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追尋先賢的足跡作文

時(shí)間:2024-01-08 22:35:34 王娟 好文 我要投稿

追尋先賢的足跡作文(通用20篇)

  無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是小編為大家收集的追尋先賢的足跡作文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

追尋先賢的足跡作文(通用20篇)

  追尋先賢的足跡作文 1

  盛唐曾錯(cuò)過(guò)你的年華,那國(guó)破家亡的時(shí)代自然是承載不了你的才氣。

  ——題記

  比起“詩(shī)仙”李白的激昂奔放,他更加地沉郁頓挫。他將個(gè)人遭遇以國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起,創(chuàng)作了大量憂國(guó)憂民,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作。他就是“詩(shī)圣”——杜甫。

  他的一生坎坷曲折,經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的變化。但他的雄心氣魄依然存在,創(chuàng)作了一首首膾炙人口廣為流傳的詩(shī)篇。

  他的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”激勵(lì)著我們有夢(mèng)去追,有夢(mèng)去闖,敢于攀登的雄心壯志;一句“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”將悲景寓于美景之中,使悲更悲,巧妙絕倫;白頭搔更短,渾欲不勝簪”寥寥幾字,一位愁緒滿懷的白發(fā)老人的形象兀立在我們面前。這種境界,又有誰(shuí)能媲美?

  在我心中,杜甫不僅僅是一位詩(shī)人,他還是一面能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子,一位描繪畫面的心靈描繪師。

  他的《垂老別》描寫一位“子孫陣盡亡”的老人告別老妻出征的情形:“老妻臥路啼,歲暮衣裳單。熟知是死刑,且復(fù)傷其寒。”以及在《石壕吏》中的一句“吏呼一何怒,婦啼一何苦”將差役如狼似虎的蠻橫氣勢(shì)描繪的淋漓盡致。都赤裸裸的揭露了當(dāng)時(shí)兵役制度的黑暗。他也對(duì)“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的揭露和批判。一首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人,舍己為人的'高尚精神和對(duì)美好憧憬。“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏!”“吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”一字一句,道出了詩(shī)人的理想。

  不管是白居易所說(shuō)的“吟詠留千古,聲名動(dòng)四夷”,還是韓愈的“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。都是對(duì)杜甫文學(xué)成就的極高肯定,他無(wú)愧于“詩(shī)圣”這個(gè)稱謂,他的詩(shī)也無(wú)愧于“詩(shī)史”之稱。

  時(shí)間如流砂逝于掌心,“詩(shī)圣”杜甫卻永垂不朽。

  ——尾記

  追尋先賢的足跡作文 2

  掀開泛黃的書卷,溯迎而上,駛進(jìn)歷史的長(zhǎng)河,我尋找先賢的足跡。——題記

  易水寒

  “風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去不復(fù)還。”看!燕國(guó)百姓涌上了易水河邊,河畔上,太子丹緊握住荊軻的手,語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō):“燕國(guó)的未來(lái)全在你的手上。”他默默無(wú)語(yǔ),只是輕輕地點(diǎn)頭,他眼望波濤洶涌的江水,消失在瑟瑟秋風(fēng)中。到了秦國(guó),秦王在咸陽(yáng)宮接見荊軻,他趁秦王打開地圖時(shí),趁機(jī)抓住秦王的袖子,右手拿出匕首刺殺秦王,卻被秦王掙斷衣袖,接著,秦王拔劍刺向荊軻,砍斷了荊軻的左腿,荊軻傷殘倒地卻不忘使命,他舉起匕首投向秦王,卻不料擊中柱子。被秦王砍殺,身中八處劍傷,荊軻自知事情已不能成功,他靠在柱子上大笑,痛罵秦王。

  我突然想起在易水河畔,荊軻遠(yuǎn)望江水,毅然踏上刺殺秦王的征程。易水東流,沖不掉荊軻的足跡。

  烏江刎

  “生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。”李清照的一首《夏日絕句》,將我們帶去了秦朝末年。

  項(xiàng)羽,劉邦起義后,滅秦朝,爭(zhēng)霸主。公元前202年十二月,劉邦大軍項(xiàng)羽十萬(wàn)楚兵重重包圍在垓下,楚軍被迫退回垓下城。項(xiàng)羽指揮二十八騎,殺出一條血路。向南逃至烏江。

  秋風(fēng)颯颯,項(xiàng)羽如一座山,額前的發(fā)絲被風(fēng)吹得凌亂拂起,露出他堅(jiān)定的目光,閃爍著如星辰般的淚珠。他恨,恨自己雖力能扛鼎,卻不能頂起將士們的生命,亦恨自己無(wú)法奪下美人頸上泛著寒光的匕首;他恨卻不悔,不悔自己當(dāng)年那一派豪言壯語(yǔ)。他拔出劍,向自己項(xiàng)上一橫,就這樣,自刎于烏江。

  烏江自刎,一代霸王從此消失,刀光劍影,卻無(wú)法磨滅項(xiàng)羽的足跡。

  古案前

  在微弱的燭光下,太史令正翻閱著古樸的典籍,如枯葉般的手指撫著古老的文字。他的心里卻思緒萬(wàn)千。他20歲時(shí),滿懷著求知的欲望。游遍了祖國(guó)的名山大川;他學(xué)習(xí)刻苦,知識(shí)淵博,卻由于替將軍李陵辯護(hù),被打入獄,遭受宮刑。他悲憤交加,幾次想要了卻了殘生,但想到《史記》還沒未著完,他將個(gè)人的恥辱埋在心底,在獄中花費(fèi)多年時(shí)間,終于著成《史記》。被稱為“千古絕唱”。

  司馬遷忍辱負(fù)重,再酷的.刑罰,也無(wú)法奈何他堅(jiān)定的足跡。

  亂雄世

  “東漢末年分三國(guó),烽火連天不休。”三國(guó),不能不稱為亂世,滄海橫流,戰(zhàn)事頻發(fā)。然而,亂世出英雄。

  曹操,三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。官渡之戰(zhàn)大破袁紹,逐漸統(tǒng)一中國(guó)北方,后被孫劉聯(lián)軍擊敗與赤壁,封為魏王。許多人認(rèn)為曹操是一代奸雄,但我卻認(rèn)為他是一位亂世英雄。

  曹操是一位偉大的軍事家,在官渡之戰(zhàn)中以少勝多大敗袁紹;曹操是一位出色的政治家,招羅賢才,用兵如神。曹操是一位杰出的詩(shī)人,“東臨碣石,以觀滄海……”一首《觀滄海》通過(guò)描寫滄海的壯麗景色,抒發(fā)了他意氣昂揚(yáng)的豪邁。

  曹操御馬揚(yáng)鞭,登山臨海。但山再高,也不能阻擋他的足跡。

  茅廬中

  適逢寒冬,大雪紛飛。茅草屋里,一位手持鵝毛扇的儒雅青年和一位有著王者之風(fēng)的貴人相對(duì)而坐。便是諸葛亮與劉備。劉備與諸葛亮送上一份豐厚的見面禮。從此,他為保三顧茅廬之恩,鞠躬盡瘁,死而后己。守護(hù)蜀國(guó)江山。

  諸葛亮料事如神,即使滄海桑田,也掩蓋不了他的足跡。

  展開歷史的書卷猶如一只只小船,載著我去尋找那先賢的足跡。荊軻義無(wú)反顧的悲壯。項(xiàng)羽揮刀自刎的霸氣,司馬遷永不言棄的執(zhí)著,曹操統(tǒng)一北方的豪邁,諸葛亮胸懷天下的才智。他們的足跡深深烙印在歷史上!

  追尋先賢的足跡作文 3

  中華民族五千年的古老文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不僅孕育了數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡,也誕生了許許多多的文人墨客和杰出將領(lǐng)。產(chǎn)生了一大批在音樂(lè)、建筑、科學(xué)和繪畫方面的人才。先賢留給了我們無(wú)窮的珍寶,等待著我們?nèi)ネ诰颍覟槭侵袊?guó)人而感到自豪。

  追尋先賢的足跡,我看到了汨羅江畔的屈原。望著曾經(jīng)繁榮富強(qiáng)的楚國(guó)一步步被強(qiáng)悍的秦國(guó)逼入絕境,自己卻被奸人誣陷,流放遠(yuǎn)方,無(wú)法為國(guó)家獻(xiàn)出一己之力,屈原寫出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”名句,滾滾流逝的江水淹沒不了屈原對(duì)祖國(guó)的.熱愛。四面楚歌的項(xiàng)羽在虞姬凄婉的歌聲中奮勇殺敵,直至孤身一人,也不肯向敵軍投降,烏江旁自刎。驍勇的霍去病一生淡泊名利,只為保家衛(wèi)國(guó)、大漢子民安居樂(lè)業(yè),面對(duì)封賞卻說(shuō):“匈奴未滅,何以家為?”蘇武出使匈奴,面對(duì)匈奴的威脅,以死明志,流放北海,堅(jiān)守旄節(jié),心系漢朝;安史之亂時(shí),一身才華抱負(fù)卻不得志的杜甫感時(shí)傷世“朱門酒肉臭,路有凍死骨”。諸葛亮為報(bào)知遇之恩,盡心竭力輔佐后主,出事一表真明志。魏征敢于進(jìn)諫,直言不諱,是唐太宗的一面明鏡。岳飛一心一意收復(fù)國(guó)家疆土,精忠報(bào)國(guó),無(wú)私為民,卻被奸臣秦檜誣以莫須有罪名,那意氣風(fēng)發(fā)的《滿江紅》悲壯激昂。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,寧死不屈元朝。明朝的于謙一生清正廉潔,剛正不阿,“粉身碎骨全不怕,只留清白在人間”。

  李白幼時(shí)曾經(jīng)精心寫過(guò)一篇文章,他興沖沖地拿去給他的父親李客看。可李客卻批評(píng)他這篇文章既無(wú)氣勢(shì),又乏文才,這如同一盆冷水澆在了李白的頭上,李白怒氣沖沖的把文章燒毀,重新構(gòu)思,細(xì)心鉆研,終于又寫出了一篇好文章。正是因?yàn)槔畎装僬鄄粨希瑖?yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,才使他寫出了“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”的名句。

  追尋先賢的足跡,我明白了在這個(gè)充滿誘惑的社會(huì),有時(shí)走錯(cuò)一步即會(huì)陷入萬(wàn)丈深淵,只有將先賢的話語(yǔ)時(shí)時(shí)刻刻牢記心間,努力追求愛國(guó)、誠(chéng)信、自由、平等、博愛和友善,才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,才不會(huì)辜負(fù)先賢的囑托。

  那我們就努力傳承先人的優(yōu)良品德,弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吧!

  追尋先賢的足跡作文 4

  一年一度的清明節(jié)馬上又到了,這是我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日,是緬懷祖先,進(jìn)行優(yōu)良家風(fēng)教育的好時(shí)機(jī)。

  近年來(lái),在清明掃墓活動(dòng)中,很多人都是用焚燒紙錢、祭品的做法來(lái)表達(dá)哀思;也有不少人摒棄陋習(xí),向先人敬獻(xiàn)鮮花來(lái)表達(dá)紀(jì)念之情;也有些地方舉辦了清明會(huì),喝清明酒,促進(jìn)了宗親成員之間的凝聚力和認(rèn)同感。但這些活動(dòng),很少人知道老祖宗優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng),很少人去挖掘、發(fā)揚(yáng)良好的家風(fēng)。因時(shí)代的變遷,歷史上優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)被忽視了。

  傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、弘揚(yáng)好家風(fēng)應(yīng)該成為清明家族團(tuán)聚的重頭戲。記得在小時(shí)候,每年清明節(jié)家族里都會(huì)舉行祭祀儀式:同村子的家族成員在那一天都會(huì)聚在一起,年輕男丁去掃墓,婦女一般在家準(zhǔn)備酒席,而老人們講則不厭其煩地對(duì)小孩講家族的歷史,自豪地介紹家族的禮儀傳承等。而我們經(jīng)過(guò)老人的.言傳身教,也慢慢地開始懂得了不少做人處事的道理。一個(gè)家族,如果能像過(guò)去的那些老人那樣,不斷用家族的正能量去激發(fā)家族成員奮發(fā)向上、創(chuàng)業(yè)有為,則家族幸甚,鄉(xiāng)鄰幸甚,國(guó)家幸甚。而如果家族成員在這個(gè)時(shí)候聚在一起,就只顧吃喝,只顧玩樂(lè),甚至講葷話玩賭博,則會(huì)造成相當(dāng)惡劣的影響,特別是對(duì)小孩造成身心上的傷害。如果將不良思想、不良習(xí)氣傳給了下一代,那么整個(gè)家族的發(fā)展、整個(gè)村子的興盛,都會(huì)受到影響。族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

  家風(fēng)教育,從文明祭祀開始。傳承家風(fēng)、培育家風(fēng)、弘揚(yáng)家風(fēng),最重要的就是言傳身教。任何說(shuō)教,都比不上身體力行。家族里祭祀,首先要選擇文明環(huán)保的方式。如不再燒紙、燒“名車”“豪宅”,不再大肆燃放煙花爆竹,不再搞鋪張浪費(fèi),等等。要行節(jié)儉之風(fēng),時(shí)刻傳播文明的種子。其次是不要把祭祀祖宗變成了家族或個(gè)人的炫富、耍酷行為。還記得以前我們家鄉(xiāng)有某些比較大的家族過(guò)清明節(jié),大擺筵席,鼓炮齊鳴,車隊(duì)排起幾公里的長(zhǎng)龍,甚至堵塞交通。他們?cè)谟瓉?lái)人們一片驚詫的同時(shí),卻很容易忘了黨紀(jì)國(guó)法。家族團(tuán)聚,鼓勵(lì)年輕人奮勇爭(zhēng)先,自然是好事。但是如此招搖過(guò)市,炫富擺酷,很容易讓家族成員驕傲自大,甚至搞小團(tuán)體,在鄉(xiāng)鄰之間逞能稱霸,走向發(fā)家旺族的另一個(gè)極端。因此,家風(fēng)是家族、家庭文化,是我們立身做人的行為準(zhǔn)則。無(wú)數(shù)良好家風(fēng)的匯聚,就能形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣,體現(xiàn)家族的精神文明和物質(zhì)文明的程度。宋朝王禹偁有詩(shī)云:“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明,興味蕭然似野僧。”今天,我們是絕不會(huì)如此貧窮、悲戚的了,但是,富而不奢、居安思危、大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),那是永遠(yuǎn)都需要的。清明活動(dòng),謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。無(wú)論是小家庭還是大家族,我們必須有一個(gè)樸素的思想,就是不忘先輩,不忘歷史,不忘家風(fēng)。良好的家風(fēng),必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣,這是構(gòu)建和諧社會(huì),建設(shè)繁榮昌盛祖國(guó)的基礎(chǔ)。我們必須從無(wú)形的家風(fēng)中汲取精神力量,把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)世代傳承下去。

  追尋先賢的足跡作文 5

  在我的腦海中,有許許多多的先賢給了我深刻的教育,使我不斷成長(zhǎng)。

  祁黃羊曾是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的一名中軍尉。在多年的征戰(zhàn)中,祁黃羊的腿腳落下了毛病,年紀(jì)也到了退休的.時(shí)候。主公讓他推薦一位能替代他的人,祁黃羊推薦了解狐,主公深感意外,解狐是他的仇人,怎么會(huì)推薦他呢?但是沒有想到,解狐大病在身,不久便去世了。主公只好讓祁黃羊再推薦一名,祁黃羊推薦自己的兒子祁午。主公感到很驚訝,祁午不是他的兒子?他不怕別人說(shuō)他偏心眼嗎?祁黃羊說(shuō)他只是想,朝中人誰(shuí)有軍事才能,可以擔(dān)此重任,他壓根兒就沒去想祁午是不是仇人或親人。主公很受感動(dòng),我也被他做事出以公心的胸襟深深感動(dòng)。

  公儀休是春秋時(shí)期魯國(guó)人,擔(dān)任宰相一職,清正廉潔,從不受賄。他有個(gè)愛好——非常愛吃魚,有人想巴結(jié)他,送了兩條魚給公儀休,可公儀休卻拒之門外,因?yàn)樗馈俺匀说淖燔洠萌说氖周洝边@句話的意思。仆人迷惑不解,不就兩條魚嘛?他又耐心地教育仆人,讓他明白其中的道理。平凡的小事卻彰顯出他高尚的品格,使我們牢記做人要清正廉潔。

  包公是宋朝一位一心為民、鐵面無(wú)私的好官,人們稱他為“包青天”。他不管是誰(shuí),只要違反了朝廷的法規(guī),定會(huì)嚴(yán)懲不貸。有幾個(gè)大官,他們倚仗權(quán)勢(shì),到處欺男霸女,無(wú)所不為,壞事都做盡了。包公查了出來(lái)后,不管是多大的官,一律處斬。據(jù)說(shuō),包公的一個(gè)親舅舅仗著包公是他的外甥,竟做了許多壞事,包公知道后,他不顧什么親戚,也毫不留情將舅舅法辦,所以有句歇后語(yǔ)是:包公斷案——鐵面無(wú)私。包公的故事流傳很多,他的英名可謂家喻戶曉,世人對(duì)他的敬仰必定永世不絕!

  在我腦海中的先賢們遠(yuǎn)不只他們幾個(gè),還有孔子、劉備、諸葛亮、文天祥……每每想來(lái),心靈都受到感染,心中總涌起陣陣暖流。

  追尋先賢的足跡作文 6

  我的家鄉(xiāng)——一個(gè)人杰地靈的地方。幾千年來(lái)名人倍出。鑒湖水似乎充滿了一種神奇的力量,滋潤(rùn)了這片古老的土地,蘊(yùn)育了多少名人雅士。

  我讀了《紹興名人故事》,這本書之后,對(duì)家鄉(xiāng)的名人有了進(jìn)一步的了解。83個(gè)名人,88個(gè)故事。著83個(gè)名人猶如83顆明珠,他門發(fā)出的光芒指引著我們,照耀著我們。

  世上有許多愛書如命的人,讀完此書我倒認(rèn)識(shí)了不少愛書如命的人。祁承藏書成癖,把養(yǎng)家糊口的錢也用來(lái)買書,還不辭辛苦地為人家抄書,來(lái)?yè)Q取買書的錢。我的書柜里有一大堆書,可是有幾本我還碰都沒碰過(guò),或只看了一半,讀了這些我真感到慚愧、內(nèi)疚。

  馬寅初——一個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,赴美國(guó)留學(xué),獲經(jīng)濟(jì)博士學(xué)位。1957年發(fā)表了《新人口論》。這是一位多么偉大的名人。他小時(shí)侯父親硬要讓他經(jīng)商。他為了讀書,愿意用生命來(lái)?yè)Q。“不讀書,寧愿死!”一句簡(jiǎn)短而有里的`話深深地震撼了我。坐在明亮寬敞的教室里,我們是何等的幸福,何等的幸運(yùn)。

  蔡元培小時(shí)侯也熱愛讀書。夏天蚊子多,他只能把腳泡在壇子里,這樣蚊子就不會(huì)再去“打擾”他了,路人笑他傻,還有人說(shuō):“古人有個(gè)懸梁刺股,如今有個(gè)壇子避蚊。”

  讀書、看書似乎是大多數(shù)名人最最喜歡做的事。讀了這本書我仿佛走進(jìn)了他們的心靈世界,他們是多么得渴望書。他們愛書,回讀書,對(duì)古人的文章有自己的見解。書在他們心目中的地位有多么的高。名人故事里的名人精神,這筆巨大的“財(cái)富”。小故事大道理,一個(gè)簡(jiǎn)短的小故事,給了我們多大的啟發(fā)。

  就讓家鄉(xiāng)先賢的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)我們健康成長(zhǎng)!

  追尋先賢的足跡作文 7

  近來(lái)為曹操墓是真是假一事,媒體又鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。魏武若泉下有知,不知會(huì)氣得如何。說(shuō)到底,說(shuō)墓是真為利,說(shuō)墓是假為名。在這個(gè)浮躁的商業(yè)社會(huì)里,在名利的沖擊下,我們對(duì)我們的祖先,還有多少敬畏之情?

  曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”對(duì)于逝者,中國(guó)人一向敬重,更不用說(shuō)對(duì)于先賢了。古村落的祠堂,散布于全國(guó)的孔廟、岳廟、武侯祠,無(wú)不昭示著一代又一代的中國(guó)人對(duì)于先賢的敬畏之心。

  但這種敬畏到文革被徹底打破。在那個(gè)時(shí)代,全體中國(guó)人似乎都變成了狂熱分子。他們無(wú)所畏懼地要把自己與歷史的中國(guó)割裂,他們喪心病狂地破壞祖先的遺跡。仿佛中華大地青山下所埋的,不是他們先人的遺骨,而是有著刻骨之仇的敵人。蒲松齡被刨墳掘尸,岳武穆被挫骨揚(yáng)灰,被毀文物的清單在今天看來(lái),樁樁件件都令人觸目驚心。

  今天,這種毀壞文物的景象是不常看到了,但社會(huì)的銅臭氣依然腐蝕著現(xiàn)代人對(duì)先賢們的敬畏之情。政府對(duì)于文物保護(hù)皆從利出發(fā),有利可圖,則修之建之,使得杜甫草堂猶如高級(jí)別墅;無(wú)利可圖,則聽之任之,甚至拆之毀之。名人故里之爭(zhēng)也愈演愈烈。這些偉大的先賢們到這里竟成了搖錢樹。西子湖畔,每天參觀岳廟的人絡(luò)繹不絕,懷敬畏之心者卻有幾人?

  有人說(shuō)中國(guó)是沒有信仰的.國(guó)家,有人卻說(shuō),中國(guó)人有信仰,他們的信仰是歷史。我們常號(hào)稱是有五千年歷史的文明古國(guó),我們?yōu)榇硕械津湴痢5裉欤瑢?duì)于編織這五千年歷史的先賢們,我們懷的不是敬畏,而是惡搞,是炒作,是利用。這是對(duì)信仰的踐踏。不要忘了,是歷史的中國(guó)孕育了今天的中國(guó),是先賢們鑄成了今天的中國(guó)魂。

  法國(guó)有先賢祠,我們的呢?

  追尋先賢的足跡作文 8

  清明,是中華中華民族追思古人的傳統(tǒng)節(jié)日。

  江東勝,是花都區(qū)的抗日英雄。1941年3月14日,中國(guó)空軍第三軍司令部接到情報(bào),日本空軍出動(dòng)轟炸機(jī)十八架,由九架殲擊機(jī)進(jìn)行護(hù)航,另在上空隱蔽兩層殲擊機(jī)四十多架隨行,趁濃霧彌漫之際空襲成都。令中國(guó)空軍第三大隊(duì)的h-15戰(zhàn)斗機(jī)11架、第五大隊(duì)的h-15戰(zhàn)斗機(jī)20架起飛迎戰(zhàn)。我機(jī)群與敵機(jī)群在崇慶、雙流上空遭遇,當(dāng)即發(fā)生空戰(zhàn)。雖敵機(jī)數(shù)倍于我,但我軍殲擊隊(duì)奮勇直前,毫不氣餒,幾經(jīng)拼搏,卒擊落敵機(jī)多架,發(fā)揚(yáng)了中華民族不可侮的英雄氣概。由于國(guó)民黨的軍情報(bào)有誤,以為日軍沒有零式戰(zhàn)機(jī)護(hù)航,但日軍在轟炸機(jī)的'上方還有兩層零式戰(zhàn)斗機(jī)(四十多架)隱蔽隨行。結(jié)果,當(dāng)江東勝和他的戰(zhàn)友們向敵轟炸機(jī)編隊(duì)發(fā)動(dòng)攻擊時(shí),日軍四十多架零式戰(zhàn)斗機(jī)突然出現(xiàn),把江東勝說(shuō)在戰(zhàn)斗機(jī)群打了個(gè)措手不及。國(guó)民黨空軍飛機(jī)當(dāng)場(chǎng)被擊落8架,分隊(duì)長(zhǎng)江東勝和第五大隊(duì)長(zhǎng)黃新瑞、副大隊(duì)長(zhǎng)岑澤鎏、中隊(duì)長(zhǎng)周靈虛、飛行員任賢、林恒、袁芳柄、陳鵬等8人血灑長(zhǎng)空,壯烈殉國(guó)。所謂:英雄一片丹心,已遂報(bào)國(guó)夙愿,為后世人千秋景仰。

  啊,江東勝和這些許許多多的先烈是為了誰(shuí)?是我們!我們!這些先烈為了我們現(xiàn)在這美麗、和平的世界,為了我們現(xiàn)在的幸福生活,付出了自己的生命和鮮血。這樣我想起了我的一件事,那是一個(gè)下午,我遇到一道十分難解的題,一直想不出來(lái),我便放棄了。去抄別人的作業(yè)。唉,現(xiàn)在回想起來(lái),我是多么幼稚可笑啊!我應(yīng)該自己想的,如果再想不出來(lái)的話,可以去問(wèn)問(wèn)老師或同學(xué)。這件事我沒有牢記在心,革命先烈們?yōu)榱私o我們營(yíng)造這樣好的環(huán)境讓我們學(xué)習(xí),我們不應(yīng)該珍惜嗎?我們生活在幸福的生活里,卻不珍惜。我們遇到困難便哭爹喊娘,一點(diǎn)苦都受不了。學(xué)習(xí)上,遇到困難就抄別人的。所以,同學(xué)們,我們學(xué)習(xí)就會(huì)苦、累。但我們要相信自己、戰(zhàn)勝自己,相信自己我能行!帶著革命烈士的寄托,讓我們?cè)谇迕鞴?jié)、重陽(yáng)節(jié),甚至是平時(shí),去去烈士陵園或烈士紀(jì)念館里祭奠一下先烈們,感謝下他們。讓我們抒發(fā)慎終追遠(yuǎn)、緬懷先烈的感情,弘揚(yáng)先賢、先烈的高風(fēng)亮節(jié)。

  追尋先賢的足跡作文 9

  五千年,滄海桑田。我趟過(guò)悠悠的歷史長(zhǎng)河,淘一捧華夏文明的金沙,感受先賢的風(fēng)采。

  有“中國(guó)風(fēng)”的東西,譬如青花瓷、墨寶、古箏,都有一種氣質(zhì),用現(xiàn)在比較潮的說(shuō)法就是有“范兒”。中華經(jīng)典出自先賢之手,先賢也是極“有范兒”的。

  讀《古文觀止》,用我并不專業(yè)的眼光來(lái)看就是“大雜燴”,因?yàn)楦黝愇恼露加校瑫拧⑾摹⒓牢纳踔聊怪俱憽5荣t畢竟是先賢,他們最大的魅力就是——骨子里都透著才氣,所以不論做什么,都帶著才子范兒!他們汲取中華傳統(tǒng)文化的精髓,又豐富了文化的內(nèi)涵。歷史是人創(chuàng)造的,正是這些有“才子范兒”的先賢,裝點(diǎn)了中華文化璀璨的星空!

  古文中常有大氣之文,從中我讀出了先賢的第二個(gè)特點(diǎn)——有心懷天下的大丈夫范兒!“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,大概是先賢們的共同特點(diǎn)吧。若沒有博大胸懷,何以能作出磅礴大氣的.文章?何以讓自己的作品千古流芳?追根溯源——先賢的心里裝著黎民百姓,裝著江山社稷。

  先賢的第三個(gè)特點(diǎn)——有真我范兒!很多人在滾滾紅塵中漸漸失了本色。迷失了自己,便要根據(jù)別人的模子來(lái)雕刻自己,永遠(yuǎn)活在虛偽的皮囊下。但先賢都是超凡脫俗的,他們不隨波逐流,不虛偽做作,永遠(yuǎn)只做自己。活,就要活出真我!陶淵明可以“不求甚解”“既醉而退,曾不吝情去留”,阮籍可以“志氣宏放,傲然自得,任性不羈”,李太白可以“天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙”,蘇東坡亦可“老夫聊發(fā)少年狂”……此乃真性情之流露,不懼世俗,不求名利,完全自然的“真我范兒”。

  才子范兒、心懷天下的大丈夫范兒、真我范兒,這就是經(jīng)典文化中先賢的范兒!中國(guó)傳統(tǒng)文化本就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深,再加上這些“有范兒”的先賢,更是璀璨無(wú)比……

  “江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,愿今日之中華,多一些“有范兒”的賢者!

  追尋先賢的足跡作文 10

  掀開泛黃的書卷,溯流而上,駛進(jìn)歷史的長(zhǎng)河,我在書中找尋先賢的遺跡。

  ——題記

  濮水邊

  一位長(zhǎng)者在濮水邊垂釣,任憑秋風(fēng)吹起他那寬大的袍袖,吹散他那飄逸的須髯。身后的兩個(gè)楚國(guó)使者垂手而立,靜靜地觀看長(zhǎng)者釣魚。其中一位忍不住開口言道:“先生,你果真不給楚王效勞嗎?”長(zhǎng)者頭也沒回,只是淡淡地說(shuō):“烏龜在泥坑里搖著尾巴多快樂(lè)啊。你們別打擾我了。”兩個(gè)使者對(duì)視,敗興而返,長(zhǎng)者依舊悠然垂釣。

  他是逍遙自在的莊子。濮水滔滔而逝。從莊子鄙棄名韁利鎖,曳尾于涂的淡然中,我讀出了傲殺王侯的瀟灑。

  易水寒

  寒風(fēng)嗚咽著吹皺了一江秋水,不知何時(shí),易水邊已經(jīng)涌滿了燕國(guó)百姓,太子丹緊緊握著他的手,語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“燕國(guó)的未來(lái)全在你手上了。”他沉默不語(yǔ),只是輕輕點(diǎn)頭,他眼望著波濤洶涌的`江水,不禁吟出了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”的動(dòng)人詩(shī)句,吟罷,他消失在瑟瑟秋風(fēng)中……

  他就是舍生取義的荊軻。易水無(wú)言東去,卻沖刷不掉他遺留的痕跡。通過(guò)他的背影,我讀出了令人戰(zhàn)栗的悲壯。

  茅屋中

  時(shí)值隆冬,瑞雪紛飛。一座茅屋頂上積滿了厚厚的雪,但屋內(nèi)確實(shí)暖意融融,談笑風(fēng)生。一個(gè)手執(zhí)羽扇的儒雅年輕人和一個(gè)大耳垂肩有王者之風(fēng)的貴胄相對(duì)而坐。貴胄抱拳:“久仰先生,劉備特來(lái)拜訪。”年輕人不卑不亢,微微一笑:“豈敢。”一場(chǎng)智者的對(duì)話在寒暄中開始了。深諳天下局勢(shì)的青年以“三分天下”這一高瞻遠(yuǎn)矚的定論給劉備送上了一份豐厚的見面禮。他生在茅屋,胸懷天下,為酬三顧知遇之恩,鞠躬盡瘁,死而后已。

  他是運(yùn)籌帷幄的諸葛孔明,臥龍崗上茅屋不復(fù)存在,但他的智慧、他的忠貞,卻在華夏子孫的心里永存。他高屋建瓴的“隆中對(duì)”,使我讀出了雄才大略者的智慧。

  翻開的書頁(yè)如一只只小船,載著我尋覓先賢的遺跡。莊周淡定自若的坦然,荊軻義無(wú)反顧的悲壯,諸葛亮胸懷天下的智慧,使我真正明白了“窮獨(dú)善其身,達(dá)兼濟(jì)天下”的情懷。

  我在書中尋找先賢的遺跡,感悟他們獨(dú)特的人生追求。

  追尋先賢的足跡作文 11

  握住先賢的手,體會(huì)陶潛“采菊東籬下,悠然見南山”的隱士生活;握住先賢的手,品味杜甫“白頭搔更短,渾欲不勝簪”的憂國(guó)情懷;握住先賢的手,品人生百味,覽生活千景。

  縱覽忠誠(chéng)之章

  “三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”。

  為天下大計(jì),劉備三顧茅廬,為感劉備之恩,亮畢生鞠躬盡瘁,死而后已。孔明先生雄才大略,學(xué)識(shí)淵博,先助劉備開創(chuàng)帝業(yè),后忠心耿耿輔佐后主,出師北伐,本想完先主之遺愿,卻不料“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。后人有詩(shī)嘆:“身未升騰思退步,功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后,星落秋風(fēng)五丈原。”這也是對(duì)他一生忠誠(chéng)的寫照。

  握住諸葛亮的`手,細(xì)讀一位老臣對(duì)君王的忠貞赤誠(chéng)。

  聆聽浪漫之音

  “但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙。”

  詩(shī)仙李白的一生波瀾壯闊,千變?nèi)f化,他受過(guò)玄宗禮遇,也經(jīng)歷過(guò)被貶之苦,時(shí)而縱論王霸大略,時(shí)而卻又混跡于漁商。不同尋常的生活經(jīng)歷和樂(lè)觀自信的生活態(tài)度,造就了李白的浪漫主義色彩。“興酣落筆搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄州。”道的是他的浪漫;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。”言的是他的樂(lè)觀;“蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。”抒的是他的自信。

  握住李白的手,感受他浪漫主義的感情激調(diào)和自信豁達(dá)的人生態(tài)度。

  細(xì)品思鄉(xiāng)之情

  “此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。”

  蘇軾為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù),背井離鄉(xiāng),便有了一份對(duì)家的牽掛;“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受貶謫,思鄉(xiāng)之意甚濃,他曾在月圓之夜感慨“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”他與弟弟蘇轍之間的情誼,也是世上僅有的一對(duì)。蘇軾也曾多次在詩(shī)中書寫對(duì)弟弟的牽掛“憶弟淚如云不散,望鄉(xiāng)心與雁南飛。”

  握住蘇軾的手,細(xì)品一位游子的濃濃思鄉(xiāng)情。

  握住先賢的手,感受他們獨(dú)特的處事態(tài)度和為人原則;體會(huì)他們笑對(duì)人生千百事的樂(lè)觀;品味他們留下的人生哲理。

  追尋先賢的足跡作文 12

  自從開始關(guān)注中國(guó)古代的典籍,我的問(wèn)號(hào)就一個(gè)一個(gè)的從腦袋里冒了出來(lái),我多么希望能跟那些先賢們對(duì)話呀。

  晚上,睡得迷迷糊糊時(shí),眼前出現(xiàn)一束五彩祥光,一個(gè)機(jī)械的'聲音響起:“尊敬的旅客,您乘坐的時(shí)光膠囊即將出發(fā),請(qǐng)您系好安全帶”。我眼前瞬間出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的二進(jìn)制編碼,空間開始扭曲,我覺得自己被拉成了長(zhǎng)條,嚇得我閉上了眼睛。

  等我再次睜開眼時(shí),我面前出現(xiàn)了一個(gè)消瘦的身影,他身著白袍,臉色蠟黃。這不是史記的作者司馬遷嗎?他對(duì)我作揖,說(shuō)道:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎,遷有失遠(yuǎn)迎!”我趕緊上前回禮,開門見山道:“先生,我有一事不明,請(qǐng)先生賜教。”“請(qǐng)講”司馬遷說(shuō)。“您為什么寧可受宮刑也一定要把史記寫完呢?”司馬遷微微一笑,走到陽(yáng)光下,緩緩地說(shuō):“我們司馬家三世史官,我父親和祖父最大的愿望就是寫成一本史書,我絕不能辜負(fù)祖輩的心愿,所以我不能死”。

  我尚未開口,膠囊再次啟動(dòng),來(lái)不及告別就又出現(xiàn)在一老頭面前。這老頭我認(rèn)識(shí),這不是太上老君的凡胎——老子嘛!他須發(fā)皆白,和藹可親的說(shuō):“這孩兒,你從哪來(lái)啊?”我一聽河南話,于是我學(xué)著河南話說(shuō):“俺從陜西來(lái),就是秦國(guó)那地,先生,俺想問(wèn)您個(gè)事兒,“道”到底是啥?”他搖頭晃腦地說(shuō):“道可道,非常道。名可名,非常名。道乃是宇宙一切自然之道。”我說(shuō):“不懂”。刷的一下膠囊又啟動(dòng)了,這次再睜眼看到的是一位中年先生,他長(zhǎng)著一張?zhí)貏e勵(lì)志的臉,此時(shí)他正在講學(xué),“童兒,可有不解之惑?”“先生是?”我問(wèn),“吾師乃王陽(yáng)明是也!”先生面露不快之色,我恍然大悟,說(shuō):“在您看來(lái),知道該怎么體現(xiàn)?”他答到:“知是行之始,行是知之成。如果懂,就一定要去做。”

  此時(shí),機(jī)械的聲音再次響起:尊敬的旅客,您的旅程已結(jié)束,祝您生活愉快……

  追尋先賢的足跡作文 13

  三百多年前,一位須發(fā)皆白的老人襲一身青藍(lán)布衣,抱一卷詩(shī)書于案前,在異國(guó)他鄉(xiāng)——東瀛(日本)講學(xué),宣揚(yáng)儒學(xué)。他,就是我們余姚的先賢朱舜水先生。

  朱舜水是明清時(shí)期著名的學(xué)者和教育家。他一生忠于大明皇朝,為反清復(fù)明而奮斗,至死不渝。清兵入關(guān)后,朱舜水為了不被清軍俘虜,無(wú)奈逃到了日本,可日本不許外人登岸居留,他輾轉(zhuǎn)來(lái)到越南。后來(lái),因?yàn)榭骨遘婈?duì)勢(shì)力單薄到日本借兵,可因?yàn)橥械娜瞬豢孔V被日本人看輕,最后只拿到一些軍餉,可以說(shuō)郁郁而返……朱舜水七次東渡日本,大部分和反清復(fù)明的大業(yè)有關(guān),但最后反清復(fù)明大業(yè)以失敗告終,朱舜水又不愿臣服于清朝,無(wú)奈于六十高齡時(shí)定居日本,終老異鄉(xiāng)。

  朱舜水七渡日本,為的是他一心效忠的故國(guó)。假如他肯臣服于清朝,他很可能享受高官厚祿,不用過(guò)著提心吊膽、妻離子散、顛沛流亡的.生活。假如他肯臣服于清朝,他的晚年生活就不會(huì)那么孤獨(dú)無(wú)依、冷冷清清,更不會(huì)客死異國(guó)。他這么做,只是為了守住心中的忠義節(jié)氣。先賢朱舜水先生的這種高風(fēng)亮節(jié),難道不值得我們這些余姚的后代驕傲嗎?

  不僅如此,先生為了弘揚(yáng)中華文化,傳授儒學(xué),在客居日本的二十多年里,他顧不上自己年老體弱,堅(jiān)持研究學(xué)問(wèn),深受日本德川家族的推崇,受邀講學(xué)。先生不分貴賤,收取了許多日本學(xué)生。把中國(guó)的儒學(xué)傳播到了日本,對(duì)日本這個(gè)國(guó)度的文化、信仰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讓日本這個(gè)國(guó)度信奉中華文化,推崇儒學(xué),這是一件多么了不起的事情,是一件多么值得炎黃子孫為之自豪的事情啊!

  我希望,自己能像朱舜水先生一樣,做一個(gè)熱愛祖國(guó),熱愛家鄉(xiāng)的有骨氣的人!我也希望,自己能像先生一樣弘揚(yáng)中華文化,傳播文明的種子,讓異邦的人民了解我們,敬畏我們!

  追尋先賢的足跡作文 14

  當(dāng)人們說(shuō)起“二程”時(shí),都認(rèn)為他們是洛陽(yáng)人,但很少有人知道他的出生地在我們湖北武漢黃陂。他們直到成年才宦游講學(xué)。

  二程是著名的教育家,他們一生都在從事教育。他的教育思想,教育理念,教育方法和極為豐富的教育實(shí)踐,直到現(xiàn)在仍值得我們學(xué)習(xí)。二程還有一些關(guān)于教育方面的格言和名句:學(xué)以至圣人的學(xué)習(xí)目的;教之以德的教育根本;學(xué)原于思,窮追善問(wèn)的教育方法。二程的教學(xué)方法對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了重要的影響,也是我們教育寶貴的精神遺產(chǎn)。他們對(duì)待教育事業(yè)有熱衷之情。

  不僅如此,二程的理學(xué)體系在中國(guó)歷史上也樹起了新的豐碑。二程理學(xué),不只在宋朝、元朝、明朝、清朝有著巨大的影響,至今都還影響著人們的思想和行為。

  如此有學(xué)問(wèn),有成就的兩兄弟,與我們黃陂有著莫大的關(guān)系。當(dāng)年程顥和程頤兩兄弟的出生地就是黃陂,現(xiàn)在黃陂還存在與二程有關(guān)的歷史遺跡及民間傳說(shuō)。

  黃陂八景之一的雙鳳亭就和二程有關(guān)。程珦與侯家女侯氏婚后三年無(wú)子,直到明道元年侯氏夜夢(mèng)雙鳳翔于天際,然后連生下二子,就是程顥和程頤。于是程珦到灄水東岸一小山上設(shè)祭壇謝天謝神。在明代時(shí)就建立了一亭,叫做“雙鳳亭”,以此來(lái)紀(jì)念二程夫子。

  還有魯臺(tái)山,一日程頤兩句子弟筑一高臺(tái)以望魯,而后在灄水東岸為當(dāng)年父母設(shè)壇祭天之處加以土石填之,成一高山,名曰:“望魯山”,后來(lái)黃陂人為了紀(jì)念二程夫子,在魯臺(tái)山腳下修建了一座像飛鳥的'建筑物,叫做“二程祠”。直到明弘治十八年,任湖北提學(xué)的陳鳳梧將“二程祠”改為書院,后來(lái)由于戰(zhàn)亂毀于一旦。再到清康熙初年在魯臺(tái)山南重建書院改名為“望魯書院”,之后經(jīng)過(guò)一次次修葺,改為模范高等學(xué)堂,在抗戰(zhàn)時(shí)期,毀于戰(zhàn)火之中,現(xiàn)今遺址在黃陂七中。

  我們黃陂七中為了紀(jì)念二程夫子,專門開辟了“二程”文化長(zhǎng)廊,特地把教學(xué)樓命名為明道樓,把田徑場(chǎng)取名為鳳翔田徑場(chǎng),目的是希望將“二程”的思想繼續(xù)傳承下去。

  二程雖然已經(jīng)不在我們身邊,但他的思想和對(duì)教育事業(yè)的熱衷之情我們將刻骨銘心。他的事跡將被一代一代地留傳下去。

  追尋先賢的足跡作文 15

  “蓬江十景”之首,我認(rèn)為當(dāng)屬“白沙仰賢”一一陳白沙紀(jì)念館。這是我參觀陳白沙紀(jì)念館后最大的感受,它不但讓我增長(zhǎng)了見識(shí),還教我正德,催我奮發(fā)。

  一個(gè)陽(yáng)光明媚的春日,我們參觀了陳白沙紀(jì)念館。

  一走進(jìn)大門,充滿文化氣息的庭院就陶醉了我:看那曲曲幽徑,道道走廊,叢叢花草,座座古老建筑,無(wú)不古色古香,令我流連忘返。我站在陳白沙先生的銅像前,只見他身材矯健,頭戴帽子,身穿長(zhǎng)袍,手中拿著一冊(cè)書,一雙深邃的眼睛炯炯有神地望向遠(yuǎn)方,神情嚴(yán)肅。我想,一定是書中的某些地方引起了他的思考,想得入神了吧。

  轉(zhuǎn)到雕像背后,我看到了陳白沙紀(jì)念館的大體結(jié)構(gòu)。紀(jì)念館由前院、陳白沙祠、展覽中心、白沙父母墓等組成,占地面積約18000平方米。我眼前的白沙祠,是由春陽(yáng)堂、貞節(jié)堂、崇正堂、碧玉樓組成的。

  展現(xiàn)在我眼前的首先是一棟四面飛檐的木石牌樓,導(dǎo)游姐姐一一指點(diǎn)給我們看:牌樓分四柱三間三樓,都是綠琉璃剪邊,樓脊飾有夔龍戲珠圖樣,樓檐下為重翹如意斗拱,明樓正面懸掛一塊“圣旨”匾額和一塊刻有“貞節(jié)”字樣的木匾。這便是白沙祠的鎮(zhèn)祠之寶、省文物保護(hù)單位一一貞節(jié)牌樓,據(jù)說(shuō)是廣東現(xiàn)存完好的兩座明代牌樓之一。這是為表彰白沙先生的母親林氏守節(jié)事跡而建的。我心想,原來(lái)書中所說(shuō)的“貞節(jié)牌坊”就是這樣的。林氏夫人含辛茹苦,把白沙先生他們幾兄弟養(yǎng)育成人,是多么地不容易啊!

  走進(jìn)春陽(yáng)堂,我看到門上有匾額,書“圣代真儒”四字。春陽(yáng)堂是為了紀(jì)念白沙先生,以其生前讀書和講學(xué)的處所“春陽(yáng)臺(tái)”而命名的。堂的正門懸掛“崇正堂”匾額,堂里設(shè)有神龕,龕內(nèi)放著陳白沙先生的泥塑坐像。我看見一副木刻對(duì)聯(lián):道傳孔孟二千載,學(xué)紹程朱第一支。據(jù)說(shuō),這是明朝萬(wàn)歷二年(1574)朝廷的賜額。由此看出,當(dāng)時(shí)陳白沙先生是多么地受人尊重,連皇帝也對(duì)他多加稱頌。

  位于白沙祠最里面的碧玉樓,布局大方樸素。它原是陳白沙先生的故居,因當(dāng)年重獲祖?zhèn)鞅逃穸侵緫c,是白沙先生珍藏祖?zhèn)鞅逃窦胺铕B(yǎng)母親的地方。里面陳列了一些陳白沙遺留下的物品,有“滄海龍吟琴”“龍虎相斗硯”和“茅龍筆”。聽導(dǎo)游姐姐說(shuō),陳白沙小時(shí)候因家里很窮,沒有錢買筆用,他就到山上采一些茅草編扎成筆,這種筆很有特色,下筆挺健雄奇,它就是我們今天所說(shuō)的“茅龍筆”。陳白沙書法的.出現(xiàn),一洗無(wú)代以來(lái)柔弱委靡的書風(fēng),使明代書法為之改觀,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。時(shí)至今日,茅龍筆及茅龍書法仍然是我們江門人的驕傲。

  碧玉樓前有兩個(gè)一米見方的魚池,我想,在林氏夫人生前,孝順的白沙先生一定常常陪著母親在這里觀魚談心……我流連在碧玉樓,看到這里的一切,深深地感受到陳白沙先生的淵博學(xué)問(wèn)、高尚的道德品質(zhì),我的心里對(duì)他充滿了崇敬之情。

  夕陽(yáng)西下的時(shí)候,在導(dǎo)游姐姐的催促下,我依依不舍地離開了陳白沙紀(jì)念館。

  追尋先賢的足跡作文 16

  決泱大國(guó)五千年沉淀,涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)古圣先賢,他們的手下有歷史遺跡,神話傳說(shuō),家園情懷,民生疾苦。

  秦始皇是我國(guó)第一個(gè)皇帝。他的手是有力的,堅(jiān)韌的。他一統(tǒng)亂世,建立了第一個(gè)封建王朝,打敗了匈奴,修筑起萬(wàn)里長(zhǎng)城。他憑著這一雙有力、堅(jiān)韌的手,讓中國(guó)封建王朝的歷史翻開了華麗的第一頁(yè),給后世留下了雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城、肅穆的秦始皇陵。秦始皇讓我們的.文化傳承有了如此輝煌的一頁(yè)。

  “謫仙人”李白的手是浪漫的。他手下出現(xiàn)了無(wú)數(shù)絕代詩(shī)篇,他大手一揮,說(shuō)享受親情是“天倫之樂(lè)”,窮困失意怕啥,因?yàn)椤扒Ы鹕⑷ミ復(fù)來(lái)”,面對(duì)蜀道他嘆“蜀道難,難于上青天”,恣肆狂放時(shí)他唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。

  他的手下有著盛唐之風(fēng)骨,有著唐詩(shī)之精髓,讓我們領(lǐng)略何為浪漫,何為豪放,讓我們跨越了時(shí)光,與他共賞佳景共享盛世。

  蘇軾的手,是粗糙的,豁達(dá)的。他手中筆下詮釋了何為成熟,何為豁達(dá)。一生被貶,卻樂(lè)在其中。被貶黃州,與友人賞月,被貶惠州,日啖荔枝三百顆,被貶海南,家人本已不指望他會(huì)回家,可他卻來(lái)之安之,發(fā)明了烤生蠔,等到了新皇登基,大赦天下,快意而回。他寫過(guò)一首詩(shī)“心似已灰之木,身如不濟(jì)之舟”只讀這兩句,你會(huì)以為這是消極的,無(wú)奈的,可后兩句卻詮釋了何為真正的豁達(dá),何為真正的樂(lè)觀:“問(wèn)汝平生功績(jī),黃州惠州澹州”,三個(gè)詞三個(gè)地名,串聯(lián)了他一貶再貶的一生,這樣的豁達(dá)灑脫,令人敬仰。

  人生之中會(huì)有許多不順,而他敢稱二,無(wú)人敢稱一。即使貶謫粗糙了他的雙手,但他依舊樂(lè)觀豁達(dá)。用那雙手,創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的蘇東坡。他應(yīng)成為我們失意時(shí)的一盞明燈,給我們希望。

  先賢的手是有力的,浪漫的,豁達(dá)的。在我們迷茫時(shí),給我們指明方向,在我們?cè)獾嚼Ь硶r(shí),護(hù)我們周全。在東西方文化的碰撞中,彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

  握住先賢的手,就是握住了自己的未來(lái),民族的未來(lái)。

  追尋先賢的足跡作文 17

  《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)著作從圖書館走進(jìn)家庭書櫥,閱讀場(chǎng)景在變,不變的是對(duì)先賢哲思的追求。先哲前賢,之所以能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年,原因就在于其在紛繁萬(wàn)千變化之中,尋求不變之理。譬如孔圣,面對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)失序的巨變,乃于思變中求理,尋求解決之道。不過(guò),孔圣的仁義之道不是無(wú)源之水,更非閉門造車、無(wú)中生有,而是傳承先賢周公禮樂(lè)的哲思。先賢的不懈探求、持續(xù)的代際傳承,便是中華文化流傳五千年的根本原因。而先賢,也因此而得以人生不朽。

  對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》這些國(guó)學(xué)著作,不管是在圖書館讀,還是在家里讀,我們對(duì)先賢哲思的追求不變。讀先賢的書,我們都需思考:先賢哲思的內(nèi)涵是什么“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,中國(guó)歷先賢數(shù)量之眾,真是名副其實(shí)的百花齊放、春光滿園。孔孟之道,致君堯舜,教育社會(huì),己欲立而立人,乃其人世大道;墨子之道,尚簡(jiǎn)節(jié)用,鄙棄華美之形,口腹之欲,興百姓之利,乃其大愛之道;老莊之道,以自然為道,見素抱樸,少私寡欲,追求無(wú)為而治,乃其自然大道。這些先賢雖然主張各異,然而撥開形式變化之迷霧,便會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的'不變之理,那就是悲憫世人的胸懷、經(jīng)世致用的價(jià)值追求。

  不管是在圖書館讀,還是在家里讀,讀的目的都一樣:學(xué)習(xí)先賢,探討人生的意義所在。

  先賢的悲憫哲思,是后人的一種價(jià)值判斷。人生意義何在就在于興民之利,除民之害。《左傳》有言,“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”先賢對(duì)人生社會(huì)的哲思,對(duì)人生價(jià)值的設(shè)定,也就成了中國(guó)人一生的理想和追求。通過(guò)個(gè)人努力厚德載物、兼濟(jì)天下,是先賢哲思的終極目標(biāo)。雖然有所謂“窮則獨(dú)善其身”,但這不正是人生價(jià)值不得實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈和落寞嗎試想一個(gè)士子,若能出將入相、茍利國(guó)家,誰(shuí)會(huì)漂泊江湖、吟風(fēng)弄月呢東坡如是,辛棄疾如是,其余諸人莫不如是。

  即使閱讀的大場(chǎng)景有變,我們都要咬定青山不放松,不可改變對(duì)先賢哲思的追求。

  不知從何時(shí)起,風(fēng)氣漸變,讓先賢之哲思境遇頗為尷尬。關(guān)注物質(zhì)的人多了,追求精神的人少了;關(guān)注自己的人多了,關(guān)心社會(huì)的人少了;丑化英雄的人多了,贊美崇尚的人少了。讀讀《詩(shī)經(jīng)》,便被視為附庸風(fēng)雅;翻翻《論語(yǔ)》,便被貼上虛偽的標(biāo)簽。怨天尤人、感慨系之固無(wú)不可,然而這不也正是吾輩大有作為之時(shí)嗎任世風(fēng)囂然,我自巋然不動(dòng)。去吧,帶著悲憫的情懷去改造社會(huì),人生即不朽!

  國(guó)學(xué)著作已經(jīng)從圖書館走進(jìn)了家庭,這真是天大的幸事!因?yàn)椋_卷即有益!因?yàn)椋瑢?duì)先賢哲思的追求不變!場(chǎng)景雖變,幸好,哲思永傳!追慕先賢,傳承不朽!

  追尋先賢的足跡作文 18

  古圣先賢孝為宗十三年前的那個(gè)秋天,隨著一陣清脆的哭聲,女兒我出生了。這是個(gè)特別的日子:因?yàn)槲业牡絹?lái),給這個(gè)家?guī)?lái)了新的希望;又因?yàn)檫@一天,是媽媽最痛苦也最幸福的一天。今后的日子里也是父母辛辛苦苦為我換幸福的'時(shí)間。

  從小到大,我自認(rèn)為我一直是個(gè)乖女兒。我能理解你們、體諒你們,能夠盡量減輕你們的負(fù)擔(dān)。當(dāng)你們與我談起哪家哪個(gè)孩子外出讀書或打工時(shí)都會(huì)想家,有的在晚上還會(huì)躲在被窩里偷偷地哭泣。這時(shí)我會(huì)想:有什么好想家的,要是我,絕對(duì)不會(huì)想家。但是,只要想到這些,心總會(huì)酸酸的,我知道,如果我是那些孩子當(dāng)中的一個(gè),那么,我必定會(huì)想家。家,一個(gè)聽起來(lái)都給人以溫馨的字眼,誰(shuí)能夠不喜歡、不眷戀呢?我喜歡看到你們高興的樣子,那時(shí)我的心是暖的;當(dāng)我學(xué)習(xí)退步時(shí),雖然你們嘴上沒說(shuō)什么,但從你們那雙黯淡的眼睛里可以看出你們的失落感。

  為了不看到你們失落的表情,我下定決心認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),讓你們的眼神恢復(fù)昔日的光彩。我會(huì)永遠(yuǎn)記住爸爸對(duì)我說(shuō)的話:“我們都在努力!你也要努力哦!”對(duì),爸爸,你說(shuō)得對(duì),你和媽媽這么辛苦地賺錢,為的是以后我能過(guò)上好日子。你還說(shuō),只要我好好學(xué)習(xí),若以后沒有錢,就算砸鍋賣鐵也要供我上學(xué)。聽完這些話后,我不僅很感動(dòng),也很感激你們,我發(fā)誓:我一定好好學(xué)習(xí)!有一首歌曲中唱道:“古圣先賢孝為宗,萬(wàn)善之門孝為基”,對(duì)!“天地重孝孝當(dāng)先,一個(gè)孝字全家安。孝是人道第一步,孝順子弟必明賢”。女兒最大的心愿就是:我們一家三口平平安安、安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子;希望你們健健康康、快快樂(lè)樂(lè),工作順順利利,同時(shí)也希望自己以后能好好報(bào)答你們,“前三十年父母育子,后幾十年子女敬父母”。

  天下所有的子女們,“兒女心,無(wú)論在何地,給雙親一聲感恩您”。“多少風(fēng)霜的累積,雙親容顏已漸老,莫到懺悔時(shí)未能報(bào)答父母恩……”

  追尋先賢的足跡作文 19

  程朱理學(xué)流傳千古,二程先賢永銘于心!大名鼎鼎的程顥、程頤兩兄弟生于黃陂,長(zhǎng)于黃陂,在黃陂留下了許多遺跡,至今仍讓人傳誦。下面著重介紹與二程有關(guān)的遺跡,目的地在銘記傳承先賢的精神。

  流矢湖。二程夫子以其理學(xué)著稱于世,世人眼中他二人必是文質(zhì)彬彬,手無(wú)縛雞之力的文弱書生,而在黃陂人的眼中不然,二程不僅深明理學(xué),而且文武雙全,尤善騎射。相傳一日附近村民正在田間耕作,忽聽見一聲駿馬長(zhǎng)嘶,接著便是“噠噠“的馬蹄之聲,似乎千軍萬(wàn)馬席卷而來(lái),農(nóng)夫們正自驚詫,抬頭四處搜尋,才發(fā)現(xiàn)有兩騎人馬馳騁正歡,原來(lái)是縣尉程珦的兩個(gè)兒子程顥、程頤在騎馬練箭。只見他二人縱馬奔馳,弓開如滿月,哪里還有文弱儒生的影子,只聽嗖嗖之聲不絕,箭去似流星,有些箭矢便飄落于遠(yuǎn)處一大湖之中。原來(lái),二程夫子學(xué)儒家六藝之術(shù),禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù),樣樣精通,這射與御便是射箭騎馬。邑人為紀(jì)念此事,遂名之為“流矢湖”。至今,流矢湖邊的人們提及二程夫子仍對(duì)此津津樂(lè)道。此湖今日仍是碧波蕩漾,水豐鳥美,站在流矢湖畔,身邊似乎仍傳來(lái)二程夫子習(xí)射時(shí)那流矢破空的嗖嗖之聲,令人發(fā)起思古齊賢之心。

  二程祠。黃陂人為紀(jì)念二程夫子,曾在魯臺(tái)山腳,二程夫子當(dāng)年讀書的地方,修建了一座像飛鳥一樣的建筑物,這就是二程祠。此祠修廢多次,最近一次的樣子在縣志上有詳細(xì)的記載。

  二程祠中最有名的遺跡及傳說(shuō)是“聰明池”和“涵虛亭”。二程祠內(nèi)有一水池,池水清澈透明,名為“聰明池”。據(jù)說(shuō)池中青蛙蚊子都不叫,令人驚奇。池上有一亭,名為“涵虛亭”。關(guān)于這一池一亭,也有一段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳程顥、程頤二人苦心學(xué)道,攻讀儒學(xué)四書五經(jīng),建魯臺(tái),飛流矢,但更重要的自然是讀書精思,著文立說(shuō)。每日清晨,魯臺(tái)山下總聽見二少年朗朗書聲。后二人對(duì)道學(xué)興趣日濃,覺得道學(xué)講求“誠(chéng)”與“戒”,自己二人年輕,修身養(yǎng)性須借外物警之方可上更高境界,于是在魯臺(tái)山腳下鑿了一池,池水清澈見底,正與道學(xué)“以誠(chéng)為本”相合。池上建一涼亭,凌空高架,橫于池上,也符合了道學(xué)“以欲為戒”的'要義。二人常在池旁放聲讀書,讀書之后,或上亭中收外物于眼內(nèi),察天地遠(yuǎn)行之道,或坐亭中俯首冥思,悟書中精義,觀有所獲,思有所得,便鋪毫磨墨,研成文章。每每墨汁用干,二人便從池中舀水磨墨,功課完成之后,又在池中將筆洗凈,所以此池又喚作“洗墨池”。邑人至今仍言飲此池水,可使人聰明。

  日復(fù)一日的苦修,二程的思想學(xué)識(shí)漸深。每至夏日池中不免有青蛙蚊子相伴而來(lái)。一日夜晚,二程興致極高,互相考究詩(shī)文,一時(shí)你來(lái)我往,互不相讓。這時(shí)池中青蛙蚊子被驚動(dòng),竟然群起相應(yīng),隨聲附和。只聽蛙鳴呱呱,蚊聲嗡嗡,至二人入睡之時(shí)仍不肯止,忽然有電光閃過(guò),一只神龜從天而降,停在池亭上空,竟然張口說(shuō)話:我乃文曲星所養(yǎng)玉龜,此二程夫子乃當(dāng)世圣人,日后必有非凡之業(yè),我奉文曲星之命下凡,命爾等休要鼓噪,擾亂二子清修歇息,今我背負(fù)八卦入池,爾等宜謹(jǐn)遵神喻。青蛙、蚊子頓時(shí)不敢作聲。正當(dāng)神龜背負(fù)八卦入池中之時(shí),雞叫“喔喔”,天正破曉,神龜再也不動(dòng),化作一石龜負(fù)著八卦沉入池底。此后池中青蛙、蚊子再也不叫,而池水遇旱不涸,遇水不溢,靈驗(yàn)特別,后來(lái)石龜被挖出,也就不再靈驗(yàn)了。

  花柳前川。二程夫子乃是理學(xué)的一代宗師,其思想精髓深不可測(cè),世人必定以為夫子嚴(yán)謹(jǐn)端正,不茍言笑,不談風(fēng)月。實(shí)則不然。相傳程顥在外地做官時(shí)曾偶回黃陂訪友,小住數(shù)日,一日閑暇,沿灄水而行,只見岸邊花團(tuán)簇錦,柳枝隨風(fēng),良辰美景,春意盎然,不禁詩(shī)興大發(fā),即興口占一絕《春日偶得》,詩(shī)云“云淡風(fēng)清通午天,傍花隨柳過(guò)前川,時(shí)人不識(shí)予心樂(lè),將謂偷閑學(xué)少年”。此詩(shī)千家詩(shī)有載,據(jù)傳確為程顥所作。從此,每至春日黃陂人喜在門前種花,河邊植柳,漸成風(fēng)俗。此地離二程祠約半里,后人稱為花柳前川,以志夫子也是性情中人,惜花愛柳。現(xiàn)在地該名為前川街,可見邑人對(duì)夫子之敬仰。

  流矢湖旁二程祠,花柳前川理趣林。眾多歷史遺跡,讓身處現(xiàn)代的我們?nèi)匀荒苡|摸到古圣跳動(dòng)的脈搏,讓我們得以面對(duì)面與先賢對(duì)話,汲取其博大的智慧。

  追尋先賢的足跡作文 20

  在我國(guó),祭祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“灑灑沾巾雨,披披側(cè)帽風(fēng)。花燃山色里,柳臥水聲中。”清明祭祀中,涌動(dòng)的是人間共通的情感,是古今不絕的思念,是融入中國(guó)人血脈、薪火相傳的文化信念。

  中國(guó)民間文藝研究所所長(zhǎng)向云駒介紹,清明節(jié)是我國(guó)重要的祭祀節(jié)日之一。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明大約始于周代,距今已有二千五百多年歷史。

  中國(guó)與清明有關(guān)的古詩(shī)詞中飽含祭祖和緬懷先賢的情懷。唐朝詩(shī)人白居易的《寒食野望吟》刻畫了唐代盛行的清明掃墓之風(fēng)。“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓壘壘春草綠。”通過(guò)文字,能感受到掃墓時(shí)思念故人的凄涼。

  傳統(tǒng)的樂(lè)舞告祭儀式里,中華兒女在悠悠樂(lè)聲中向先祖神靈虔誠(chéng)祈禱,緬懷故人。陜西民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席傅功振介紹,我國(guó)除漢族外,還有彝、壯、布依、滿、侗、瑤、白、土家、黎、傈僳、畬、水、納西、仫佬、羌、毛南、仡佬、錫伯、普米、俄羅斯、鄂溫克、京、赫哲族等也過(guò)清明。在海外,也是新加坡華人紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日,清明日前后兩個(gè)星期,人們會(huì)攜帶祭品、鮮花,到墳場(chǎng)去掃墓,祭拜祖先。

  “清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。”說(shuō)起有關(guān)清明詩(shī)句,也許最膾炙人口的莫過(guò)于杜牧這首《清明》。

  轉(zhuǎn)眼,清明又至,記者跟隨“牧童所指”來(lái)到安徽池州的杏花村文化旅游區(qū)。一場(chǎng)春雨降臨這里,花香暗涌,鳥兒啁啾。秋浦河上野鴨悠然游弋,岸邊曲徑回環(huán),通過(guò)亭臺(tái)、書院與茶田,遠(yuǎn)眺墨青般矗立的現(xiàn)代化樓宇,恍然置身世外桃源。為了“記住鄉(xiāng)愁”,那些渴望親近泥土的游客可以走進(jìn)杏花村,而“開心農(nóng)場(chǎng)”也不拘于網(wǎng)絡(luò)虛擬的'開墾收割。

  這里的“詩(shī)、酒、茶、花、水”等文化元素,與池州本土佛文化、儺文化、徽文化和杏花村文化的有機(jī)互動(dòng)。牽牛試?yán)纭⒉ト龅痉N、“杏花村里半畝田”認(rèn)領(lǐng)認(rèn)耕等農(nóng)事體驗(yàn),令“歸田園居”不再只是詩(shī)中的怡然自得,更讓往來(lái)者讀懂并記住“鄉(xiāng)愁”。

  向云駒說(shuō),清明節(jié)可視作是中國(guó)傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。人們今天所說(shuō)的清明節(jié),其實(shí)是古代“寒食”“清明”“上巳”三個(gè)節(jié)日的復(fù)合體。在古代,清明節(jié)前兩日原為“寒食節(jié)”,亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”,古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明。

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