寫顧炎武作文

寫顧炎武作文（精選11篇）

　　在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編收集整理的寫顧炎武作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　寫顧炎武作文 1

　　我自幼兒園開始就一直待在昆山，目前已經是一名四年級的學生了，但說起對昆山歷史的了解卻是知之甚少，幸而得本學校組織的這次寒假社會實踐活動，媽媽帶我去了“亭林先生”顧炎武的故居。

　　我們在顧先生的故居內參觀了約兩個多小時，參觀完后我對顧先生有了進一步的認識，也對昆山的歷史了解了不少。讓我知道了“天下興亡，匹夫有責”這句話的背景和意義，而不再是單純空洞的八個字，我被顧先生的民族氣節深深地感動了。在明朝滅亡之后他的種種選擇，他的民族氣節，我認為都與他的家庭教育有關系。

　　首先，他出身名門望族，衣食無憂，從小接受良好的教育，少年勤奮讀書，14歲中秀才，他應該對當時的明王朝也是非常認可的。

　　其次，他過繼給養母后，4歲開始養母就教他學知識，而養母教他的最多的就是岳飛、文天祥等人精忠報國、以身許國的英勇事跡。我想這些歷史事件及人物性格早已經滲透到顧先生的內心，而他當時也是身處動蕩的年代，他可能這個時候起心里就有了一顆精忠報國的心吧。

　　接著，當清兵入侵的.時候，他親眼看著自己的四弟、五弟被殺害，親生母親被清兵砍斷右臂，還有養母在常熟絕食15日殉國，養母遺囑讓他不事二姓，家中也被洗劫，當時他對清朝充滿了痛恨，是清朝讓他走到了國破家亡的地步。于是他終生都沒有在清朝做官，在此后他所作做的便是組織及參加反清復明活動，這個時候就有了“天下興亡，匹夫有責”的口號。在我看來顧炎武先生是一個胸懷天下，心系百姓的偉人。

　　最后，在多次反清復明未成功之后，他選擇了專心做學問，但堅絕不接受清王朝的高官厚祿，并還以死相逼來拒絕，除了遵守養母的臨終遺囑外，還有他內心深處對明朝的懷念吧。由此可見他的民族氣節是多么高尚，讓人敬佩。

　　有人說顧老是死要面子活受罪，明朝已亡為誰守節呢？像他的三個外甥，都是識實務的俊杰，才華卓絕都做了清朝的高官，退休后是昆山的大富翁，可謂一生榮華富貴。你如果是顧老，會選哪條路呢？我想如果時光倒流，讓顧老再選擇一次，他應該還是會選擇這樣一條道路吧。讓我們青少年都來給顧老的風骨節氣點贊，我們都應該時刻胸懷一顆愛國的心。

　　總之，歷史上的顧炎武是一個值得后人敬仰的偉人，同時也是一位難能可貴的名臣。

　　寫顧炎武作文 2

　　在我很小的時候，我就聽過一句話“天下興亡，匹夫有責。”這句話出自被人們稱之為“亭林先生”的顧炎武之口。無論是古代的老百姓，還是現在的人民，都被他熱愛祖國的精神，和魅力所折服，對他稱贊不絕。

　　顧炎武是江蘇昆山千燈人，是明末清初的思想家。他一生讀萬卷書，行萬里路，做到了活到老，學到老。寫下了名貫古今的著作《日知錄》《天下群國利病書》《亭林詩文集》等。他不忘先祖的遺訓，與一支義軍一起南明抗清。他做這些全是為了國家著想，為國家做貢獻。正是因為顧炎武的這些英雄事跡和精神品質，后人才編出了昆劇——《顧炎武》。

　　昆劇是中國古老的戲曲聲腔、劇種，也是受文人雅士，藝術專家精心呵護的戲曲品種。昆劇主要是以弘揚品質精神為主。

　　編劇羅周說，自己在編劇過程中“努力接近顧炎武偉大痛苦而孤獨的靈魂。”從這句話中，可見顧炎武的一生是多么崎嶇和坎坷，對國家又付出了多少寶貴時間和心血啊！江蘇省演藝集團董事長鄭澤云說：“《顧炎武》運用全新的機制，打造藝術精品，是演藝集團和昆山市近幾年來卓有成效的探索。”又可見這部昆曲的震撼性。

　　昆劇《顧炎武》一共有六個場面，這六個場面從不同的角度寫出了顧炎武對祖國的一腔熱血，分別是《思歸》《決母》《驚牌》《對獄》《薦試》《問陵》，主要講了顧炎武臨終前的回憶。精彩的'唱念做打和表演給觀眾生動刻畫了顧炎武的精神品質。其中最能表達出顧炎武內心情懷的，當然要數《思歸》和《問陵》了。

　　《思歸》講的是清康熙二十一年，客居山西的顧炎武有心還鄉，因年老體弱，騎馬時不慎摔下馬背。臨終前他的口里不停地呼喚著母親，和對祖國的熱愛之情。于是回憶過去，也因此有了接下來的五幕。讓我最感動的，是他第一時間會回憶起的祖國，我也不僅對顧炎武大為感嘆一番。

　　《問陵》講的是年邁的顧炎武只身來到明孝陵，與康熙不期而遇。他們談論著更替變遷，心中包含著無限的苦難和屈辱。談論中顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責”的曠世警言，又不禁對世界發出了叩問：“何謂亡國，何謂亡天下？”這些話語深深地震撼了康熙，對顧先生有了深深敬仰之情。可見亭林先生即使逝世，也不忘記自己的祖國，想長眠在祖國的地下。

　　“亭林先生”對祖國的博大情懷，和熱愛，啟迪了我們要用自己的才華來回報祖國對我們的養育之恩，不辜負它對我們的希望。

　　寫顧炎武作文 3

　　“天下興亡，匹夫有責”，走進顧炎武紀念館，最先映入眼簾的，便是這一句話。這是至今流傳著的愛國名句，它不僅只被世人傳誦，更包含著一位老者的家國情懷和對天下人民的期望。

　　顧炎武，字寧人，人稱亭林先生，明末清初的思想家，是清初繼往開來的一代宗師，開山始祖。

　　他孝順。嗣母王氏為保氣節，最終殉節。留下遺書，他含淚閱讀，想到嗣母以前含辛茹苦將他撫養成人，不禁大聲疾呼：“吾從母言，一仕二朝！”自此終身銘記而踐行，“三拒修史”就是最好的解釋。

　　他削發不削志。滿清貴族入關后頒布“削發令”，只留頂部一小圓形頭發編成一條長辮拖在背后。顧炎武粗粗做了個小辮來應付，而后來的很長一段時間里，他戴布帽、草帽、笠帽......充分表現了他的志氣。

　　他“采銅于山”。騎著一頭跛驢，用一匹瘦馬馱著幾箱書，開始了實地考察生涯。他曾三登泰山，北行經過山東、山西一帶。如果去到某地，遇到不懂的地方，便翻看史書，直到明白為止。這是真正做到了“行萬里路，讀萬卷書”。

　　但最重要的'，還是他愛國。明朝滅亡后，他誓不損節，不為清朝服務，還參加了抗清復明的復社，殺了逆賊閻茂才，放火燒了衙門。他六次至南京明孝陵祭明十三陵，多次哭吊明代末帝。而每逢端午，他總是在門前懸掛蔓青，在里面塞上蒜，并在后面掛一塊白布，在上面寫“避青”二字，意思是“不知國朝惡而避之”。

　　“天下興亡，匹夫有責”讓百姓保住天下，這也正是顧炎武做的，這激勵著中華兒女同心同德，為民族復興而不懈奮斗。

　　寫顧炎武作文 4

　　歷史的長河悠悠流轉，淘盡無數英雄豪杰，卻總有一些熠熠生輝的名字，跨越時空，震撼著后人的心靈。顧炎武，便是其中璀璨的一位，他宛如一座巍峨的山峰，矗立在明清更迭的亂世之中，用一生踐行著對家國的深沉擔當。

　　生于明末亂世，顧炎武自幼目睹山河破碎、百姓流離之慘狀。戰火紛飛，硝煙彌漫，大明王朝在風雨中飄搖，這一切深深刺痛了他年少的心。然而，他并未在困境中沉淪，反而以筆為劍，以知識為鎧甲，立誓要在亂世中尋出一條救國救民之路。

　　顧炎武的學識淵博得如浩瀚滄海，他遍覽經史子集，對天文地理、音韻訓詁、典章制度無一不精。但他絕非埋首書齋的迂腐書生，“天下興亡，匹夫有責”，這句振聾發聵的名言，便是他一生的行動綱領。他深知，欲挽狂瀾于既倒，須洞察古今之變，通曉天下利弊。于是，他身著一襲破舊衣衫，腳踏芒鞋，游歷大江南北，實地考察山川形勢、民生疾苦。從繁華的江南水鄉，到荒蕪的塞北邊疆，處處留下他堅毅的身影。每到一處，他都與當地百姓傾心交談，記錄下所見所聞所思，積累下無數珍貴的一手資料，為他日后著書立說、探尋濟世良方奠定了堅實基礎。

　　其著作《日知錄》，堪稱一座思想的寶庫，凝聚著他畢生的心血與智慧。書中對社會積弊的深刻剖析，對道德倫理的`嚴肅探討，對經世致用學問的大力倡導，如同一把把利刃，直擊時弊。閱讀此書，仿佛能看到顧炎武在昏黃的燭光下，奮筆疾書的身影，他眉頭緊鎖，眼中滿是憂慮與思索，只為將心中對家國的關切化作文字，喚醒世人麻木的靈魂。

　　在那個動蕩不安的年代，顧炎武堅守著自己的氣節與操守。面對清軍的威逼利誘，他堅貞不屈，寧死不仕外族。他輾轉多地，躲避追捕，即便生活困苦不堪，時常食不果腹、居無定所，卻從未放棄自己的理想與信念。他的風骨，恰似那傲立霜雪的寒梅，在凜冽的寒風中散發著幽幽暗香，激勵著無數仁人志士在逆境中奮勇前行。

　　顧炎武已離去數百年，但其精神之光從未黯淡。他教會我們，身為華夏兒女，無論身處何時何地，都應以天下為己任，關注民生疾苦，為國家的繁榮昌盛、民族的偉大復興貢獻自己的力量。在當今時代，或許不再有金戈鐵馬、戰火紛飛，但社會發展仍面臨諸多挑戰，我們應從顧炎武身上汲取智慧與力量，用知識武裝自己，以擔當砥礪前行，讓家國情懷在新時代綻放出更加絢爛的光彩。

　　當我們回首凝望歷史深處顧炎武那堅毅的背影，耳畔猶回響著他 “天下興亡，匹夫有責” 的激昂吶喊，心中便涌起無限的豪情壯志，向著未來，大步邁進。

　　寫顧炎武作文 5

　　“天下興亡，匹夫有責！”一句話，震撼天地，氣沖斗牛；一句話，影響了一代代仁人志士。

　　他便是一代“儒師”，“清學開山”的始祖，著名的經學、史地、音韻學家——顧炎武。

　　他生活在明末清初的時代，一生為了反清而奔波。

　　“須知六軍出，一掃定神州。”顧炎武把復仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”，撰成《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》，即著名的“乙西四論”，為行朝出謀畫策，針對南京政權軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事、兵力、財政等方面提出一系列建議。此外，顧炎武還倡導“讀九經自考文始，考文自知音始”的治學方法。他身體力行，潛心研究，考辨精深，撰寫出《日知錄》、《音學五書》等極有學術價值的'名著。

　　在《日知錄》、《肇域志》、《音學五書》、《亭林詩文集》里，他提倡“利國富民”，并認為“善為國者，藏之于民”。大膽地懷疑君權，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。

　　君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！

　　他一生奉行這句話。于是乎，他對晚明王學末流的泛濫深惡痛絕，認為其罪“深于桀紂”。他進而揭露心學“內釋外儒”之本質，指斥其違背孔孟之道。他十分贊同宋元著名學者黃震批評：“近世喜言心學，舍全章本旨而獨論人心道心，甚者單摭道心二字而直謂心即是道，蓋陷于禪學而不自知，其去堯舜禹授天下本旨遠矣。”既然陸王心學是佛教禪學，背離了儒學宗旨，自當摒棄。

　　“天下興亡，匹夫有責”此天下興亡，不是指一家一姓王朝的興亡，而是指廣大的中華人民生存和整個中華民族文化的延續。而在顧炎武的一生中，也確實是以“天下為己任”而奔波于大江南北，即令他在病中，還在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也！”

　　寫顧炎武作文 6

　　周末，媽媽帶著我去亭林公園游玩，進了大門不遠處，就看到一座高大的石像，是一個古代的老爺爺形象。我問媽媽他是誰？媽媽告訴我他叫顧炎武，公園門前的亭林路就是以他的號命名的，他是昆山的驕傲。于是，我和媽媽一起去參觀了他的.祠堂。

　　顧炎武出生1613年，去世1682年。昆山千燈人。在顧炎武的雕像后面，有八個大字。天下興亡，匹夫有責。顧炎武是明末清初的人，和黃宗羲王夫之并稱“清初三大儒”。

　　顧炎武教會我三個道理。第一，我們要學以致用。學了東西就要派上用處。如果學了東西不派上用處那么為什么還要學呢？假如我語文不好，數學很好，另一個人語文很好，數學不好，我們倆就要互相學習，我教他數學，他教我語文。第二，我們要懂得恥辱，因為我們是個有文化的人。顧炎武說過，“士而不先言恥，則為無本之人”。我們不知道羞恥，就稱不上是人。第三，顧炎武還說過，“以天下之權，寄天下之民”。那時候，皇上的權力是最大的，顧炎武希望把一半的權力讓給老百姓。皇上的權力也不是最大的。這就是顧炎武教會我的道理。

　　1644年，顧炎武31歲。生母去世了，是被清軍砍了胳膊而死的。他的養母也去世了，是絕食而死的。清朝，朝廷想讓顧炎武做官，可顧炎武不愿意做官，他不會忘記生母被清軍砍死。

　　這就是我眼中的顧炎武，他教會我要學以致用，懂得恥辱。

　　寫顧炎武作文 7

　　水磨腔里，一唱一白皆可見“百戲之祖，百戲之師”的文化魅力；《日知錄》中，一字一句莫不是“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷。的確，當“昆曲” 和“顧炎武”這兩張昆山最具辨識度的文化“金名片”完美邂逅于一體，昆劇《顧炎武》無疑是一場文化與情懷交相融合的視聽盛宴。

　　顧炎武是一代大學問家，他常說“讀萬卷書，行萬里路，生活就是一本書”。

　　據說，顧炎武常常帶著書本到處考察。有一回，他發現一條大道很寬闊、很平整，就問這里的村民這條路是什么時候造的，那人回答說：“聽老人說這是唐朝流傳下來的。”顧炎武感嘆道，我親眼看見了唐朝遺留下來的大道，就更能感受書上記載的唐朝盛世輝煌了。

　　有一次，顧炎武到山西考察，那里的人們聽說大學問家顧炎武來了，都紛紛前去迎接，想看看這位大學者的風采。

　　誰知迎接的人群來到村口，只看到兩匹騾子，根本看不到這位大學者的身影。只看到旁邊的.山上，有一個老農民模樣的人正往懸崖上爬。

　　只見他爬到了山頂，取出幾本書和筆墨紙硯，在勾畫著什么，山下的人們都在好奇地問，那是誰啊，他在干什么。過了好一會兒，才看到那個人慢慢從山上走下來。等到他走近了，人們才認出這人就是顧炎武！

　　人們一下子圍住一身灰頭土臉，蓬頭垢面的顧炎武，問道：“顧先生，你這是在做什么呀？”

　　顧炎武舉起手里的書，說：“我每到一個地方，都要考察那里的地形、物產和人口，以便日后國家要用。我剛才看到這里地勢險要，就爬到懸崖上觀察地形，發現原來的地圖畫錯了好幾處。”

　　就這樣顧炎武考察了全國各地的山川形勢、物產稅收、人口村落等情況，寫成了著名的《天下郡國利病書》。

　　寫顧炎武作文 8

　　我快馬加鞭，終于回到了心心念念的家鄉，好像已經聽見了心中牽掛的人喚我的聲音……

　　離弦之箭般地跨入家門，看見年過六旬的老母和賢惠的妻子貞姑，我“砰”的一聲扔下手中的矛槍，奔到面黃肌瘦的母親面前跪下。

　　母親和妻子向我問起前線的戰況，淚水頓時溢滿了我的眼眶，那些處于水深火熱中的百姓啊，我那兩個以身殉國的兄弟啊！

　　貞姑端上一碗粥給絕食多日的母親，母親卻接過粥，拿起調羹，舀了一勺粥，放在嘴邊吹了吹，又喂給了我。兒時，母親就是這樣喂我喝粥的。

　　貞姑陪著母親進了房間，不久就哭著出來：“婆婆…婆婆她……走了！婆婆留下遺言，不可為清朝官吏。”我好像被雷劈中了一般，無法動彈。我默默重復了幾遍：“不可為清朝官吏，不可為清朝官吏！”

　　驚碑

　　我又重回了戰場，卻身負重傷，意外來到了碑林，這里早已被紛飛的戰火毀成了一片廢墟。

　　我怎能讓中華文脈斷裂！剎那間，狂風四起，風沙漫天，千瘡百孔的我扶著一塊殘損的'碑緩緩地站了起來，我，要保護中華文化！

　　對獄

　　我被關在了監獄里，同我一起被關押的還有潘檉章和吳炎。我是多么的幸運啊，我的侄子在監獄里為我上下打點，為我換來了個出獄的機會。

　　只要我承認我不是信中所寫的“寧人”，我便可以出去。但我心里無比清楚，“寧人”指的就是我顧寧人啊！兩個同伴對我說，你要出去，要保護好中華文化啊。于是，我在生死攸關之際，說出“我不是信中寧人！”

　　獄卒把我放了，處死了我的同伴們。我定要將中華文化傳承下去！

　　論試

　　我帶著我的學生潘耒隱居在山林之中，清朝官吏劉大人請我出山，編撰《明史》。我又想起母親的臨終遺言，誓不清仕，誓不清仕……

　　這時候家書來了，這封沉重的家書帶來了妻子離世的消息，我不禁清淚兩行。潘耒來向我告別看見家書中的內容如何也不肯離去。我便勸他，去吧，去吧，為了你的前途，為了清朝無辜的百姓。

　　問陵

　　是夢境嗎？是幻境嗎？我來到明孝陵，正遇見了一位年輕人——玄燁。當他聽說我便是顧炎武時，向我提出了生命的叩問：“何為亡國？何為亡天下？”

　　而我，堅定地答道：“天下興亡，匹夫有責！”

　　顧炎武先生是一個忠義、孝順、愛國之人，他的精神值得我們永遠銘記。這樣一位令人敬佩與贊美的顧先生，在昆曲的舞臺上被演繹的淋漓盡致，昆曲的曲調是多么的動聽。我作為一個昆山的中學生，因顧先生的“天下興亡，匹夫有責”和昆曲的美妙動聽感到由衷的驕傲和自豪。

　　寫顧炎武作文 9

　　年前，我出去放煙花，朋友津津樂道地跟我說他前幾天去了昆山大劇院看昆劇《顧炎武》，又說了戲如何如何精彩，如何如何好看，從他那支離破碎的敘述中，我對顧炎武這個人產生了濃厚的興趣：

　　顧炎武，出生于1613年7月15日，去世于1682年2月15日，漢族，是明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，因為仰慕文天祥的學生王炎午的為人，故改名炎武。又因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。是明末清初杰出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家。與黃宗羲，王夫之并稱為明末清初“三大儒”，并位居“三大儒”之首。

　　他一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學的“開山始祖”。顧炎武學識淵博，對于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學都有研究。他晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博、學以文、行已有恥為主，合學與行、治學與經世為一。詩集多為傷時感事之作。他的作品主要有：《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》。真所謂著作等身啊!

　　顧炎武自幼勤學。他六歲啟蒙，十歲開始讀史書，文學名著。十一歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書，就以為萬事皆了了。我認為這是不可取的。”這番話使顧炎武領悟到：讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。

　　顧炎武勤奮治學，他采取了“自督學習”的措施：首先，他限定自己每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍，他讀完《資治通鑒》后，一本書就變成了兩本書；再次，它要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得和體會，他的一部分讀書筆記，后來匯聚成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩個季節，都要溫習前半年讀過的.書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫習200頁書，溫習不完，絕不休息。

　　顧炎武勤奮、嚴謹、刻苦、專注、堅持不懈的特點啟發了我，我要向他學習：上課時認真聽講，勤做筆記，不要為了省事而減去一些字，態度要嚴謹。寫字時不要毛毛躁躁，要橫平豎直、一筆一劃的仔細寫。努力學習，奮發向上，在以后的學習生活中更上一層樓，在將來的成長道路上盡自己最大的努力為社會、國家作貢獻，爭做“大好昆山和小康路上的追夢人”。

　　寫顧炎武作文 10

　　那是個動蕩的年代，外有滿清貴族崛起于東北，大有叩關下南的氣勢，又有李自成農民起義如火如荼，席卷著中原大地。明朝統治已經是山雨欲來風滿樓了，當年，明朝廷又再次增加江南淮揚等府賦稅，致使人民怨聲不止。為了爭強國家的認同，培養愛國情感，顧炎武就是在這個時候提出“天下興亡，匹夫有責”的。

　　顧炎武先生是偉大的思想家，開啟了明末清初的樸學風氣。治學以“博學于文，行己有恥”為主，合“學習行治學與經世”為一，他的作品多為傷時感事之作。他素稱清代文學之祖，大力提倡經世致用的實學，主張摒棄了宋明理學的空談，提出了“興實學、經世致用”等思想觀點。他的進步思想在當時高度集權的封建專制統治下，對腐朽的君主專制制度進行了猛烈地批判。面對當時社會道德的下滑，他主張“行教化、正人心、厚風俗”，試圖挽救并解決社會的政治問題。他具有的強烈反抗精神，關注國家和民族前途、命運的積極思想以及廣搏宏富的學識，對我們影響深遠，也倍受人們贊譽。

　　但對于每一個愛國志士，最可悲的`也莫過于顧炎武這樣，有才無處使，有心無處用。他們把國家放在心里，把人民的安危當做最重要的事情。國家的一起一落都會在他們的心中產生巨大的波瀾，這種對祖國的博大情懷，當今社會還是少有的。

　　“天下興亡，匹夫有責”這句話是顧炎武在《日知錄正始》中提出的概念。原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，天下就將滅亡。保國這種事情只需要由黃帝及大臣和掌管權力的人去謀劃，但“天下”的興亡，低微的百姓也有責任。

　　天下興亡不僅指家族王朝的興亡，更是指廣大的中華人民生存和中華民族文化的延續。在顧炎武的一生中，他為了人民而奔波，即使在病中，還在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也！”

　　寫顧炎武作文 11

　　寒假的一天，我淋著小雨，踏著愉快的腳步，來到了昆山顧炎武故居。

　　還未進門，迎面撲來一陳清香。我上前聞了聞，有點銀杏樹的味道，但想想又不像。于時，我帶著滿腦子的疑問走了進去。

　　故居向東，西墻正中上方，有一塊小匾，上書“貽安堂”。下方掛著一幅優美的畫，畫里有山有水，景色宜人。畫前面，是兩張飽經風霜的八仙桌，四周分散著紅木椅子。當年，“貽安堂”是接待尊貴客人的會客廳，而且“貽安堂”還是一位名叫廖綸的縣令所書的。據說，顧炎武就是在這兒出生的.，他第一次與父親學習，也是在“貽安堂”開始的。

　　我走出貽安堂，發現后屋前面是兩棵叫不上名字的古樹。我立刻明白了那純凈疏淡的清香的來歷：原來是那古樹所發出的獨特香氣。

　　我走上前一看，古樹的樹皮一層接著一層，一片蓋著一片，如魚鱗般鱗次櫛比。走上前去細看，仿佛是一個做工細膩的工藝品，而不是古樹。這時，我突然發現樹上有幾處淡淡的傷痕，原來是當年八國聯軍攻擊而成的。風兒吹過時，樹葉“嘩嘩”地響著，仿佛在訴說著當年悲慘的遭遇……

　　走進后屋迎面是一個平面電視，上面正講述著顧炎武那離奇曲折的一生：他二三十歲放棄科舉，專心寫書。國家滅亡，他奮起抗敵，在外逃亡達數年。母親和養母慘遭殺身，他忍辱負重。逃亡時期，仍不放下寫書，創下了許多教育、政治名著，像《日之祿》《音學五書》……其中最有名的名言便是“天下興亡，匹夫有責”，字字敲擊著每一位中華兒女的心！

　　顧炎武，一位有著一生傳奇的人。他留下的文化遺產，影響著一代又一代人！

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