蘆墟山歌中的激勵性評價策略

時間：2024-10-06 02:19:18 好文我要投稿

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蘆墟山歌中的激勵性評價策略

　　《幼兒園指導綱要》明確指出:“教育評價是幼兒園教育工作的主要組成部分,是了解教育的適宜性、有效性,調整和改進工作,促進每一個幼兒發展,提高教育質量的必要手段。” “蘆墟山歌”是我們家鄉的傳統文化藝術,韻律委婉動聽,清新優美,韻味濃郁。它歷史悠久,淵源流長,是廣大勞動人民在長期勞動生活實踐中憑著自己的智慧和藝術素養創造出來的,它運用自成系統的方言,有著其鮮明的民族風格和地方特色。打從它第一天流傳起,就陪伴著大家,蘊育著我們,是我們共同的搖籃。如今,為了讓孩子們的音樂學習有一個屬于自己的根基,同時,也使我們的傳統文化不被流失,我園已將"蘆墟山歌"融入了幼兒園音樂教學活動中。在探索的初期,老師們對于山歌的“教”都做的很認真, 然而對于山歌的評價卻做的還很不夠。《綱要》中也提出了“評價的目的是了解幼兒的發展需要,以便提供更加適宜的幫助和指導”,“平時觀察所獲的具有典型意義的幼兒行為表現和所積累的各種作品等是評價的主要依據”的精神。細思自己以往的做法,大多是以教師為主角,幼兒就在下面聽教師的“演講”,而“演講”的內容,不外乎“某某小朋友已經會唱山歌了”、“某某小朋友的山歌唱的很好聽”等等,評價的內容確實缺乏創意,也就無怪乎小朋友們在下面竊竊私語、不耐煩地東張西望,對老師的話“充耳不聞”了。這樣的評價真是不盡人意,所以教師在評價幼兒作品時,就應該擯棄“傳統”的做法,而從多方面入手。

　　以下是我曾遇到過的事例:

　　1、“老師,我也會唱山歌了”

　　文文是我們班最沉默的一個孩子,她不喜歡和別人交往,也不喜歡多和同伴講話,每次音樂活動中,在小朋友們活躍的身影中,總是缺她一個,而每次請小朋友來表演節目,請到她時總會遭到拒絕,小朋友們都說文文很沒勁、唱歌都不會。但,自從開始教山歌后我發現文文有些變了,上課時表現有活力了,能認真地學唱山歌了,更可喜的是她敢在全班小朋友面前表演山歌了,雖然偶爾會走調,但已經能把整首歌唱完了。小朋友們都說文文的歌唱的沒有穎穎的好聽,可我卻不這么認為!

　　2、“老師,我想有個寶寶”

　　有一次音樂活動,我教小朋友們唱山歌《外婆橋》,“乖囡囡來好寶寶,眼睛小來要悃覺,媽媽坐勒搖籃邊,一搖搖到外婆橋……”我剛唱起這首山歌,我就發現小朋友們似乎都陶醉了,他們搖著小腦袋跟著節奏一起動了起來,突然,“調皮大王”迮迮猛地站了起來,“老師,我想有個寶寶。”別的小朋友都哈哈大笑了起來。“為什么?”我驚奇地問道。“有個寶寶我就可以抱著他,拍著他唱這首歌睡覺了。”哦,原來如此!

　　3、“老師,我媽媽也是這樣跟我說的”

　　“小湖里,生菱角,剝掉菱角吃菱肉,吃菱肉,不忘哎,講呀么講衛生,不要隨便丟菱殼。”一曲《吃菱角》,小朋友們學的都特別認真,在活動將要結束的時候,我問了小朋友一個問題:“在這次活動中,你學會了什么?”有的小朋友說,學會了唱這首新歌,有的說記住了歌詞,暉暉突然站了起來:“老師,我知道了小朋友要講衛生,不能隨便丟東西,我媽媽也是這樣跟我說的!”

　　從上面的事例可以看出,孩子們對于山歌是十分喜愛的,實踐也證明了,將蘆墟山歌這一傳統文化藝術品種引進幼兒園音樂教學來進行社會文化啟蒙教育是可行的,孩子們不僅愿意學,而且喜歡唱,其中的原因可能主要是:蘆墟山歌是用我們地方上獨特的語言來唱的,感覺上比較親切,自然。而文文以前正是普通話說的不好而不敢說話,更不敢表演了,自從學了山歌,它的獨特給了文文上臺表演的勇氣和信心。我想,這可能是“蘆墟山歌”的又一價值了。

　　教孩子們學會唱一首山歌很簡單、很容易,那學生學會唱了,老師又該如何評價呢?為此,我嘗試以幼兒的成果為抓手,通過合理的激勵方式,最大程度地滿足孩子自我實現的需要,使他們真正體驗成功的快樂,讓每個孩子在原有水平上獲得發展,具體的操作策略是:

　　1.成果交流法:

　　在一般的教學活動,特別是美術活動中,老師們總會把孩子們的作品放在作業角上展示欣賞,以此來進一步激發孩子們的美術興趣。而在山歌活動中,這種評價方法用得也不少,老師請小朋友上來唱表演新學會的山歌,可以用唱的,可以配上自己的動作的,當然,也可以放低要求用念的。小朋友的點子很多,表現欲也較強,雖然,有時候的表演有些“亂七八糟”的,但能站上“表演臺”的就是成功的!其實不論在大人眼里是多么“難聽”,多么“糟糕”的東西,都無不凝聚著孩子們的智慧和“心血”!就像文文一樣,她以前做任何事都表現的那么膽小,要她上臺表演簡直是奢侈的事,好不容易發現了她的愛好,好不容易她鼓起了勇氣,我們怎么能忍心去否定她的“成果”呢?我們不但應該肯定她,更應該表揚她,鼓勵她,讓她能有更多的機會站在“表演臺”上。我想,這是其他一切言語評價所無法實現的。采用這樣的評價方法,面向全體幼兒,即使能力弱的幼兒也有了展示自己的舞臺,他們可以自己表演,又可以看同伴表演,以此激起了幼兒再學習的極大熱情。

　　2.表演展示法;

　　在評價小朋友對山歌的掌握程度時,我們還可以讓孩子進行表演展示,以此達到肯定激勵的目的。比如:小朋友們新學了一首山歌,他們基本上都會唱了,那要評價小朋友的時候,往往方法很“傳統”,內容也很單調,你也唱,我也唱,下面聽的小朋友更是覺得索然無味,怎么都是一個模式的?要聽厭了!如果請小朋友在唱的基礎上加上自己隨意編的動作進行表演,那效果就會截然不同了,表演的小朋友覺得很新奇,而且隨便怎樣做動作,老師都不會說他,感覺很輕松。而下面的小觀眾們也會認真多了,每個人的動作都不一樣,有些小朋友的動作很優美,有些小朋友的動作很滑稽,而且還可以先學幾個動作,呆會自己表演時好表演的更好一些。伴隨著歡快的音樂,在強烈的自豪感的作用下,孩子們的一個微笑,一個亮相,一個轉身,都顯得那樣的沉著自信,更有一些孩子在大膽地與你對視,在她的眼神中,我們能讀到的是“你看我行不行?”“我的山歌唱的好不好聽?”……而教師則可以根據小朋友的表演展示清楚他們對山歌的理解程度和掌握程度,不用語言去否定誰誰誰,而是用這種辦法肯定每一個表演的小朋友!由此可見,這種評價方法,不光最大程度地通過孩子的自我表現、自我展示來達到自我激勵的目的,而且還把一些潛在的表演能力充分挖掘出來了。

　　3.大小互動法;

　　現在的孩子都是獨生子女,他們缺少與之分享快樂和憂傷的兄弟姐妹,他們幾乎沒有體驗過因為幫助了弟妹而獲得的成就感,也沒有因為有有求必應的大哥大姐而感到的自豪感。因此,我嘗試將山歌作為一種有效的媒介,通過大小互動,達到激勵發展的目的。如:小朋友學會了山歌《外婆橋》,在進行山歌表演的時候,讓小朋友以不同的角色出現,能力強一些的小朋友做外婆,能力相對差一些的小朋友做小寶寶,外婆見到了外孫很高興,拿出了一個饅頭一塊糕……當老師提議,請小朋友都來做外婆送給小班的小朋友也吃一些饅頭和糕時,“外婆們”真是喜形于色。在送的過程中,她還不厭其煩地介紹著自己的食品:“這是甜糕!”“這個是菜饅頭”。活動結束后,小朋友們還在興奮地交談著,剛剛我給某某吃了一塊糕,他高興地咬了一口……從孩子的談話中,不難看出,孩子們既有做“長輩”的喜悅,又從“孫子”“孫女”的需求中找到了自己再發展的目標,而這些均來自于游戲成果,這種評價方式不僅使幼兒的情感需要得到滿足,而且使游戲成果成為動態的、大小互動的紐帶。

　　4.問題發展法。

　　我們認為:幼兒游戲成果不僅包括一些顯性的可視性很強的東西,其實還包括一些隱性的內容,比如能力的提高等。而在諸多的能力中,最突出的是解決問題的能力,我們在評價時,常常會這樣問:“今天你們學會唱新的山歌了嗎?有沒有碰到困難?該如何解決?”當孩子們提出問題,大家討論,合理解答后,老師給予充分的肯定,以此促進形成再發現、再解決、再提高的良性循環。如:我們學習新的山歌《優良傳統永不丟》時,當小朋友唱到“一粒粒米兒喲湊成籮,一滴滴水珠哎流成河……”有幾個小朋友想出還可以唱:“一棵棵小樹喲變成森林”“一塊塊磚頭哎砌成樓”……針對這種情況,于是我就讓他們想:還有哪些東西很多放在一起可以湊成另一名稱的東西?小朋友們一下子想出了好多好多,什么紙張湊成書啦,絲兒變成布啦等等。當游戲結束進行評價時,老師問:“小朋友,今天學山歌時,你們碰到了什么困難?”有幾個小朋友爭先恐后地講出了難題:有時候編出的話不會用山歌唱出來,于是老師引導全體小朋友進行討論:該怎樣修改一下自己編出的話,讓它更好聽;該怎樣把編的話唱出來。對于幼兒能發現問題,引起爭論,解決問題的現象,老師給予充分的肯定。這樣一來,就使我們活動的主題向著幼兒向往的方向進一步發展了。

　　"蘆墟山歌"這一寶貴的民間文化藝術,具有獨特的地方特色,我們把山歌融入幼兒園音樂教學,使幼兒感知并體驗了博大精深的傳統文化,激發熱愛傳統文化的情感,相信老師們只要用心去教,用心去評價,“蘆墟山歌”就會后繼有人了!

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