眉山人。蘇洵是宋代著名的散文家，政論家，“唐宋八大家”之一。著有<嘉佑集>二十卷，<易傳>三卷，蘇洵的散文最突出的特點(diǎn)是“不為空言而期于有用他”的政論文古樸簡(jiǎn)勁，博辯宏偉，縱厲雄奇，言辭鋒利，對(duì)歷代政治，經(jīng)濟(jì)，軍事和用人等方面進(jìn)行了廣泛全面的論述，具有縱橫雄辯之風(fēng)。

　　譯文：

　　情有它必定要達(dá)到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn)，表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化，情理形勢(shì)的因果關(guān)系，它的抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè)，又怎么能與天地陰陽的變化相比呢？而即使賢能的人對(duì)此也有不知道的，這是什么原因呢？就因?yàn)閻酆煤驮鲪簲_亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。

　　從前山濤見到王衍，說：“日后給天下百姓帶來災(zāi)難的，一定是這個(gè)人！”汾陽王郭子儀見到盧杞，說：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！”從今天來說，其中的道理固然可以預(yù)見一些。依我看來，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利于欺世盜名的.條件，然而他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政，只要有一個(gè)中等才能的君主，即使有成百上千個(gè)王衍，又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國(guó)家敗亡，然而此人不學(xué)無術(shù)，容貌不足以打動(dòng)別人，言談不足以影響社會(huì)，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點(diǎn)來說，山濤和郭子儀對(duì)王衍和盧杞的預(yù)料，也或許有不完全正確的地方。

　　現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人，相互勾結(jié)制造輿論，私下里互相標(biāo)榜，自以為是顏回、孟子再世，但實(shí)際上陰險(xiǎn)兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了，他釀成的災(zāi)禍難道能夠說得完嗎？臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情。現(xiàn)在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃豬狗般的食物，頭發(fā)象囚犯，面孔象家里死了人，卻大談《詩》、《書》，這難道合乎清理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲，來掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有愿意治理好國(guó)家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會(huì)推舉、任用這個(gè)人的。這樣，他是天下的禍患就必定無疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

　　孫子說：“善于用兵的人，沒有顯赫的功勛。”假如這個(gè)人沒有被重用，那么我的話說錯(cuò)了，而這個(gè)人就會(huì)發(fā)出不遇明主的慨嘆，誰又能夠知道災(zāi)禍會(huì)達(dá)到這種地步呢？不然的話，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠(yuǎn)見的名聲，那可就太可悲了！

辨奸論原文2

　　辨奸論

　　宋代·蘇洵

　　事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！

　　昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)。然而不學(xué)無文，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！

　　今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

　　孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉？不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

辨奸論原文3

　　辨奸論

　　作者：蘇洵

　　事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著①。月暈而風(fēng)②，礎(chǔ)潤(rùn)而雨③，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因④，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也⑤。

　　昔者山巨源見王衍曰⑥：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰⑦：“此人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人⑧，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求⑨，與物浮沉，使晉無惠帝⑩，僅得中主⑾，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸⑿，固足以敗國(guó)；然而不學(xué)無文，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以眩世⒀，非德宗之鄙暗⒁，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也⒂。

　　今有人⒃，口誦孔老之言⒄，身履夷齊之行⒅，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵孟軻復(fù)出⒆；而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣，是王衍盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

　　夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣⒇，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝（21），豎刁易牙開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

　　【注釋】

　　①見微而知著:微,小,指苗頭、跡象；著，明顯。

　　②月暈（yün）：指環(huán)繞月球的彩色光環(huán)或通過月球的白色光帶。歷來群眾有“日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)”的諺語。

　　③礎(chǔ)：柱子下的石墩。潤(rùn)：潮濕。

　　④理勢(shì)：中國(guó)哲學(xué)術(shù)語。理，法則；勢(shì)，發(fā)展趨勢(shì)。

　　⑤奪：侵奪。這里有“影響”的意思。

　　⑥山巨源見王衍：山巨源，山濤，字巨源，西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人，喜老、莊學(xué)說，為“竹林七賢”之一。曾任吏部尚書、太子少傅、右仆射等職。《晉書·王衍傳》、《資治通鑒·晉紀(jì)四》所記，王衍神情明秀，少時(shí)，山濤見之，嗟嘆久之，曰：“何物老嫗，生寧馨（這樣）兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也！”

　　⑦郭汾陽見盧杞：郭汾陽，郭子儀，華州鄭縣（今陜西華縣）人，唐肅宗時(shí)，因平定安祿山、史思明叛亂，升中書令，后又進(jìn)封汾陽郡王，故稱之為郭汾陽。唐德宗即位，尊為尚父。《新唐書·盧杞傳》：“初，尚父郭子儀病甚，百官造省xǐng，不屏bǐng姬侍。及杞至，則屏之，隱幾而待。家人怪問其故。子儀曰：‘彼外陋內(nèi)險(xiǎn)，左右見必笑，使后得權(quán)，吾族無類矣！’”

　　⑧王衍：字夷甫，瑯玡臨沂（今屬山東）人。以談老、莊為事，義理若有不安，隨即更改，世號(hào)“口中雌

　　黃”。晉惠帝時(shí)居宰輔之位，周旋諸王之間，唯求自全之計(jì)。東海王司馬越死，眾推其為元帥，全軍為石勒所破，被殺。

　　⑨忮（zhì）：忌恨，嫉妒。

　　⑩惠帝：著名白癡皇帝司馬衷，某年全國(guó)鬧饑荒，官員上報(bào)災(zāi)情，稱百姓“無粟米充饑”，餓死無數(shù)。他出千古經(jīng)典語錄：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”。

　　⑾中主：平庸的君主。

　　⑿盧杞：唐滑州人，字子良。貌陋，好口辯。德宗時(shí)為宰相，專權(quán)自恣，搜刮無度，怨聲滿天下。

　　⒀眩：通“炫”，迷惑，炫耀。

　　⒁德宗：即李適（kuò），唐代皇帝，代宗子。

　　⒂容：或許。

　　⒃今有人：影射王安石。

　　⒄孔、老：孔子和老子。

　　⒅夷齊：伯夷、叔齊，商朝人，兩兄弟，互相讓帝位，后周滅商，兩人恥食周粟，隱居首陽

　　山，吃野菜，餓死在山里。古人奉之為高尚守節(jié)的典范。

　　⒆顏淵：孔子的弟子顏回，字子淵，故稱顏淵，樂道安貧，以德行著稱，后世儒家尊為“復(fù)圣”。孟軻：字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。即孟子，繼承孔子學(xué)說，兼言仁義。認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)工夫，為宋代理學(xué)家心性說之本。宋元以后，地位日尊。

　　⒇臣虜：奴隸。

　　（21）慝（tè）：邪惡。

　　【譯文】

　　從前山濤見到王衍，說：“日后給天下百姓帶來災(zāi)難的，一定是這個(gè)人！”汾陽王郭子儀見到盧杞，說：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！”從今天來說，其中的道理固然可以預(yù)見一些。依我看來，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利于欺世盜名的條件，然而他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政，只要有一個(gè)中等才能的君主，即使有成百上千個(gè)王衍，又怎么能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國(guó)家敗亡，然而此人不學(xué)無術(shù)，容貌不足以打動(dòng)別人，言談不足以影響社會(huì)，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點(diǎn)來說，山濤和郭子儀對(duì)王衍和盧杞的預(yù)料，也或許有不完全正確的地方。

　　現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人，相互勾結(jié)制造輿論，私下里互相標(biāo)榜，自以為是顏回、孟子再世，但實(shí)際上陰險(xiǎn)兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了，他釀成的災(zāi)禍難道能夠說得完嗎？臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情。現(xiàn)在卻不是這樣，他穿著罪犯的.衣服，吃豬狗般的食物，頭發(fā)象囚犯，面孔象家里死了人，卻大談《詩》、《書》，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲，來掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有愿意治理好國(guó)家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會(huì)推舉、任用這個(gè)人的。這樣，他是天下的禍患就必定無疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

　　【作品鑒賞】

　　把全文連貫起來看，在寫作目的上，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點(diǎn)明。我們也沒有必要進(jìn)行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來說，本文確屬古文中的名篇。

　　作者提出的“見微知著”的觀點(diǎn)是有一定道理的。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的。“防微杜漸”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說：“見微知著，可為千古觀人之法。”

　　本文突出的成功之處在于謀篇。文章開始先將天象和人事進(jìn)行比較，指出了人事比天象更難掌握，并說明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接著，又通過歷史上山濤、郭子儀對(duì)王衍、盧杞的評(píng)論，說明了山、郭二人的評(píng)論雖有一定道理，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫，一氣呵成，有如飛瀑狂泄，其筆鋒之犀利，論證之嚴(yán)謹(jǐn)，不能不令人嘆為觀止。而在結(jié)尾處，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度。

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