痛而不言作文

[優(yōu)]痛而不言作文

　　在學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的痛而不言作文，歡迎大家分享。

痛而不言作文1

　　活著的時候，會經(jīng)常經(jīng)歷各種各樣的痛苦。面對痛苦，應該表達還是忍受？

　　我當然忍了。我想這將是中國傳統(tǒng)毫不猶豫給出的答案。如果你把它帶得很遠，你就必須等待；大了就得忍。“忍”字已經(jīng)成為中國文化的核心。從我們小的時候第一次摔倒，就聽到媽媽說：你一定要堅強，你不能哭，所以我們?nèi)套⊙蹨I，忍受痛苦，站起來，繼續(xù)前進。

　　我甚至認為隱忍精神在傳統(tǒng)文化中是發(fā)揚光大的。翻看史書，可以看出越王勾踐正遭受著物質(zhì)生活的磨難；可以看到蘇武牧羊，忍受著孤獨絕望的痛苦；可見司馬遷的宮刑還是0.103.010，忍受著精神屈辱的巨大痛苦。而他們無言的耐心也成了我們贊美和學習的對象。

　　只有吃苦了，才能做大師。耐心當然重要。如果一個孩子摔倒坐在地上哭著不肯起床，如果學生受不了十年寒窗，如果企業(yè)家受不了偶爾的失敗，人就不能成功，社會就不能前進。

　　但是我覺得同樣重要的是說這種痛苦。

　　之前孕婦因為受不了疼痛跳樓，引起廣泛關注。人們似乎對孕婦的懦弱行為嗤之以鼻。生孩子怎么能不疼？有的人甚至把它升級為作曲。今天的年輕人缺乏耐心。但是后來我才知道，現(xiàn)在的醫(yī)療技術可以做到全程無痛分娩，對母嬰都更加有利。因為中國人似乎以自己的痛苦為榮，所以這項技術并沒有在中國普及。

　　這樣，原本可以避免的.痛苦，因為人們只是忍受它，變得不可避免。

　　同樣的原理可以推廣到其他方面。如果人們不表達自己沒有車的痛苦，滴滴打車等軟件就不會上市，給我們帶來極大的便利；如果受害者不站出來訴說痛苦，法律就無法完善。甚至在生活中，當我們把內(nèi)心的痛苦傾訴給親戚朋友，他們或多或少的給了我們建議，我們不是安靜了很多，快樂了很多嗎？

　　由此，我們可以想象，如果那些農(nóng)村教師忍痛結(jié)束教學，讓更多的人知道他們面臨的痛苦處境，他們還能得到更多的幫助嗎？

　　因此，傳統(tǒng)的痛苦精神不應該被拋棄，它是我們面對困難和障礙的有利武器。同樣重要的是說出我們的痛苦。說出痛苦后，我們可以更有效地減輕一些痛苦。但是完全消除痛苦是不可能的。所以說出來不代表不能忍，但是可以減少不必要的忍。

　　可以算是新時代的痛苦精神。

痛而不言作文2

　　古人云“男兒流血不流淚。”完全詮釋了一個男兒頂天立地，陽剛勇猛的形象。男兒，不像小兒女般，痛了累了便哭哭啼啼，只需一個目光、一碗酒便可。痛而不言，不是愚蠢，不是做作而是一種堅強，一種深入骨子里的堅強。

　　雄鷹，痛了便嗷叫，那么它便失去了搏擊長空的可能。兔子，痛了便停下來呼喊，等待它的將是成為一頓豐盛的晚餐。可見，若痛便喊就會失去磨練的機會，人生的軌跡也隨著不同。痛，為我們提供了成功的基礎。

　　或許，痛了要善言。但是，唯有痛才能磨練我們的意志。如若說了出來，便起不到磨練的效果。泰戈爾說過，上天完全是為了磨練你的意志，才在道路上設上重重的障礙。在突破障礙時或許會有痛，但我們要心存感恩，因為那是上天的恩賜，讓我們磨練，使我們堅強，讓我們有成功的可能。

　　痛而不言不是愚蠢，那是男兒的堅強、尊嚴。唯有如此，才能面對更多的困難、更多的痛，才能保護他人，給人安全。不是不言，而是不能言，有了第一次便會有第二次，如若把痛都說出來，如何能磨練自身？說了就不能面對以后的風雨。青年藝術家蘇大寶，十年如一日的反復的磨練他手中的那把沙子，最后風靡全國。其中的辛酸，其中的痛，他又跟誰說過呢？他是一個痛而不言的人，是一個堅強的人。美國總統(tǒng)的法律顧問弗農(nóng)·喬丹，他是一個黑人，在當時他受到多少的歧視，他憑自己堅強的意志，把眾人的不信任與歧視的目光變成磨練自身的磨刀石，最后成為了一位大律師。他所經(jīng)歷的痛也是不為人知的。他也是堅強的人。他們的經(jīng)歷、他們的痛，仿佛被沸水沖騰的茶葉，在灼痛中激起最濃郁的苦香。

　　負重的生命或許更有韌性，更為健康。在我們的生命中不僅是一帆風順和平平淡淡，還有刮風下雨。穿過泥濘的路，摔倒是磨練，而不是倒霉。面對著即將來臨的`高考，如若沒有痛而不言的堅強，那么在此之前的黑暗時期是很難承受的。不只成功是由一次次失敗堆積的。堅強也是由一次次的痛磨練出來的。痛，咬咬牙就過去了，何需太在意？

　　精彩的人生是有甜與酸，喜與憂，舒與痛構(gòu)成的。只有堅強才能承受住其中的痛。唯有痛才能體現(xiàn)出其中的堅強。

　　痛而不言是堅強！

痛而不言作文3

　　跌倒，受傷，挫折，磨難……這些都是人生中必須經(jīng)歷的，這些都會使我們感到痛苦。而痛而不言則為你跨過這些障礙提供了必要的勇氣，因此我們面對這些痛苦時，要堅強，做到痛而不言。

　　痛而不言，是對痛的忍耐，是對夢的堅持，是對敗的透悟。貝多芬耳聾了，沒有過多的抱怨，而是更加專注地進行他那偉大的音樂創(chuàng)作，這是痛而不言。魯濱遜漂流到無人島，沒有呼天搶地，而是想方設法地生存下來，這也是痛而不言。

　　只有在遇到挫折時痛而不言，你才有承受痛苦的'耐力，你才有跨過困難的勇氣，你才有面對一時失敗的淡然，你才能在通往成功之路上走得更遠。史玉柱在開始創(chuàng)業(yè)的時候一定遇到許多的困難，而因為他懂得痛而不言，堅強地面對這些看似難以跨過的困難，最后，他成功地從一無所有變成億萬富翁。然而上天總喜歡開玩笑，使史玉柱從億萬富翁變得一無所有。但是，史玉柱面對這個足以使他摔得粉身碎骨的巨大落差，他選擇了痛而不言，選擇了淡然地面對，不怕苦，不言痛，堅強地繼續(xù)自己的事業(yè)，最后又從一無所有變成億萬富翁。

　　那么，要怎樣才能像史玉柱那樣做到痛而不言呢？首先，要學會忍耐，對于那些小傷小痛，要懂得忍受。接著，要有堅定的目標，有了堅定目標，你就不會因為途中遇到挫折而放棄。然后，你還需要有樂觀的態(tài)度，當你遇到挫折時，你應該高興，因為吃一塹，長一智，你將離成功更近。最后，你要在生活中多實踐，多接受磨難，痛而不言就是從接受生活中的磨難開始。

　　當然，這里的痛而不言是在自身遇到困難磨難時的不言痛，而不是在受到他人攻擊，自身權(quán)利受到侵害時的不出聲。因為自身權(quán)利受到侵害而不說出來，這種行為不是我所說的堅強，而是一種懦弱。倘若馬丁·路德·金在受到歧視的時候，沒有把這種被歧視的痛說出來，那么，黑人就難在美國獲得平等的權(quán)利；倘若沒有艾米琳·潘克斯特的反抗，那么女性將一直受壓迫，性別歧視將難以消除。因此痛而不言是要看時候的，在受到侵犯時就應該說出來，在遇到挫折時就應該堅強。

　　所以，為了有勇氣去面對未知的困難，為了有毅力爬上更高的地方，為了在人生道路上走得更遠，我們就要痛而不言，就要真正的堅強。

痛而不言作文4

　　人生在世，往往經(jīng)歷種種的痛。初生必定伴隨著陣痛，于是墜地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，這痛，是生命的給予，也是生命的見證。因此，在承受漫長的人生之痛時不言痛，是一種建立在對生的理解和熱愛上的堅強。

　　萊布尼茨說，我們所在的這個世界，是上帝從眾多可能中挑選出的，最好的一個。這被選中的世界是多么美妙，能讓我們擁有了充滿未知際遇的生命。而這其中 既有喜悅也有傷痛。面對喜悅，我們感恩上蒼的賜予；面臨痛楚，我們也應以感恩的心態(tài)選擇坦然接受，不抱怨，不言說，在堅強之中孕育生的美好。

　　痛降臨于肉體之上———天生抑或后天，肢體的殘缺或是器官的衰敗，對于生物體都是一場巨大的災難。面對如此生命之痛，這個患有先天性下肢肌肉萎縮的男 孩陳志遠，卻用沉默綻放了堅強之花。自小便知道自己異于常人的他并未因此自暴自棄，生活上的他努力自立，盡量減少別人的負擔；學習上他自尊自強，不要求別 人對他有特別待遇。靠著特制輪椅走動和依靠自己雙手上下樓梯，陳志遠在幫著父母經(jīng)營小店的同時，靠自學考上本科。他身體的殘缺是何等苦楚，但從未為此而抱 怨，而是忍受傷痛、頑強拼搏。他自己說的`，正是因為這人生之痛，他才懂得，除了上天給予的東西，一切都要靠自己奮斗。堅強彌補了他肉體上的失去，而面對痛 苦的理解，能讓他毫不畏懼。

　　肉體上的痛而不言是一種堅強，精神與心靈上的痛而不言亦然。

　　有人問馬克思：“你能夠承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既無挫敗感，也不抱怨嗎？”他回答：“自然，我只為我的天職而活。”專注于純粹的 學術而失去了許多本該有的待遇，被一些不純粹奪取了該有的光環(huán)，如此之痛，并不會輕于失去健全的肢體。《說文》中說：“悲，痛也。”心中的悲與落寞，成為 日夜壓在身上的痛。只是，一句“只為天職而活”，足以抵擋一切侵擾。的確是傷痛，但何必言說？我自為我天職而活，為我擁有的生而活，因為對這被給予有理解 和感恩，痛，的確不必言。

　　蚌貝生珠，也不過始于一沙之痛。當柔軟的蚌肉溫柔地懷抱著粗糙的沙礫，忍受著難以言喻的痛，深海之下，無人知曉，而它亦不需被人知曉。痛而不言是因為它知道，疼痛是生的給予，生的見證，在不言的堅強之中，終會孕育出生的美好。

痛而不言作文5

　　人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛。而面對痛，我們該表達，還是該忍受？

　　當然是忍受了。我想這會是中國傳統(tǒng)給出的毫不猶豫的回答。“所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”。一個“忍”字，成為了中華文化的一大核心。從小時候第一次跌倒，我們就聽見媽媽說：“你要堅強，你不能哭”，于是我們憋住眼淚，忍著疼痛，站起來，繼續(xù)前行。

　　我甚至覺得傳統(tǒng)文化中是弘揚“忍痛精神”的。翻閱史書，我們可以看見越王勾踐臥薪嘗膽，忍受物質(zhì)生活艱難之痛；可以看到蘇武牧羊，忍受著孤獨與絕望之痛；可以看到司馬遷受宮刑仍成《史記》，忍受巨大的心靈屈辱之痛。而他們這般無言的忍耐，均成為我們頌揚與學習的對象。

　　“吃得苦中苦，方為人上人。”忍痛精神當然重要。倘使孩子跌倒一次就坐在地上嚎啕大哭不愿起來，倘使學子忍不了十年寒窗，倘使創(chuàng)業(yè)者忍不了偶爾的失利，人們無法成功，社會也無法前進。

　　可我覺得，說出這一份痛，同樣重要。

　　之前“孕婦因無法忍受疼痛而跳樓”一事引發(fā)了廣泛關注，人們似乎對孕婦的“懦弱”行為嗤之以鼻——哪有生孩子不疼的？更有人將之上升為“如今的年輕人缺乏忍痛精神”。可之后我了解到，如今的`醫(yī)療技術完全可以達到全程無痛分娩，它甚至對母親和孩子都更有益處。而因為國人似乎“以忍痛為驕傲”，所以這項技術在中國遲遲未得推廣。

　　如此說來，本可以避免的疼痛，因為人們一味地忍受不言，反而變得不可回避了。

　　同樣的道理還可以推廣到其他方面。假使人們不表達自己“打不到車”之痛，滴滴打車等軟件不會面市并為我們帶來巨大的便利；假使受侵害者不站出來說出自己的痛苦，法律也無法得以完善。即使在生活中，當我們把內(nèi)心的痛苦向親友傾訴后，他們或多或少地給出建議之后，我們不也寧靜愉悅許多嗎？

　　由此可以想象，如果那些鄉(xiāng)村教師們在“忍痛”完成教學的同時，讓更多人了解自己面臨的“痛境”，是不是也可以因此獲得更大的幫助呢？

　　所以說，傳統(tǒng)的忍痛精神不可廢棄，他是我們面對艱難險阻時的有利武器。而說出自己的痛同樣重要——在說出痛后，我們可以更有效地減去其中一部分痛。但痛的完全消除是不可能的。所以這并不代表著說了就可以不忍，而是說了這可以減少不必要的忍。

　　可以此為新時代的“忍痛精神”。

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