智慧的境界作文

時間：2023-10-14 08:33:44 好文我要投稿

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智慧的境界作文2篇(薦)

　　在生活、工作和學習中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的智慧的境界作文，歡迎大家分享。

智慧的境界作文2篇(薦)

智慧的境界作文1

　　當一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內心的閃光，總是呈現出五光十色的繽紛光彩。

　　智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復雜間一把抓住事物的本質，認清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結的亂麻，這便是“世事洞明皆學問”的智慧。

　　智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學校教育中書本的內容，它與知識或有關系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學識必不如林黛玉淵博，卻協理寧國府將事務治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

　　最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學。青山綠水中的.簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

智慧的境界作文2

　　高粱成熟了，它在夕陽下悄悄羞紅了臉；麥子成熟了，它在晚風中低下沉甸甸的頭；蓮藕成熟了，它靜靜地藏身在黑黑的淤泥里……智慧就像這多姿多彩、千姿百態的大自然一樣，它是在四季風雨和歲月流轉中歷練出的能力和經驗，也是一種無聲的積淀和靜默的奉獻，它如自然一般自有其本身的景象。

　　智慧自有其姿態和表情。它不同于當代“達人”“贏家”“土豪”“暴發戶”“貴族”的春風得意，躊躇滿志。生活中，也許它只是一種寂寞，平易、樸素而謙卑，甚至只是一種“真實”。

　　猶記得托爾斯泰在亞先基火車站望著揀煤渣的孩子流下眼淚，為了離開“老爺的王國”，他拋棄家庭和自己的莊園，這位以這次悲壯的“出走”而在歷史上定格、被譽為“19世紀俄羅斯的良心”的老人，把畢生智慧都奉獻給了他的農民兄弟。在他的`作品里，有泥土的芬芳，白樺樹早春綻放的葉蕾，農婦、孩子的歌與哭、淚與笑……而他只為自己留下了波利亞納樹林間那一方最樸素的墳墓。這種智慧不是生活的小技巧，不是生活經驗的簡單總結，而是將生活的真實和生命的樸素標記成永恒的文化符號的一種大境界。

　　生活中總有“智慧”的人，能解決問題，能高瞻遠矚，能轉變局勢……但汪曾祺只是一個“普通”人。可是當汪曾祺在《葡萄月令》中對葡萄的栽培種植技術娓娓道來、如數家珍時，卻感動了一代人。他樸素的文字中沒有對那場歷史浩劫的抨擊批判，他也沒有因個人身世沉淪牢騷滿腹，但是他葡萄架下的慈祥天真卻如陣陣春風撫平人世間多少傷口。“樹綠了。雪化了，土地是黑的。黑色的土地里長出了茵陳蒿。碧綠。”這種智慧不是技術性的，而是一種文心慧性。它是生活歷練的返璞歸真，也是繁華過后歸于平淡的真純。所有的知識、能力、經驗都只是它的基礎，如果沒有對“人”的關注，沒有對生命的敬畏，沒有對生活的熱愛，沒有一顆超越個人與現實的悲憫之心，就難以成就這樣樸實的偉大。

　　這種智慧成熟而大氣，明亮如月，皎潔清澈，能用樸素的生活細節彌補歷史與現實的殘損，能用詩性與平和滌蕩世情人心的浮躁悲苦。

　　是的，智慧自有其顏色和溫度。它不同于“機敏”“機智”“機變”“聰明”，相對而言，它似乎更合乎中國古人所說的“大智若愚”“大巧若拙”“大辯若訥”。它不機巧、不靈活、不會隨機應變，路子不野、手段不多，甚至危機來臨時，它不懂得逃避和躲藏！它只是把自己放在生活的最低點，默默地堅持著自己的堅持，而后在自己的堅守中自成境界！

　　在我看來，今天的中國“聰明人”太多了，但“聰明人”不一定就是智者。面對快速發展進步的社會，殘酷激烈的種種競爭，我們必須能力強、有野心、善歷練，不斷去積累更多博弈取勝的社會經驗、競爭技巧，但是，我們似乎恰恰也因此忘記了，這都不是真正的智慧。因為它缺少一點成熟、一點天真、一點平易、一點默不作聲的偉岸！

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