七夕的三大傳說

有關(guān)七夕的三大傳說

　　關(guān)于七夕的傳說一：七夕節(jié)的來歷與七夕節(jié)的傳說故事

　　在三四千年以前，隨著人們對天文的認(rèn)識，有關(guān)牛郎和織女的記載很早就有了。古代人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牛郎和織女，認(rèn)為東西南北方向都各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗星最亮，可在夜晚辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”。

　　“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中還有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹�中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

　　在很早以前，南陽有個放牛的小伙子，父母早亡，跟著哥哥嫂子生活，嫂子為人狠毒，一天給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

　　他趕著牛進(jìn)山，在草深林密的山上，不知何時才能趕著十頭牛回家。這時，一位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥�他的遭遇后，對他說：“在伏牛山里有一頭病倒的老牛，好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了�！�

　　牛郎找到了那頭病牛，打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好。牛郎細(xì)心地照料了老牛一個月，為老牛采花接露水治傷，等老牛病好后，牛郎趕著十頭�；亓思摇�

　　一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意。

　　牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

　　牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。

　　關(guān)于七夕的傳說二：與愛情無關(guān)的七夕傳說

　　古人吟七夕："銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽�？椗�星"。如今的七夕，已經(jīng)找不到這古詩中的浪漫，而只留下商家忽悠的"中國情人節(jié)"了。

　　人們甚至忘了七夕還有"乞巧"的習(xí)俗，就更別說"曬書"、"拜魁星爺"了。

　　倒是李商隱這首《七夕偶題》還能讓人想起很多：

　　"寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人。

　　花果香千戶，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧。"

　　"七夕"最早來源于人們對自然的崇拜，而且人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星。東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。而北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫"大魁天下士"，讀書人就把七夕叫"魁星節(jié)"，又稱"曬書節(jié)"，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。

　　相傳，七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。

　　關(guān)于魁星爺，還有一些傳說故事：說魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點(diǎn)，又是個跛腳。有人甚至還寫了一首打油詩取笑他的長相。但這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道："麻面滿天星";問他的腳為何跛了，他答道："獨(dú)腳跳龍門"�；实酆軡M意，就錄取了他。

　　而另一種完全不同的傳說則有點(diǎn)悲傷，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。

　　"曬書"的習(xí)俗也有一些有趣的故事：

　　《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答："我曬書"。這是在夸耀自己腹中的才學(xué)，曬肚皮也就是曬書。

　　李商隱詩中的"方信阮家貧"，則另有其他的意思，說的是漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機(jī)會。名列"竹林七賢"的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說："未能免俗，聊復(fù)爾耳！"

　　關(guān)于七夕的習(xí)俗很多，希望這些傳統(tǒng)習(xí)俗不要在我們的手中失傳。

　　關(guān)于七夕的傳說三："七夕"的發(fā)展

　　節(jié)日是一種文化現(xiàn)象，不管它的產(chǎn)生有多少個理由，如果不隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，就會被無情地淘汰。"七夕"能在中華民族歷史長河中存在并發(fā)展起來，主要有以下幾個原因：

　　(1)、上層統(tǒng)治者的參與和提倡。七夕正式定為國家節(jié)日是在漢武帝太初元年(前104年)，朝廷宣布在全國實(shí)行夏歷，并將二十四節(jié)氣訂入歷法，并明確：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等為節(jié)日，形成定制。七夕在漢代是個重要的慶祝日，因?yàn)闈h武帝的生日是乙酉年(公元前156年)七月七日誕生與漪蘭殿。又傳說元封五年(公元前110年)時，王母娘娘曾到皇宮會見過漢武帝，更給七夕加上一層神圣的光環(huán)。

　　(2)神話故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時，口頭傳說時期的事目前不好確定，就是古代所指的牛郎星、織女星究竟是哪顆星星，爭議也是比較多的。從現(xiàn)在據(jù)有的文獻(xiàn)資料看，把牛郎和織女說成相互愛戀、結(jié)婚、生子、被銀河分離、七夕相會形成完整故事是在南北朝時期。當(dāng)時社會震蕩，傳統(tǒng)的儒學(xué)受到?jīng)_擊，學(xué)術(shù)思想比較自由，民間文學(xué)非常發(fā)達(dá)。國家分成南北，戰(zhàn)爭使人民妻離子散，人們渴望統(tǒng)一安定的生活，于是牛郎織女一對恩愛夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情，越傳越廣，越傳內(nèi)容越豐富，以至進(jìn)入許多文人的作品中，使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節(jié)日，演變成以民間為主的情感節(jié)日。七月七日的民俗活動更加生動具體，傳說也越來越貼近，平民百姓，如織女可以使婦女手巧，黃�？梢允谷酥赂唬�神仙可以下凡接人上天離開人間苦難。為了延長牛郎和織女在鵲橋上相會的時間，有的地方甚至出現(xiàn)這樣的習(xí)俗：七月七日白天殺公雞，以免打鳴驚醒正在相會的牛郎織女。有人說西方節(jié)日以宗教為主，中國節(jié)日以親情為主，是有道理的。

　　(3)祭祀和宗教內(nèi)容的滲入推動節(jié)日民俗發(fā)展。南北朝以后，唐朝統(tǒng)一了全國，國家統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。在唐宋時期，牛郎和織女進(jìn)一步神化，由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織繡的神仙，成為上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神靈。唐朝皇宮內(nèi)白天用陽起石染輕彩，作連理花千余朵，當(dāng)午散于庭中，隨風(fēng)而上為"渡河吉慶花";晚上以錦彩結(jié)成樓閣，列花果酒炙，設(shè)坐以祀二星。宋代時又把牛郎、織女這一對神仙和佛經(jīng)天龍八部中的“摩羅”聯(lián)系起來，每到七夕把牛郎、織女制成土偶泥人形象，擺在桌上供奉。供奉摩羅代表牛郎、織女到明代仍很盛行，不過除了泥制的還有木雕，甚或還有金銀制品。到了清代，七夕的民俗活動更加成熟，豐富，除了沿襲歷代流傳下來的供"五子"、賀雙星、求靈巧、水浮針、看巧云、拜魁星。以外，還增加上演《天河配》、《長生殿》節(jié)令戲，使七夕成為娛樂性很強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日。

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