追尋先賢的足跡作文

追尋先賢的足跡作文（通用20篇）

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家收集的追尋先賢的足跡作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　追尋先賢的足跡作文 1

　　盛唐曾錯(cuò)過(guò)你的年華，那國(guó)破家亡的時(shí)代自然是承載不了你的才氣。

　　——題記

　　比起“詩(shī)仙”李白的激昂奔放，他更加地沉郁頓挫。他將個(gè)人遭遇以國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，創(chuàng)作了大量憂國(guó)憂民，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作。他就是“詩(shī)圣”——杜甫。

　　他的一生坎坷曲折，經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的變化。但他的雄心氣魄依然存在，創(chuàng)作了一首首膾炙人口廣為流傳的詩(shī)篇。

　　他的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”激勵(lì)著我們有夢(mèng)去追，有夢(mèng)去闖，敢于攀登的雄心壯志；一句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”將悲景寓于美景之中，使悲更悲，巧妙絕倫；白頭搔更短，渾欲不勝簪”寥寥幾字，一位愁緒滿懷的白發(fā)老人的形象兀立在我們面前。這種境界，又有誰(shuí)能媲美？

　　在我心中，杜甫不僅僅是一位詩(shī)人，他還是一面能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子，一位描繪畫面的心靈描繪師。

　　他的《垂老別》描寫一位“子孫陣盡亡”的老人告別老妻出征的情形：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。熟知是死刑，且復(fù)傷其寒。”以及在《石壕吏》中的一句“吏呼一何怒，婦啼一何苦”將差役如狼似虎的蠻橫氣勢(shì)描繪的淋漓盡致。都赤裸裸的揭露了當(dāng)時(shí)兵役制度的黑暗。他也對(duì)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的揭露和批判。一首《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人，舍己為人的'高尚精神和對(duì)美好憧憬。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”“吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”一字一句，道出了詩(shī)人的理想。

　　不管是白居易所說(shuō)的“吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷”，還是韓愈的“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。都是對(duì)杜甫文學(xué)成就的極高肯定，他無(wú)愧于“詩(shī)圣”這個(gè)稱謂，他的詩(shī)也無(wú)愧于“詩(shī)史”之稱。

　　時(shí)間如流砂逝于掌心，“詩(shī)圣”杜甫卻永垂不朽。

　　——尾記

　　追尋先賢的足跡作文 2

　　掀開泛黃的書卷，溯迎而上，駛進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，我尋找先賢的足跡。——題記

　　易水寒

　　“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還。”看！燕國(guó)百姓涌上了易水河邊，河畔上，太子丹緊握住荊軻的手，語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“燕國(guó)的未來(lái)全在你的手上。”他默默無(wú)語(yǔ)，只是輕輕地點(diǎn)頭，他眼望波濤洶涌的江水，消失在瑟瑟秋風(fēng)中。到了秦國(guó)，秦王在咸陽(yáng)宮接見荊軻，他趁秦王打開地圖時(shí)，趁機(jī)抓住秦王的袖子，右手拿出匕首刺殺秦王，卻被秦王掙斷衣袖，接著，秦王拔劍刺向荊軻，砍斷了荊軻的左腿，荊軻傷殘倒地卻不忘使命，他舉起匕首投向秦王，卻不料擊中柱子。被秦王砍殺，身中八處劍傷，荊軻自知事情已不能成功，他靠在柱子上大笑，痛罵秦王。

　　我突然想起在易水河畔，荊軻遠(yuǎn)望江水，毅然踏上刺殺秦王的征程。易水東流，沖不掉荊軻的足跡。

　　烏江刎

　　“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”李清照的一首《夏日絕句》，將我們帶去了秦朝末年。

　　項(xiàng)羽，劉邦起義后，滅秦朝，爭(zhēng)霸主。公元前202年十二月，劉邦大軍項(xiàng)羽十萬(wàn)楚兵重重包圍在垓下，楚軍被迫退回垓下城。項(xiàng)羽指揮二十八騎，殺出一條血路。向南逃至烏江。

　　秋風(fēng)颯颯，項(xiàng)羽如一座山，額前的發(fā)絲被風(fēng)吹得凌亂拂起，露出他堅(jiān)定的目光，閃爍著如星辰般的淚珠。他恨，恨自己雖力能扛鼎，卻不能頂起將士們的生命，亦恨自己無(wú)法奪下美人頸上泛著寒光的匕首；他恨卻不悔，不悔自己當(dāng)年那一派豪言壯語(yǔ)。他拔出劍，向自己項(xiàng)上一橫，就這樣，自刎于烏江。

　　烏江自刎，一代霸王從此消失，刀光劍影，卻無(wú)法磨滅項(xiàng)羽的足跡。

　　古案前

　　在微弱的燭光下，太史令正翻閱著古樸的典籍，如枯葉般的手指撫著古老的文字。他的心里卻思緒萬(wàn)千。他20歲時(shí)，滿懷著求知的欲望。游遍了祖國(guó)的名山大川；他學(xué)習(xí)刻苦，知識(shí)淵博，卻由于替將軍李陵辯護(hù)，被打入獄，遭受宮刑。他悲憤交加，幾次想要了卻了殘生，但想到《史記》還沒未著完，他將個(gè)人的恥辱埋在心底，在獄中花費(fèi)多年時(shí)間，終于著成《史記》。被稱為“千古絕唱”。

　　司馬遷忍辱負(fù)重，再酷的.刑罰，也無(wú)法奈何他堅(jiān)定的足跡。

　　亂雄世

　　“東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休。”三國(guó)，不能不稱為亂世，滄海橫流，戰(zhàn)事頻發(fā)。然而，亂世出英雄。

　　曹操，三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。官渡之戰(zhàn)大破袁紹，逐漸統(tǒng)一中國(guó)北方，后被孫劉聯(lián)軍擊敗與赤壁，封為魏王。許多人認(rèn)為曹操是一代奸雄，但我卻認(rèn)為他是一位亂世英雄。

　　曹操是一位偉大的軍事家，在官渡之戰(zhàn)中以少勝多大敗袁紹；曹操是一位出色的政治家，招羅賢才，用兵如神。曹操是一位杰出的詩(shī)人，“東臨碣石，以觀滄海……”一首《觀滄海》通過(guò)描寫滄海的壯麗景色，抒發(fā)了他意氣昂揚(yáng)的豪邁。

　　曹操御馬揚(yáng)鞭，登山臨海。但山再高，也不能阻擋他的足跡。

　　茅廬中

　　適逢寒冬，大雪紛飛。茅草屋里，一位手持鵝毛扇的儒雅青年和一位有著王者之風(fēng)的貴人相對(duì)而坐。便是諸葛亮與劉備。劉備與諸葛亮送上一份豐厚的見面禮。從此，他為保三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而后己。守護(hù)蜀國(guó)江山。

　　諸葛亮料事如神，即使滄海桑田，也掩蓋不了他的足跡。

　　展開歷史的書卷猶如一只只小船，載著我去尋找那先賢的足跡。荊軻義無(wú)反顧的悲壯。項(xiàng)羽揮刀自刎的霸氣，司馬遷永不言棄的執(zhí)著，曹操統(tǒng)一北方的豪邁，諸葛亮胸懷天下的才智。他們的足跡深深烙印在歷史上！

　　追尋先賢的足跡作文 3

　　中華民族五千年的古老文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅孕育了數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡，也誕生了許許多多的文人墨客和杰出將領(lǐng)。產(chǎn)生了一大批在音樂(lè)、建筑、科學(xué)和繪畫方面的人才。先賢留給了我們無(wú)窮的珍寶，等待著我們?nèi)ネ诰颍�我為是中�?guó)人而感到自豪。

　　追尋先賢的足跡，我看到了汨羅江畔的屈原。望著曾經(jīng)繁榮富強(qiáng)的楚國(guó)一步步被強(qiáng)悍的秦國(guó)逼入絕境，自己卻被奸人誣陷，流放遠(yuǎn)方，無(wú)法為國(guó)家獻(xiàn)出一己之力，屈原寫出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”名句，滾滾流逝的江水淹沒不了屈原對(duì)祖國(guó)的.熱愛。四面楚歌的項(xiàng)羽在虞姬凄婉的歌聲中奮勇殺敵，直至孤身一人，也不肯向敵軍投降，烏江旁自刎。驍勇的霍去病一生淡泊名利，只為保家衛(wèi)國(guó)、大漢子民安居樂(lè)業(yè)，面對(duì)封賞卻說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為？”蘇武出使匈奴，面對(duì)匈奴的威脅，以死明志，流放北海，堅(jiān)守旄節(jié)，心系漢朝；安史之亂時(shí)，一身才華抱負(fù)卻不得志的杜甫感時(shí)傷世“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。諸葛亮為報(bào)知遇之恩，盡心竭力輔佐后主，出事一表真明志。魏征敢于進(jìn)諫，直言不諱，是唐太宗的一面明鏡。岳飛一心一意收復(fù)國(guó)家疆土，精忠報(bào)國(guó)，無(wú)私為民，卻被奸臣秦檜誣以莫須有罪名，那意氣風(fēng)發(fā)的《滿江紅》悲壯激昂。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，寧死不屈元朝。明朝的于謙一生清正廉潔，剛正不阿，“粉身碎骨全不怕，只留清白在人間”。

　　李白幼時(shí)曾經(jīng)精心寫過(guò)一篇文章，他興沖沖地拿去給他的父親李客看。可李客卻批評(píng)他這篇文章既無(wú)氣勢(shì)，又乏文才，這如同一盆冷水澆在了李白的頭上，李白怒氣沖沖的把文章燒毀，重新構(gòu)思，細(xì)心鉆研，終于又寫出了一篇好文章。正是因?yàn)槔畎装僬鄄粨希瑖?yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，才使他寫出了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的名句。

　　追尋先賢的足跡，我明白了在這個(gè)充滿誘惑的社會(huì)，有時(shí)走錯(cuò)一步即會(huì)陷入萬(wàn)丈深淵，只有將先賢的話語(yǔ)時(shí)時(shí)刻刻牢記心間，努力追求愛國(guó)、誠(chéng)信、自由、平等、博愛和友善，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，才不會(huì)辜負(fù)先賢的囑托。

　　那我們就努力傳承先人的優(yōu)良品德，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吧！

　　追尋先賢的足跡作文 4

　　一年一度的清明節(jié)馬上又到了，這是我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，是緬懷祖先，進(jìn)行優(yōu)良家風(fēng)教育的好時(shí)機(jī)。

　　近年來(lái)，在清明掃墓活動(dòng)中，很多人都是用焚燒紙錢、祭品的做法來(lái)表達(dá)哀思;也有不少人摒棄陋習(xí)，向先人敬獻(xiàn)鮮花來(lái)表達(dá)紀(jì)念之情;也有些地方舉辦了清明會(huì)，喝清明酒，促進(jìn)了宗親成員之間的凝聚力和認(rèn)同感。但這些活動(dòng)，很少人知道老祖宗優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)，很少人去挖掘、發(fā)揚(yáng)良好的家風(fēng)。因時(shí)代的變遷，歷史上優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)被忽視了。

　　傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、弘揚(yáng)好家風(fēng)應(yīng)該成為清明家族團(tuán)聚的重頭戲。記得在小時(shí)候，每年清明節(jié)家族里都會(huì)舉行祭祀儀式：同村子的家族成員在那一天都會(huì)聚在一起，年輕男丁去掃墓，婦女一般在家準(zhǔn)備酒席，而老人們講則不厭其煩地對(duì)小孩講家族的歷史，自豪地介紹家族的禮儀傳承等。而我們經(jīng)過(guò)老人的.言傳身教，也慢慢地開始懂得了不少做人處事的道理。一個(gè)家族，如果能像過(guò)去的那些老人那樣，不斷用家族的正能量去激發(fā)家族成員奮發(fā)向上、創(chuàng)業(yè)有為，則家族幸甚，鄉(xiāng)鄰幸甚，國(guó)家幸甚。而如果家族成員在這個(gè)時(shí)候聚在一起，就只顧吃喝，只顧玩樂(lè)，甚至講葷話玩賭博，則會(huì)造成相當(dāng)惡劣的影響，特別是對(duì)小孩造成身心上的傷害。如果將不良思想、不良習(xí)氣傳給了下一代，那么整個(gè)家族的發(fā)展、整個(gè)村子的興盛，都會(huì)受到影響。族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

　　家風(fēng)教育，從文明祭祀開始。傳承家風(fēng)、培育家風(fēng)、弘揚(yáng)家風(fēng)，最重要的就是言傳身教。任何說(shuō)教，都比不上身體力行。家族里祭祀，首先要選擇文明環(huán)保的方式。如不再燒紙、燒“名車”“豪宅”，不再大肆燃放煙花爆竹，不再搞鋪張浪費(fèi)，等等。要行節(jié)儉之風(fēng)，時(shí)刻傳播文明的種子。其次是不要把祭祀祖宗變成了家族或個(gè)人的炫富、耍酷行為。還記得以前我們家鄉(xiāng)有某些比較大的家族過(guò)清明節(jié)，大擺筵席，鼓炮齊鳴，車隊(duì)排起幾公里的長(zhǎng)龍，甚至堵塞交通。他們?cè)谟瓉?lái)人們一片驚詫的同時(shí)，卻很容易忘了黨紀(jì)國(guó)法。家族團(tuán)聚，鼓勵(lì)年輕人奮勇爭(zhēng)先，自然是好事。但是如此招搖過(guò)市，炫富擺酷，很容易讓家族成員驕傲自大，甚至搞小團(tuán)體，在鄉(xiāng)鄰之間逞能稱霸，走向發(fā)家旺族的另一個(gè)極端。因此，家風(fēng)是家族、家庭文化，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則。無(wú)數(shù)良好家風(fēng)的匯聚，就能形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)家族的精神文明和物質(zhì)文明的程度。宋朝王禹偁有詩(shī)云：“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。”今天，我們是絕不會(huì)如此貧窮、悲戚的了，但是，富而不奢、居安思危、大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，那是永遠(yuǎn)都需要的。清明活動(dòng)，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。無(wú)論是小家庭還是大家族，我們必須有一個(gè)樸素的思想，就是不忘先輩，不忘歷史，不忘家風(fēng)。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)繁榮昌盛祖國(guó)的基礎(chǔ)。我們必須從無(wú)形的家風(fēng)中汲取精神力量，把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)世代傳承下去。

　　追尋先賢的足跡作文 5

　　在我的腦海中，有許許多多的先賢給了我深刻的教育，使我不斷成長(zhǎng)。

　　祁黃羊曾是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的一名中軍尉。在多年的征戰(zhàn)中，祁黃羊的腿腳落下了毛病，年紀(jì)也到了退休的.時(shí)候。主公讓他推薦一位能替代他的人，祁黃羊推薦了解狐，主公深感意外，解狐是他的仇人，怎么會(huì)推薦他呢？但是沒有想到，解狐大病在身，不久便去世了。主公只好讓祁黃羊再推薦一名，祁黃羊推薦自己的兒子祁午。主公感到很驚訝，祁午不是他的兒子？他不怕別人說(shuō)他偏心眼嗎？祁黃羊說(shuō)他只是想，朝中人誰(shuí)有軍事才能，可以擔(dān)此重任，他壓根兒就沒去想祁午是不是仇人或親人。主公很受感動(dòng)，我也被他做事出以公心的胸襟深深感動(dòng)。

　　公儀休是春秋時(shí)期魯國(guó)人，擔(dān)任宰相一職，清正廉潔，從不受賄。他有個(gè)愛好——非常愛吃魚，有人想巴結(jié)他，送了兩條魚給公儀休，可公儀休卻拒之門外，因?yàn)樗�知道“吃人的嘴軟，拿人的手軟”這句話的意思。仆人迷惑不解，不就兩條魚嘛？他又耐心地教育仆人，讓他明白其中的道理。平凡的小事卻彰顯出他高尚的品格，使我們牢記做人要清正廉潔。

　　包公是宋朝一位一心為民、鐵面無(wú)私的好官，人們稱他為“包青天”。他不管是誰(shuí)，只要違反了朝廷的法規(guī)，定會(huì)嚴(yán)懲不貸。有幾個(gè)大官，他們倚仗權(quán)勢(shì)，到處欺男霸女，無(wú)所不為，壞事都做盡了。包公查了出來(lái)后，不管是多大的官，一律處斬。據(jù)說(shuō)，包公的一個(gè)親舅舅仗著包公是他的外甥，竟做了許多壞事，包公知道后，他不顧什么親戚，也毫不留情將舅舅法辦，所以有句歇后語(yǔ)是：包公斷案——鐵面無(wú)私。包公的故事流傳很多，他的英名可謂家喻戶曉，世人對(duì)他的敬仰必定永世不絕！

　　在我腦海中的先賢們遠(yuǎn)不只他們幾個(gè)，還有孔子、劉備、諸葛亮、文天祥……每每想來(lái)，心靈都受到感染，心中總涌起陣陣暖流。

　　追尋先賢的足跡作文 6

　　我的家鄉(xiāng)——一個(gè)人杰地靈的地方。幾千年來(lái)名人倍出。鑒湖水似乎充滿了一種神奇的力量，滋潤(rùn)了這片古老的土地，蘊(yùn)育了多少名人雅士。

　　我讀了《紹興名人故事》，這本書之后，對(duì)家鄉(xiāng)的名人有了進(jìn)一步的了解。83個(gè)名人，88個(gè)故事。著83個(gè)名人猶如83顆明珠，他門發(fā)出的光芒指引著我們，照耀著我們。

　　世上有許多愛書如命的人，讀完此書我倒認(rèn)識(shí)了不少愛書如命的人。祁承藏書成癖，把養(yǎng)家糊口的錢也用來(lái)買書，還不辭辛苦地為人家抄書，來(lái)?yè)Q取買書的錢。我的書柜里有一大堆書，可是有幾本我還碰都沒碰過(guò)，或只看了一半，讀了這些我真感到慚愧、內(nèi)疚。

　　馬寅初——一個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，赴美國(guó)留學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)博士學(xué)位。1957年發(fā)表了《新人口論》。這是一位多么偉大的名人。他小時(shí)侯父親硬要讓他經(jīng)商。他為了讀書，愿意用生命來(lái)?yè)Q。“不讀書，寧愿死！”一句簡(jiǎn)短而有里的`話深深地震撼了我。坐在明亮寬敞的教室里，我們是何等的幸福，何等的幸運(yùn)。

　　蔡元培小時(shí)侯也熱愛讀書。夏天蚊子多，他只能把腳泡在壇子里，這樣蚊子就不會(huì)再去“打擾”他了，路人笑他傻，還有人說(shuō)：“古人有個(gè)懸梁刺股，如今有個(gè)壇子避蚊。”

　　讀書、看書似乎是大多數(shù)名人最最喜歡做的事。讀了這本書我仿佛走進(jìn)了他們的心靈世界，他們是多么得渴望書。他們愛書，回讀書，對(duì)古人的文章有自己的見解。書在他們心目中的地位有多么的高。名人故事里的名人精神，這筆巨大的“財(cái)富”。小故事大道理，一個(gè)簡(jiǎn)短的小故事，給了我們多大的啟發(fā)。

　　就讓家鄉(xiāng)先賢的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)我們健康成長(zhǎng)！

　　追尋先賢的足跡作文 7

　　近來(lái)為曹操墓是真是假一事，媒體又鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。魏武若泉下有知，不知會(huì)氣得如何。說(shuō)到底，說(shuō)墓是真為利，說(shuō)墓是假為名。在這個(gè)浮躁的商業(yè)社會(huì)里，在名利的沖擊下，我們對(duì)我們的祖先，還有多少敬畏之情？

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”對(duì)于逝者，中國(guó)人一向敬重，更不用說(shuō)對(duì)于先賢了。古村落的祠堂，散布于全國(guó)的孔廟、岳廟、武侯祠，無(wú)不昭示著一代又一代的中國(guó)人對(duì)于先賢的敬畏之心。

　　但這種敬畏到文革被徹底打破。在那個(gè)時(shí)代，全體中國(guó)人似乎都變成了狂熱分子。他們無(wú)所畏懼地要把自己與歷史的中國(guó)割裂，他們喪心病狂地破壞祖先的遺跡。仿佛中華大地青山下所埋的，不是他們先人的遺骨，而是有著刻骨之仇的敵人。蒲松齡被刨墳掘尸，岳武穆被挫骨揚(yáng)灰，被毀文物的清單在今天看來(lái)，樁樁件件都令人觸目驚心。

　　今天，這種毀壞文物的景象是不常看到了，但社會(huì)的銅臭氣依然腐蝕著現(xiàn)代人對(duì)先賢們的敬畏之情。政府對(duì)于文物保護(hù)皆從利出發(fā)，有利可圖，則修之建之，使得杜甫草堂猶如高級(jí)別墅；無(wú)利可圖，則聽之任之，甚至拆之毀之。名人故里之爭(zhēng)也愈演愈烈。這些偉大的先賢們到這里竟成了搖錢樹。西子湖畔，每天參觀岳廟的人絡(luò)繹不絕，懷敬畏之心者卻有幾人？

　　有人說(shuō)中國(guó)是沒有信仰的.國(guó)家，有人卻說(shuō)，中國(guó)人有信仰，他們的信仰是歷史。我們常號(hào)稱是有五千年歷史的文明古國(guó)，我們?yōu)榇硕�感到驕傲。但今天，�?duì)于編織這五千年歷史的先賢們，我們懷的不是敬畏，而是惡搞，是炒作，是利用。這是對(duì)信仰的踐踏。不要忘了，是歷史的中國(guó)孕育了今天的中國(guó)，是先賢們鑄成了今天的中國(guó)魂。

　　法國(guó)有先賢祠，我們的呢？

　　追尋先賢的足跡作文 8

　　清明，是中華中華民族追思古人的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　江東勝，是花都區(qū)的抗日英雄。1941年3月14日，中國(guó)空軍第三軍司令部接到情報(bào)，日本空軍出動(dòng)轟炸機(jī)十八架，由九架殲擊機(jī)進(jìn)行護(hù)航，另在上空隱蔽兩層殲擊機(jī)四十多架隨行，趁濃霧彌漫之際空襲成都。令中國(guó)空軍第三大隊(duì)的h-15戰(zhàn)斗機(jī)11架、第五大隊(duì)的h-15戰(zhàn)斗機(jī)20架起飛迎戰(zhàn)。我機(jī)群與敵機(jī)群在崇慶、雙流上空遭遇，當(dāng)即發(fā)生空戰(zhàn)。雖敵機(jī)數(shù)倍于我，但我軍殲擊隊(duì)奮勇直前，毫不氣餒，幾經(jīng)拼搏，卒擊落敵機(jī)多架，發(fā)揚(yáng)了中華民族不可侮的英雄氣概。由于國(guó)民黨的軍情報(bào)有誤，以為日軍沒有零式戰(zhàn)機(jī)護(hù)航，但日軍在轟炸機(jī)的'上方還有兩層零式戰(zhàn)斗機(jī)（四十多架）隱蔽隨行。結(jié)果，當(dāng)江東勝和他的戰(zhàn)友們向敵轟炸機(jī)編隊(duì)發(fā)動(dòng)攻擊時(shí)，日軍四十多架零式戰(zhàn)斗機(jī)突然出現(xiàn)，把江東勝說(shuō)在戰(zhàn)斗機(jī)群打了個(gè)措手不及。國(guó)民黨空軍飛機(jī)當(dāng)場(chǎng)被擊落8架，分隊(duì)長(zhǎng)江東勝和第五大隊(duì)長(zhǎng)黃新瑞、副大隊(duì)長(zhǎng)岑澤鎏、中隊(duì)長(zhǎng)周靈虛、飛行員任賢、林恒、袁芳柄、陳鵬等8人血灑長(zhǎng)空，壯烈殉國(guó)。所謂：英雄一片丹心，已遂報(bào)國(guó)夙愿，為后世人千秋景仰。

　　啊，江東勝和這些許許多多的先烈是為了誰(shuí)？是我們！我們！這些先烈為了我們現(xiàn)在這美麗、和平的世界，為了我們現(xiàn)在的幸福生活，付出了自己的生命和鮮血。這樣我想起了我的一件事，那是一個(gè)下午，我遇到一道十分難解的題，一直想不出來(lái)，我便放棄了。去抄別人的作業(yè)。唉，現(xiàn)在回想起來(lái)，我是多么幼稚可笑啊！我應(yīng)該自己想的，如果再想不出來(lái)的話，可以去問(wèn)問(wèn)老師或同學(xué)。這件事我沒有牢記在心，革命先烈們?yōu)榱私o我們營(yíng)造這樣好的環(huán)境讓我們學(xué)習(xí)，我們不應(yīng)該珍惜嗎?我們生活在幸福的生活里，卻不珍惜。我們遇到困難便哭爹喊娘，一點(diǎn)苦都受不了。學(xué)習(xí)上，遇到困難就抄別人的。所以，同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)就會(huì)苦、累。但我們要相信自己、戰(zhàn)勝自己，相信自己我能行！帶著革命烈士的寄托，讓我們?cè)谇迕鞴?jié)、重陽(yáng)節(jié)，甚至是平時(shí)，去去烈士陵園或烈士紀(jì)念館里祭奠一下先烈們，感謝下他們。讓我們抒發(fā)慎終追遠(yuǎn)、緬懷先烈的感情，弘揚(yáng)先賢、先烈的高風(fēng)亮節(jié)。

　　追尋先賢的足跡作文 9

　　五千年，滄海桑田。我趟過(guò)悠悠的歷史長(zhǎng)河，淘一捧華夏文明的金沙，感受先賢的風(fēng)采。

　　有“中國(guó)風(fēng)”的東西，譬如青花瓷、墨寶、古箏，都有一種氣質(zhì)，用現(xiàn)在比較潮的說(shuō)法就是有“范兒”。中華經(jīng)典出自先賢之手，先賢也是極“有范兒”的。

　　讀《古文觀止》，用我并不專業(yè)的眼光來(lái)看就是“大雜燴”，因?yàn)楦黝愇恼露加校瑫�信、檄文、祭文甚至墓志銘。但先賢畢竟是先賢，他們最大的魅力就是——骨子里都透著才氣，所以不論做什么，都帶著才子范兒！他們汲取中華傳統(tǒng)文化的精髓，又豐富了文化的內(nèi)涵。歷史是人創(chuàng)造的，正是這些有“才子范兒”的先賢，裝點(diǎn)了中華文化璀璨的星空！

　　古文中常有大氣之文，從中我讀出了先賢的第二個(gè)特點(diǎn)——有心懷天下的大丈夫范兒！“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，大概是先賢們的共同特點(diǎn)吧。若沒有博大胸懷，何以能作出磅礴大氣的.文章？何以讓自己的作品千古流芳？追根溯源——先賢的心里裝著黎民百姓，裝著江山社稷。

　　先賢的第三個(gè)特點(diǎn)——有真我范兒！很多人在滾滾紅塵中漸漸失了本色。迷失了自己，便要根據(jù)別人的模子來(lái)雕刻自己，永遠(yuǎn)活在虛偽的皮囊下。但先賢都是超凡脫俗的，他們不隨波逐流，不虛偽做作，永遠(yuǎn)只做自己。活，就要活出真我！陶淵明可以“不求甚解”“既醉而退，曾不吝情去留”，阮籍可以“志氣宏放，傲然自得，任性不羈”，李太白可以“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，蘇東坡亦可“老夫聊發(fā)少年狂”……此乃真性情之流露，不懼世俗，不求名利，完全自然的“真我范兒”。

　　才子范兒、心懷天下的大丈夫范兒、真我范兒，這就是經(jīng)典文化中先賢的范兒！中國(guó)傳統(tǒng)文化本就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，再加上這些“有范兒”的先賢，更是璀璨無(wú)比……

　　“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，愿今日之中華，多一些“有范兒”的賢者！

　　追尋先賢的足跡作文 10

　　掀開泛黃的書卷，溯流而上，駛進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，我在書中找尋先賢的遺跡。

　　——題記

　　濮水邊

　　一位長(zhǎng)者在濮水邊垂釣，任憑秋風(fēng)吹起他那寬大的袍袖，吹散他那飄逸的須髯。身后的兩個(gè)楚國(guó)使者垂手而立，靜靜地觀看長(zhǎng)者釣魚。其中一位忍不住開口言道：“先生，你果真不給楚王效勞嗎？”長(zhǎng)者頭也沒回，只是淡淡地說(shuō)：“烏龜在泥坑里搖著尾巴多快樂(lè)啊。你們別打擾我了。”兩個(gè)使者對(duì)視，敗興而返，長(zhǎng)者依舊悠然垂釣。

　　他是逍遙自在的莊子。濮水滔滔而逝。從莊子鄙棄名韁利鎖，曳尾于涂的淡然中，我讀出了傲殺王侯的瀟灑。

　　易水寒

　　寒風(fēng)嗚咽著吹皺了一江秋水，不知何時(shí)，易水邊已經(jīng)涌滿了燕國(guó)百姓，太子丹緊緊握著他的手，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“燕國(guó)的未來(lái)全在你手上了。”他沉默不語(yǔ)，只是輕輕點(diǎn)頭，他眼望著波濤洶涌的`江水，不禁吟出了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的動(dòng)人詩(shī)句，吟罷，他消失在瑟瑟秋風(fēng)中……

　　他就是舍生取義的荊軻。易水無(wú)言東去，卻沖刷不掉他遺留的痕跡。通過(guò)他的背影，我讀出了令人戰(zhàn)栗的悲壯。

　　茅屋中

　　時(shí)值隆冬，瑞雪紛飛。一座茅屋頂上積滿了厚厚的雪，但屋內(nèi)確實(shí)暖意融融，談笑風(fēng)生。一個(gè)手執(zhí)羽扇的儒雅年輕人和一個(gè)大耳垂肩有王者之風(fēng)的貴胄相對(duì)而坐。貴胄抱拳：“久仰先生，劉備特來(lái)拜訪。”年輕人不卑不亢，微微一笑：“豈敢。”一場(chǎng)智者的對(duì)話在寒暄中開始了。深諳天下局勢(shì)的青年以“三分天下”這一高瞻遠(yuǎn)矚的定論給劉備送上了一份豐厚的見面禮。他生在茅屋，胸懷天下，為酬三顧知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　他是運(yùn)籌帷幄的諸葛孔明，臥龍崗上茅屋不復(fù)存在，但他的智慧、他的忠貞，卻在華夏子孫的心里永存。他高屋建瓴的“隆中對(duì)”，使我讀出了雄才大略者的智慧。

　　翻開的書頁(yè)如一只只小船，載著我尋覓先賢的遺跡。莊周淡定自若的坦然，荊軻義無(wú)反顧的悲壯，諸葛亮胸懷天下的智慧，使我真正明白了“窮獨(dú)善其身，達(dá)兼濟(jì)天下”的情懷。

　　我在書中尋找先賢的遺跡，感悟他們獨(dú)特的人生追求。

　　追尋先賢的足跡作文 11

　　握住先賢的手，體會(huì)陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士生活；握住先賢的手，品味杜甫“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂國(guó)情懷；握住先賢的手，品人生百味，覽生活千景。

　　縱覽忠誠(chéng)之章

　　“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。

　　為天下大計(jì)，劉備三顧茅廬，為感劉備之恩，亮畢生鞠躬盡瘁，死而后已。孔明先生雄才大略，學(xué)識(shí)淵博，先助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后忠心耿耿輔佐后主，出師北伐，本想完先主之遺愿，卻不料“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。后人有詩(shī)嘆：“身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。”這也是對(duì)他一生忠誠(chéng)的寫照。

　　握住諸葛亮的`手，細(xì)讀一位老臣對(duì)君王的忠貞赤誠(chéng)。

　　聆聽浪漫之音

　　“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”

　　詩(shī)仙李白的一生波瀾壯闊，千變?nèi)f化，他受過(guò)玄宗禮遇，也經(jīng)歷過(guò)被貶之苦，時(shí)而縱論王霸大略，時(shí)而卻又混跡于漁商。不同尋常的生活經(jīng)歷和樂(lè)觀自信的生活態(tài)度，造就了李白的浪漫主義色彩。“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州。”道的是他的浪漫；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”言的是他的樂(lè)觀；“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”抒的是他的自信。

　　握住李白的手，感受他浪漫主義的感情激調(diào)和自信豁達(dá)的人生態(tài)度。

　　細(xì)品思鄉(xiāng)之情

　　“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”

　　蘇軾為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，背井離鄉(xiāng)，便有了一份對(duì)家的牽掛；“烏臺(tái)詩(shī)案”遭受貶謫，思鄉(xiāng)之意甚濃，他曾在月圓之夜感慨“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”他與弟弟蘇轍之間的情誼，也是世上僅有的一對(duì)。蘇軾也曾多次在詩(shī)中書寫對(duì)弟弟的牽掛“憶弟淚如云不散，望鄉(xiāng)心與雁南飛。”

　　握住蘇軾的手，細(xì)品一位游子的濃濃思鄉(xiāng)情。

　　握住先賢的手，感受他們獨(dú)特的處事態(tài)度和為人原則；體會(huì)他們笑對(duì)人生千百事的樂(lè)觀；品味他們留下的人生哲理。

　　追尋先賢的足跡作文 12

　　自從開始關(guān)注中國(guó)古代的典籍，我的問(wèn)號(hào)就一個(gè)一個(gè)的從腦袋里冒了出來(lái)，我多么希望能跟那些先賢們對(duì)話呀。

　　晚上，睡得迷迷糊糊時(shí)，眼前出現(xiàn)一束五彩祥光，一個(gè)機(jī)械的'聲音響起：“尊敬的旅客，您乘坐的時(shí)光膠囊即將出發(fā)，請(qǐng)您系好安全帶”。我眼前瞬間出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的二進(jìn)制編碼，空間開始扭曲，我覺得自己被拉成了長(zhǎng)條，嚇得我閉上了眼睛。

　　等我再次睜開眼時(shí)，我面前出現(xiàn)了一個(gè)消瘦的身影，他身著白袍，臉色蠟黃。這不是史記的作者司馬遷嗎？他對(duì)我作揖，說(shuō)道：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，遷有失遠(yuǎn)迎！”我趕緊上前回禮，開門見山道：“先生，我有一事不明，請(qǐng)先生賜教。”“請(qǐng)講”司馬遷說(shuō)。“您為什么寧可受宮刑也一定要把史記寫完呢？”司馬遷微微一笑，走到陽(yáng)光下，緩緩地說(shuō)：“我們司馬家三世史官，我父親和祖父最大的愿望就是寫成一本史書，我絕不能辜負(fù)祖輩的心愿，所以我不能死”。

　　我尚未開口，膠囊再次啟動(dòng)，來(lái)不及告別就又出現(xiàn)在一老頭面前。這老頭我認(rèn)識(shí)，這不是太上老君的凡胎——老子嘛！他須發(fā)皆白，和藹可親的說(shuō)：“這孩兒，你從哪來(lái)啊？”我一聽河南話，于是我學(xué)著河南話說(shuō)：“俺從陜西來(lái)，就是秦國(guó)那地，先生，俺想問(wèn)您個(gè)事兒，“道”到底是啥？”他搖頭晃腦地說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。道乃是宇宙一切自然之道。”我說(shuō)：“不懂”。刷的一下膠囊又啟動(dòng)了，這次再睜眼看到的是一位中年先生，他長(zhǎng)著一張?zhí)貏e勵(lì)志的臉，此時(shí)他正在講學(xué)，“童兒，可有不解之惑？”“先生是？”我問(wèn)，“吾師乃王陽(yáng)明是也！”先生面露不快之色，我恍然大悟，說(shuō)：“在您看來(lái)，知道該怎么體現(xiàn)？”他答到：“知是行之始，行是知之成。如果懂，就一定要去做。”

　　此時(shí)，機(jī)械的聲音再次響起：尊敬的旅客，您的旅程已結(jié)束，祝您生活愉快……

　　追尋先賢的足跡作文 13

　　三百多年前，一位須發(fā)皆白的老人襲一身青藍(lán)布衣，抱一卷詩(shī)書于案前，在異國(guó)他鄉(xiāng)——東瀛（日本）講學(xué)，宣揚(yáng)儒學(xué)。他，就是我們余姚的先賢朱舜水先生。

　　朱舜水是明清時(shí)期著名的學(xué)者和教育家。他一生忠于大明皇朝，為反清復(fù)明而奮斗，至死不渝。清兵入關(guān)后，朱舜水為了不被清軍俘虜，無(wú)奈逃到了日本，可日本不許外人登岸居留，他輾轉(zhuǎn)來(lái)到越南。后來(lái)，因?yàn)榭骨遘婈?duì)勢(shì)力單薄到日本借兵，可因?yàn)橥�行的人不靠譜被日本人看輕，最后只拿到一些軍餉，可以說(shuō)郁郁而返……朱舜水七次東渡日本，大部分和反清復(fù)明的大業(yè)有關(guān)，但最后反清復(fù)明大業(yè)以失敗告終，朱舜水又不愿臣服于清朝，無(wú)奈于六十高齡時(shí)定居日本，終老異鄉(xiāng)。

　　朱舜水七渡日本，為的是他一心效忠的故國(guó)。假如他肯臣服于清朝，他很可能享受高官厚祿，不用過(guò)著提心吊膽、妻離子散、顛沛流亡的.生活。假如他肯臣服于清朝，他的晚年生活就不會(huì)那么孤獨(dú)無(wú)依、冷冷清清，更不會(huì)客死異國(guó)。他這么做，只是為了守住心中的忠義節(jié)氣。先賢朱舜水先生的這種高風(fēng)亮節(jié)，難道不值得我們這些余姚的后代驕傲嗎？

　　不僅如此，先生為了弘揚(yáng)中華文化，傳授儒學(xué)，在客居日本的二十多年里，他顧不上自己年老體弱，堅(jiān)持研究學(xué)問(wèn)，深受日本德川家族的推崇，受邀講學(xué)。先生不分貴賤，收取了許多日本學(xué)生。把中國(guó)的儒學(xué)傳播到了日本，對(duì)日本這個(gè)國(guó)度的文化、信仰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讓日本這個(gè)國(guó)度信奉中華文化，推崇儒學(xué)，這是一件多么了不起的事情，是一件多么值得炎黃子孫為之自豪的事情啊！

　　我希望，自己能像朱舜水先生一樣，做一個(gè)熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)的有骨氣的人！我也希望，自己能像先生一樣弘揚(yáng)中華文化，傳播文明的種子，讓異邦的人民了解我們，敬畏我們！

　　追尋先賢的足跡作文 14

　　當(dāng)人們說(shuō)起“二程”時(shí)，都認(rèn)為他們是洛陽(yáng)人，但很少有人知道他的出生地在我們湖北武漢黃陂。他們直到成年才宦游講學(xué)。

　　二程是著名的教育家，他們一生都在從事教育。他的教育思想，教育理念，教育方法和極為豐富的教育實(shí)踐，直到現(xiàn)在仍值得我們學(xué)習(xí)。二程還有一些關(guān)于教育方面的格言和名句：學(xué)以至圣人的學(xué)習(xí)目的；教之以德的教育根本；學(xué)原于思，窮追善問(wèn)的教育方法。二程的教學(xué)方法對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了重要的影響，也是我們教育寶貴的精神遺產(chǎn)。他們對(duì)待教育事業(yè)有熱衷之情。

　　不僅如此，二程的理學(xué)體系在中國(guó)歷史上也樹起了新的豐碑。二程理學(xué)，不只在宋朝、元朝、明朝、清朝有著巨大的影響，至今都還影響著人們的思想和行為。

　　如此有學(xué)問(wèn)，有成就的兩兄弟，與我們黃陂有著莫大的關(guān)系。當(dāng)年程顥和程頤兩兄弟的出生地就是黃陂，現(xiàn)在黃陂還存在與二程有關(guān)的歷史遺跡及民間傳說(shuō)。

　　黃陂八景之一的雙鳳亭就和二程有關(guān)。程珦與侯家女侯氏婚后三年無(wú)子，直到明道元年侯氏夜夢(mèng)雙鳳翔于天際，然后連生下二子，就是程顥和程頤。于是程珦到灄水東岸一小山上設(shè)祭壇謝天謝神。在明代時(shí)就建立了一亭，叫做“雙鳳亭”，以此來(lái)紀(jì)念二程夫子。

　　還有魯臺(tái)山，一日程頤兩句子弟筑一高臺(tái)以望魯，而后在灄水東岸為當(dāng)年父母設(shè)壇祭天之處加以土石填之，成一高山，名曰：“望魯山”，后來(lái)黃陂人為了紀(jì)念二程夫子，在魯臺(tái)山腳下修建了一座像飛鳥的'建筑物，叫做“二程祠”。直到明弘治十八年，任湖北提學(xué)的陳鳳梧將“二程祠”改為書院，后來(lái)由于戰(zhàn)亂毀于一旦。再到清康熙初年在魯臺(tái)山南重建書院改名為“望魯書院”，之后經(jīng)過(guò)一次次修葺，改為模范高等學(xué)堂，在抗戰(zhàn)時(shí)期，毀于戰(zhàn)火之中，現(xiàn)今遺址在黃陂七中。

　　我們黃陂七中為了紀(jì)念二程夫子，專門開辟了“二程”文化長(zhǎng)廊，特地把教學(xué)樓命名為明道樓，把田徑場(chǎng)取名為鳳翔田徑場(chǎng)，目的是希望將“二程”的思想繼續(xù)傳承下去。

　　二程雖然已經(jīng)不在我們身邊，但他的思想和對(duì)教育事業(yè)的熱衷之情我們將刻骨銘心。他的事跡將被一代一代地留傳下去。

　　追尋先賢的足跡作文 15

　　“蓬江十景”之首，我認(rèn)為當(dāng)屬“白沙仰賢”一一陳白沙紀(jì)念館。這是我參觀陳白沙紀(jì)念館后最大的感受，它不但讓我增長(zhǎng)了見識(shí)，還教我正德，催我奮發(fā)。

　　一個(gè)陽(yáng)光明媚的春日，我們參觀了陳白沙紀(jì)念館。

　　一走進(jìn)大門，充滿文化氣息的庭院就陶醉了我：看那曲曲幽徑，道道走廊，叢叢花草，座座古老建筑，無(wú)不古色古香，令我流連忘返。我站在陳白沙先生的銅像前，只見他身材矯健，頭戴帽子，身穿長(zhǎng)袍，手中拿著一冊(cè)書，一雙深邃的眼睛炯炯有神地望向遠(yuǎn)方，神情嚴(yán)肅。我想，一定是書中的某些地方引起了他的思考，想得入神了吧。

　　轉(zhuǎn)到雕像背后，我看到了陳白沙紀(jì)念館的大體結(jié)構(gòu)。紀(jì)念館由前院、陳白沙祠、展覽中心、白沙父母墓等組成，占地面積約18000平方米。我眼前的白沙祠，是由春陽(yáng)堂、貞節(jié)堂、崇正堂、碧玉樓組成的。

　　展現(xiàn)在我眼前的首先是一棟四面飛檐的木石牌樓，導(dǎo)游姐姐一一指點(diǎn)給我們看：牌樓分四柱三間三樓，都是綠琉璃剪邊，樓脊飾有夔龍戲珠圖樣，樓檐下為重翹如意斗拱，明樓正面懸掛一塊“圣旨”匾額和一塊刻有“貞節(jié)”字樣的木匾。這便是白沙祠的鎮(zhèn)祠之寶、省文物保護(hù)單位一一貞節(jié)牌樓，據(jù)說(shuō)是廣東現(xiàn)存完好的兩座明代牌樓之一。這是為表彰白沙先生的母親林氏守節(jié)事跡而建的。我心想，原來(lái)書中所說(shuō)的“貞節(jié)牌坊”就是這樣的。林氏夫人含辛茹苦，把白沙先生他們幾兄弟養(yǎng)育成人，是多么地不容易啊！

　　走進(jìn)春陽(yáng)堂，我看到門上有匾額，書“圣代真儒”四字。春陽(yáng)堂是為了紀(jì)念白沙先生，以其生前讀書和講學(xué)的處所“春陽(yáng)臺(tái)”而命名的。堂的正門懸掛“崇正堂”匾額，堂里設(shè)有神龕，龕內(nèi)放著陳白沙先生的泥塑坐像。我看見一副木刻對(duì)聯(lián)：道傳孔孟二千載，學(xué)紹程朱第一支。據(jù)說(shuō)，這是明朝萬(wàn)歷二年（1574）朝廷的賜額。由此看出，當(dāng)時(shí)陳白沙先生是多么地受人尊重，連皇帝也對(duì)他多加稱頌。

　　位于白沙祠最里面的碧玉樓，布局大方樸素。它原是陳白沙先生的故居，因當(dāng)年重獲祖?zhèn)鞅逃穸�建樓志慶，是白沙先生珍藏祖?zhèn)鞅逃窦胺铕B(yǎng)母親的地方。里面陳列了一些陳白沙遺留下的物品，有“滄海龍吟琴”“龍虎相斗硯”和“茅龍筆”。聽導(dǎo)游姐姐說(shuō)，陳白沙小時(shí)候因家里很窮，沒有錢買筆用，他就到山上采一些茅草編扎成筆，這種筆很有特色，下筆挺健雄奇，它就是我們今天所說(shuō)的“茅龍筆”。陳白沙書法的.出現(xiàn)，一洗無(wú)代以來(lái)柔弱委靡的書風(fēng)，使明代書法為之改觀，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。時(shí)至今日，茅龍筆及茅龍書法仍然是我們江門人的驕傲。

　　碧玉樓前有兩個(gè)一米見方的魚池，我想，在林氏夫人生前，孝順的白沙先生一定常常陪著母親在這里觀魚談心……我流連在碧玉樓，看到這里的一切，深深地感受到陳白沙先生的淵博學(xué)問(wèn)、高尚的道德品質(zhì)，我的心里對(duì)他充滿了崇敬之情。

　　夕陽(yáng)西下的時(shí)候，在導(dǎo)游姐姐的催促下，我依依不舍地離開了陳白沙紀(jì)念館。

　　追尋先賢的足跡作文 16

　　決泱大國(guó)五千年沉淀，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)古圣先賢，他們的手下有歷史遺跡，神話傳說(shuō)，家園情懷，民生疾苦。

　　秦始皇是我國(guó)第一個(gè)皇帝。他的手是有力的，堅(jiān)韌的。他一統(tǒng)亂世，建立了第一個(gè)封建王朝，打敗了匈奴，修筑起萬(wàn)里長(zhǎng)城。他憑著這一雙有力、堅(jiān)韌的手，讓中國(guó)封建王朝的歷史翻開了華麗的第一頁(yè)，給后世留下了雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城、肅穆的秦始皇陵。秦始皇讓我們的.文化傳承有了如此輝煌的一頁(yè)。

　　“謫仙人”李白的手是浪漫的。他手下出現(xiàn)了無(wú)數(shù)絕代詩(shī)篇，他大手一揮，說(shuō)享受親情是“天倫之樂(lè)”，窮困失意怕啥，因?yàn)椤扒Ы鹕⑷ミ�復(fù)來(lái)”，面對(duì)蜀道他嘆“蜀道難，難于上青天”，恣肆狂放時(shí)他唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

　　他的手下有著盛唐之風(fēng)骨，有著唐詩(shī)之精髓，讓我們領(lǐng)略何為浪漫，何為豪放，讓我們跨越了時(shí)光，與他共賞佳景共享盛世。

　　蘇軾的手，是粗糙的，豁達(dá)的。他手中筆下詮釋了何為成熟，何為豁達(dá)。一生被貶，卻樂(lè)在其中。被貶黃州，與友人賞月，被貶惠州，日啖荔枝三百顆，被貶海南，家人本已不指望他會(huì)回家，可他卻來(lái)之安之，發(fā)明了烤生蠔，等到了新皇登基，大赦天下，快意而回。他寫過(guò)一首詩(shī)“心似已灰之木，身如不濟(jì)之舟”只讀這兩句，你會(huì)以為這是消極的，無(wú)奈的，可后兩句卻詮釋了何為真正的豁達(dá)，何為真正的樂(lè)觀：“問(wèn)汝平生功績(jī)，黃州惠州澹州”，三個(gè)詞三個(gè)地名，串聯(lián)了他一貶再貶的一生，這樣的豁達(dá)灑脫，令人敬仰。

　　人生之中會(huì)有許多不順，而他敢稱二，無(wú)人敢稱一。即使貶謫粗糙了他的雙手，但他依舊樂(lè)觀豁達(dá)。用那雙手，創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的蘇東坡。他應(yīng)成為我們失意時(shí)的一盞明燈，給我們希望。

　　先賢的手是有力的，浪漫的，豁達(dá)的。在我們迷茫時(shí)，給我們指明方向，在我們?cè)獾嚼Ь硶r(shí)，護(hù)我們周全。在東西方文化的碰撞中，彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

　　握住先賢的手，就是握住了自己的未來(lái)，民族的未來(lái)。

　　追尋先賢的足跡作文 17

　　《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)著作從圖書館走進(jìn)家庭書櫥，閱讀場(chǎng)景在變，不變的是對(duì)先賢哲思的追求。先哲前賢，之所以能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年，原因就在于其在紛繁萬(wàn)千變化之中，尋求不變之理。譬如孔圣，面對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)失序的巨變，乃于思變中求理，尋求解決之道。不過(guò)，孔圣的仁義之道不是無(wú)源之水，更非閉門造車、無(wú)中生有，而是傳承先賢周公禮樂(lè)的哲思。先賢的不懈探求、持續(xù)的代際傳承，便是中華文化流傳五千年的根本原因。而先賢，也因此而得以人生不朽。

　　對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》這些國(guó)學(xué)著作，不管是在圖書館讀，還是在家里讀，我們對(duì)先賢哲思的追求不變。讀先賢的書，我們都需思考：先賢哲思的內(nèi)涵是什么“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，中國(guó)歷先賢數(shù)量之眾，真是名副其實(shí)的百花齊放、春光滿園。孔孟之道，致君堯舜，教育社會(huì)，己欲立而立人，乃其人世大道；墨子之道，尚簡(jiǎn)節(jié)用，鄙棄華美之形，口腹之欲，興百姓之利，乃其大愛之道；老莊之道，以自然為道，見素抱樸，少私寡欲，追求無(wú)為而治，乃其自然大道。這些先賢雖然主張各異，然而撥開形式變化之迷霧，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的'不變之理，那就是悲憫世人的胸懷、經(jīng)世致用的價(jià)值追求。

　　不管是在圖書館讀，還是在家里讀，讀的目的都一樣：學(xué)習(xí)先賢，探討人生的意義所在。

　　先賢的悲憫哲思，是后人的一種價(jià)值判斷。人生意義何在就在于興民之利，除民之害。《左傳》有言，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”先賢對(duì)人生社會(huì)的哲思，對(duì)人生價(jià)值的設(shè)定，也就成了中國(guó)人一生的理想和追求。通過(guò)個(gè)人努力厚德載物、兼濟(jì)天下，是先賢哲思的終極目標(biāo)。雖然有所謂“窮則獨(dú)善其身”，但這不正是人生價(jià)值不得實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈和落寞嗎試想一個(gè)士子，若能出將入相、茍利國(guó)家，誰(shuí)會(huì)漂泊江湖、吟風(fēng)弄月呢東坡如是，辛棄疾如是，其余諸人莫不如是。

　　即使閱讀的大場(chǎng)景有變，我們都要咬定青山不放松，不可改變對(duì)先賢哲思的追求。

　　不知從何時(shí)起，風(fēng)氣漸變，讓先賢之哲思境遇頗為尷尬。關(guān)注物質(zhì)的人多了，追求精神的人少了；關(guān)注自己的人多了，關(guān)心社會(huì)的人少了；丑化英雄的人多了，贊美崇尚的人少了。讀讀《詩(shī)經(jīng)》，便被視為附庸風(fēng)雅；翻翻《論語(yǔ)》，便被貼上虛偽的標(biāo)簽。怨天尤人、感慨系之固無(wú)不可，然而這不也正是吾輩大有作為之時(shí)嗎任世風(fēng)囂然，我自巋然不動(dòng)。去吧，帶著悲憫的情懷去改造社會(huì)，人生即不朽！

　　國(guó)學(xué)著作已經(jīng)從圖書館走進(jìn)了家庭，這真是天大的幸事！因?yàn)椋�開卷即有益！因?yàn)椋瑢?duì)先賢哲思的追求不變！場(chǎng)景雖變，幸好，哲思永傳！追慕先賢，傳承不朽！

　　追尋先賢的足跡作文 18

　　古圣先賢孝為宗十三年前的那個(gè)秋天，隨著一陣清脆的哭聲，女兒我出生了。這是個(gè)特別的日子：因?yàn)槲业牡絹?lái)，給這個(gè)家?guī)��?lái)了新的希望；又因?yàn)檫@一天，是媽媽最痛苦也最幸福的一天。今后的日子里也是父母辛辛苦苦為我換幸福的'時(shí)間。

　　從小到大，我自認(rèn)為我一直是個(gè)乖女兒。我能理解你們、體諒你們，能夠盡量減輕你們的負(fù)擔(dān)。當(dāng)你們與我談起哪家哪個(gè)孩子外出讀書或打工時(shí)都會(huì)想家，有的在晚上還會(huì)躲在被窩里偷偷地哭泣。這時(shí)我會(huì)想：有什么好想家的，要是我，絕對(duì)不會(huì)想家。但是，只要想到這些，心總會(huì)酸酸的，我知道，如果我是那些孩子當(dāng)中的一個(gè)，那么，我必定會(huì)想家。家，一個(gè)聽起來(lái)都給人以溫馨的字眼，誰(shuí)能夠不喜歡、不眷戀呢？我喜歡看到你們高興的樣子，那時(shí)我的心是暖的；當(dāng)我學(xué)習(xí)退步時(shí)，雖然你們嘴上沒說(shuō)什么，但從你們那雙黯淡的眼睛里可以看出你們的失落感。

　　為了不看到你們失落的表情，我下定決心認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，讓你們的眼神恢復(fù)昔日的光彩。我會(huì)永遠(yuǎn)記住爸爸對(duì)我說(shuō)的話：“我們都在努力！你也要努力哦！”對(duì)，爸爸，你說(shuō)得對(duì)，你和媽媽這么辛苦地賺錢，為的是以后我能過(guò)上好日子。你還說(shuō)，只要我好好學(xué)習(xí)，若以后沒有錢，就算砸鍋賣鐵也要供我上學(xué)。聽完這些話后，我不僅很感動(dòng)，也很感激你們，我發(fā)誓：我一定好好學(xué)習(xí)！有一首歌曲中唱道：“古圣先賢孝為宗，萬(wàn)善之門孝為基”，對(duì)！“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安。孝是人道第一步，孝順子弟必明賢”。女兒最大的心愿就是：我們一家三口平平安安、安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子；希望你們健健康康、快快樂(lè)樂(lè)，工作順順利利，同時(shí)也希望自己以后能好好報(bào)答你們，“前三十年父母育子，后幾十年子女敬父母”。

　　天下所有的子女們，“兒女心，無(wú)論在何地，給雙親一聲感恩您”。“多少風(fēng)霜的累積，雙親容顏已漸老，莫到懺悔時(shí)未能報(bào)答父母恩……”

　　追尋先賢的足跡作文 19

　　程朱理學(xué)流傳千古，二程先賢永銘于心！大名鼎鼎的程顥、程頤兩兄弟生于黃陂，長(zhǎng)于黃陂，在黃陂留下了許多遺跡，至今仍讓人傳誦。下面著重介紹與二程有關(guān)的遺跡，目的地在銘記傳承先賢的精神。

　　流矢湖。二程夫子以其理學(xué)著稱于世，世人眼中他二人必是文質(zhì)彬彬，手無(wú)縛雞之力的文弱書生，而在黃陂人的眼中不然，二程不僅深明理學(xué)，而且文武雙全，尤善騎射。相傳一日附近村民正在田間耕作，忽聽見一聲駿馬長(zhǎng)嘶，接著便是“噠噠“的馬蹄之聲，似乎千軍萬(wàn)馬席卷而來(lái)，農(nóng)夫們正自驚詫，抬頭四處搜尋，才發(fā)現(xiàn)有兩騎人馬馳騁正歡，原來(lái)是縣尉程珦的兩個(gè)兒子程顥、程頤在騎馬練箭。只見他二人縱馬奔馳，弓開如滿月，哪里還有文弱儒生的影子，只聽嗖嗖之聲不絕，箭去似流星，有些箭矢便飄落于遠(yuǎn)處一大湖之中。原來(lái)，二程夫子學(xué)儒家六藝之術(shù)，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，樣樣精通，這射與御便是射箭騎馬。邑人為紀(jì)念此事，遂名之為“流矢湖”。至今，流矢湖邊的人們提及二程夫子仍對(duì)此津津樂(lè)道。此湖今日仍是碧波蕩漾，水豐鳥美，站在流矢湖畔，身邊似乎仍傳來(lái)二程夫子習(xí)射時(shí)那流矢破空的嗖嗖之聲，令人發(fā)起思古齊賢之心。

　　二程祠。黃陂人為紀(jì)念二程夫子，曾在魯臺(tái)山腳，二程夫子當(dāng)年讀書的地方，修建了一座像飛鳥一樣的建筑物，這就是二程祠。此祠修廢多次，最近一次的樣子在縣志上有詳細(xì)的記載。

　　二程祠中最有名的遺跡及傳說(shuō)是“聰明池”和“涵虛亭”。二程祠內(nèi)有一水池，池水清澈透明，名為“聰明池”。據(jù)說(shuō)池中青蛙蚊子都不叫，令人驚奇。池上有一亭，名為“涵虛亭”。關(guān)于這一池一亭，也有一段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳程顥、程頤二人苦心學(xué)道，攻讀儒學(xué)四書五經(jīng)，建魯臺(tái)，飛流矢，但更重要的自然是讀書精思，著文立說(shuō)。每日清晨，魯臺(tái)山下總聽見二少年朗朗書聲。后二人對(duì)道學(xué)興趣日濃，覺得道學(xué)講求“誠(chéng)”與“戒”，自己二人年輕，修身養(yǎng)性須借外物警之方可上更高境界，于是在魯臺(tái)山腳下鑿了一池，池水清澈見底，正與道學(xué)“以誠(chéng)為本”相合。池上建一涼亭，凌空高架，橫于池上，也符合了道學(xué)“以欲為戒”的'要義。二人常在池旁放聲讀書，讀書之后，或上亭中收外物于眼內(nèi)，察天地遠(yuǎn)行之道，或坐亭中俯首冥思，悟書中精義，觀有所獲，思有所得，便鋪毫磨墨，研成文章。每每墨汁用干，二人便從池中舀水磨墨，功課完成之后，又在池中將筆洗凈，所以此池又喚作“洗墨池”。邑人至今仍言飲此池水，可使人聰明。

　　日復(fù)一日的苦修，二程的思想學(xué)識(shí)漸深。每至夏日池中不免有青蛙蚊子相伴而來(lái)。一日夜晚，二程興致極高，互相考究詩(shī)文，一時(shí)你來(lái)我往，互不相讓。這時(shí)池中青蛙蚊子被驚動(dòng)，竟然群起相應(yīng)，隨聲附和。只聽蛙鳴呱呱，蚊聲嗡嗡，至二人入睡之時(shí)仍不肯止，忽然有電光閃過(guò)，一只神龜從天而降，停在池亭上空，竟然張口說(shuō)話:我乃文曲星所養(yǎng)玉龜，此二程夫子乃當(dāng)世圣人，日后必有非凡之業(yè)，我奉文曲星之命下凡，命爾等休要鼓噪，擾亂二子清修歇息，今我背負(fù)八卦入池，爾等宜謹(jǐn)遵神喻。青蛙、蚊子頓時(shí)不敢作聲。正當(dāng)神龜背負(fù)八卦入池中之時(shí)，雞叫“喔喔”，天正破曉，神龜再也不動(dòng)，化作一石龜負(fù)著八卦沉入池底。此后池中青蛙、蚊子再也不叫，而池水遇旱不涸，遇水不溢，靈驗(yàn)特別，后來(lái)石龜被挖出，也就不再靈驗(yàn)了。

　　花柳前川。二程夫子乃是理學(xué)的一代宗師，其思想精髓深不可測(cè)，世人必定以為夫子嚴(yán)謹(jǐn)端正，不茍言笑，不談風(fēng)月。實(shí)則不然。相傳程顥在外地做官時(shí)曾偶回黃陂訪友，小住數(shù)日，一日閑暇，沿灄水而行，只見岸邊花團(tuán)簇錦，柳枝隨風(fēng)，良辰美景，春意盎然，不禁詩(shī)興大發(fā)，即興口占一絕《春日偶得》，詩(shī)云“云淡風(fēng)清通午天，傍花隨柳過(guò)前川，時(shí)人不識(shí)予心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年”。此詩(shī)千家詩(shī)有載，據(jù)傳確為程顥所作。從此，每至春日黃陂人喜在門前種花，河邊植柳，漸成風(fēng)俗。此地離二程祠約半里，后人稱為花柳前川，以志夫子也是性情中人，惜花愛柳。現(xiàn)在地該名為前川街，可見邑人對(duì)夫子之敬仰。

　　流矢湖旁二程祠，花柳前川理趣林。眾多歷史遺跡，讓身處現(xiàn)代的我們?nèi)匀荒苡|摸到古圣跳動(dòng)的脈搏，讓我們得以面對(duì)面與先賢對(duì)話，汲取其博大的智慧。

　　追尋先賢的足跡作文 20

　　在我國(guó)，祭祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。花燃山色里，柳臥水聲中。”清明祭祀中，涌動(dòng)的是人間共通的情感，是古今不絕的思念，是融入中國(guó)人血脈、薪火相傳的文化信念。

　　中國(guó)民間文藝研究所所長(zhǎng)向云駒介紹，清明節(jié)是我國(guó)重要的祭祀節(jié)日之一。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明大約始于周代，距今已有二千五百多年歷史。

　　中國(guó)與清明有關(guān)的古詩(shī)詞中飽含祭祖和緬懷先賢的情懷。唐朝詩(shī)人白居易的《寒食野望吟》刻畫了唐代盛行的清明掃墓之風(fēng)。“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”通過(guò)文字，能感受到掃墓時(shí)思念故人的凄涼。

　　傳統(tǒng)的樂(lè)舞告祭儀式里，中華兒女在悠悠樂(lè)聲中向先祖神靈虔誠(chéng)祈禱，緬懷故人。陜西民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席傅功振介紹，我國(guó)除漢族外，還有彝、壯、布依、滿、侗、瑤、白、土家、黎、傈僳、畬、水、納西、仫佬、羌、毛南、仡佬、錫伯、普米、俄羅斯、鄂溫克、京、赫哲族等也過(guò)清明。在海外，也是新加坡華人紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，清明日前后兩個(gè)星期，人們會(huì)攜帶祭品、鮮花，到墳場(chǎng)去掃墓，祭拜祖先。

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”說(shuō)起有關(guān)清明詩(shī)句，也許最膾炙人口的莫過(guò)于杜牧這首《清明》。

　　轉(zhuǎn)眼，清明又至，記者跟隨“牧童所指”來(lái)到安徽池州的杏花村文化旅游區(qū)。一場(chǎng)春雨降臨這里，花香暗涌，鳥兒啁啾。秋浦河上野鴨悠然游弋，岸邊曲徑回環(huán)，通過(guò)亭臺(tái)、書院與茶田，遠(yuǎn)眺墨青般矗立的現(xiàn)代化樓宇，恍然置身世外桃源。為了“記住鄉(xiāng)愁”，那些渴望親近泥土的游客可以走進(jìn)杏花村，而“開心農(nóng)場(chǎng)”也不拘于網(wǎng)絡(luò)虛擬的'開墾收割。

　　這里的“詩(shī)、酒、茶、花、水”等文化元素，與池州本土佛文化、儺文化、徽文化和杏花村文化的有機(jī)互動(dòng)。牽牛試?yán)纭⒉ト龅痉N、“杏花村里半畝田”認(rèn)領(lǐng)認(rèn)耕等農(nóng)事體驗(yàn)，令“歸田園居”不再只是詩(shī)中的怡然自得，更讓往來(lái)者讀懂并記住“鄉(xiāng)愁”。

　　向云駒說(shuō)，清明節(jié)可視作是中國(guó)傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。人們今天所說(shuō)的清明節(jié)，其實(shí)是古代“寒食”“清明”“上巳”三個(gè)節(jié)日的復(fù)合體。在古代，清明節(jié)前兩日原為“寒食節(jié)”，亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明。

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