說玩兒作文

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說玩兒作文

　　在現實生活或工作學習中，大家都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的說玩兒作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

說玩兒作文

說玩兒作文1

　　韓退之曰：“業精于勤，荒于嬉。”古人因此而教子，讓他們勤奮學習，怵惕玩樂。我認為這種認識是有偏差的。何謂“玩兒”?勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個“業”字。“玩”，即對某事某物產生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業”上，則為勤;放之“業”外，則為嬉。

　　“業”又為何物?如事業、主業、產業之類，就是正確的時間地點人物該做之事、該操心之物。

　　“玩”在業上，即為勤。人若用他無窮的'興趣化為無窮的時間和精力，再投之于該做之事上，必然會收獲豐富的回報。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂，認為研究文物就是“玩兒”，于是寫出世紀絕學。文物鑒賞對于他來說是“玩兒”，然而又何嘗不是一種“勤”?吃貨蘇東坡酷愛美食，經常花費大量時間精力研究，甚至發明了許多聞名古今的菜譜，比如著名的東坡肉。錢穆醉心于國學研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無數后輩敬佩，他們的勤奮研究學習在自己眼中只不過是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。因為興趣所迸發出熱愛，從而推動他們勤于業,收獲豐富的成果。這就是“玩”在業上所益。

　　“玩”在業外，則為嬉。古人所說玩物喪志即是如此。實際上，“玩物喪志”的意思是“玩業外之物，喪失對業的志向”，從而輕則庸庸碌碌一事無成，重則有家國性命之虞。輕者如沉迷網絡小說不可自拔從而學業一落千丈的少年們，他們的主業是學習，不將“玩”置于對學業的渴求之上反而置于本業之外，就是“嬉”而非“勤”，長久下去后果不堪設想。重者如沉迷于治國之本業外的皇帝們，他們所在的位置容不得一絲差錯，一旦玩于業外必將亂國。天啟皇帝酷愛木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。若他是木匠，則玩木具為勤，體現工匠精神;但他貴為天下之主，“業”非木活而是國事，這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰，天下大亂。因此“玩”在業外，不堪設想。沉迷書畫的宋徽宗使得靖康之恥發生，沉迷詩詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對宮娥”的結局。這就是“玩”在業外所害。

　　因此，我們更應該“玩”在業上，這樣才能精于業。對于我們中學生來說，“業”毫無疑問是指學業;只要我們對學習懷有興趣，抱有一種“玩”的態度，傾心并投身于其中，“衣帶漸寬終不悔”，一定會受益無窮。

說玩兒作文2

　　許多孩子從小就聽父母語重心長的教導：“業精于勤，荒于嬉”，但長大后發現世間也有以“玩兒”成大事者，如王世襄，他總結自己時曾言：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了。”這古言與事例難道不是矛盾的嗎？

　　在此需分辨二者“玩兒”的不同了。古人指的是虛度時光的“玩兒”，王世襄所說的是因為熱愛而耐得住下性子去鉆研的“玩兒”。

　　在我看來，后者的“玩兒”對人生是有益的，是可助人走向成功的。

　　許多人知曉黃永玉，或許還珍藏著他創作的郵票。俗話說，字如其人，畫也當如其人，僅窺作品一二，就可看出他有多好玩。他筆下的荷花不同于他人的高潔淡雅，是生機勃勃的'，燦爛得可與曜日交相輝映。這種畫法是他玩兒出來的。因小時調皮，外婆尋他時，他便一猛子往荷塘下扎去，躲在水中仰頭望那朵朵荷花。因此他所作的荷花，多是視角往上，莖直挺立如沖天。同樣，他的木刻風格獨特，所畫動物活靈活現，所設計的猴票憨態可掬，皆是出于童心，出于玩兒。與其稱“玩兒”，不如叫熱愛生活與大自然從而樂于探索，善于觀察。正是這些造就了他的成功。連他自己都說：“若不愛人，不愛周圍的生活，怎么畫畫呢？”

　　作家蕭乾這樣形容黃永玉：“浮漾在他粗狂線條間的，是童稚、喜悅和奔放。”顯而易見了，“玩兒”的心態還可讓人保持童心和快樂。

　　愛迪生曾說過：“興趣是最好的老師。”而興趣則是源于愛玩。赫赫有名的魔術大師劉謙，因為玩魔術一舉成名；法布爾對昆蟲著迷，玩出了一番名堂；達爾文喜歡動物，成就了《進化論》。近十八年日本諾貝爾獎獲得者幾近一年一位，震驚多國，其原因之一是日本教育理念：讓孩子們在年少多去“玩兒”，保留孩子們的好奇心。諾獎獲得者在回應媒體時，無一不提到了兒時“玩兒”的經歷。化學獎獲得者下村修說：“我做研究，只是想知道水母為什么會發光”。其實這正是所謂“寓教于玩”，這未嘗不是一個好方法。“玩兒”是可以激發好奇心的，而好奇心，或是對問題答案的渴求，是可讓孩子樂于去學習新事物的，是可助人走向成功的。

　　用“玩兒”的心態去看待世界，許多事情會變得有趣，而當人們因此熱愛并愿意探索鉆研之時，“玩兒”的益處便凸現出來，效果和成就也是極大的。

說玩兒作文3

　　古人常言“玩物喪志”，卻未能看到“玩兒”中有著豐富的文化與名堂。盲目地娛樂固然為人們所不可取，但只要能夠選擇好“玩兒”的對象，以求深求精的態度對待它，人們在“玩兒”中也能成就一番別樣的事業。

　　研究“玩兒”這一豐富的源泉，首先要找好“玩兒”的對象。享譽中外的鑒賞家王世襄一生被贊為“世紀絕學”；收藏家、古董鑒賞家馬未都著有《馬說陶瓷》、《明清筆筒》等多個領域的研究著作，創立新中國第一家私立博物館“觀復”……他們所“玩兒”的是中國的器物文化與民俗文化，是我們民族文化特色的體現。有著這樣底蘊深厚的文化作為“玩兒”的對象，這些大鑒賞家又怎會玩不出。無獨有偶，回首開創山水詩派的謝靈運、放情丘壑書寫《徐霞客游記》的徐振之，他們腳下游歷的是人間的良辰美景，他們手中描繪的是家國的大好河山，也正因他們游玩兒在此間的青山秀水，才得以留下無數美麗的詩章。今人亦是如此，諾貝爾化學獎獲得者下村修也曾說“我做研究只是想弄明白水母為什么會發光”，他所“玩兒”的對象不僅是水母所發出的點點光亮，更是大自然的生命密碼。如此可見，“玩兒”不一定對人們產生負面的影響，重要的`是選好“玩兒”的對象。

　　只是找好了“玩兒”的對象，恐怕還難以真正玩出名堂——研究“玩兒”這一豐富的源泉，還要用堅持、求精、的態度對待它。古人最善玩兒詩詞歌賦，南朝江淹少時才華橫溢，而后終究文思枯竭。究其根本，江郎之才盡，不正是因為仕途得意、政務繁忙，從而未把文章一事堅持下去嗎？又何況當今一些電子競技選手只顧博人眼球而怠于練習，最終難以出頭；一些極限運動、智力運動項目的愛好者終是“三分鐘熱度”，難以突破自我……反觀玩兒金石書畫的李清照夫婦夜夜訂正校勘至膏燭燃盡；玩兒籃球的科比日復一日用努力見證凌晨四點的太陽；前文提及的王世襄先生用“這輩子沒干別的，凈玩兒了”一言總結自己的一生……縱觀以上種種，可見關于“玩兒”的學問要想做好，一定要有求精的態度與堅持的力量。

　　玩物不一定喪志，更重要的是在于會玩兒。找好“玩兒”的對象而又用堅持求精的態度對待它，則定能在“玩兒”這一豐富的源泉中收獲頗豐。

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