做人的道理作文

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做人的道理作文八篇

　　篇一：做人的道理——觀《名偵探柯南》有感

　　我看過無數(shù)的動畫片，也喜歡過無數(shù)的動畫片，但當(dāng)我看了《名偵探柯南》后我就被迷住了，它給我留下了深刻的印象，也從中學(xué)到了不少的知識。

做人的道理作文八篇

　　故事的'發(fā)生是這樣的，動畫片的主人公是一個高中生偵探，可是一天晚上他被一群黑衣人，強行服下了一種使人的身體縮小的藥，他服下后變成了一年級小學(xué)生的樣子。那個就是偵探柯南，柯南縮小后，決心要抓住那些黑衣人。雖然他變小了，但他機智勇敢、斷案如神，經(jīng)常隱姓埋名的暗中破解難題、解開迷案，為城市的安全治安，做了不少的貢獻(xiàn)。

　　動畫片畫面美觀，故事有懸念，扣人心弦，引人入勝，劇情也比較完美。就在破出迷案的同時，會讓人激動，也會讓人感覺到，好象有身臨其境的感覺。

　　我希望《名偵探柯南》的情節(jié)再稍加一點搞笑，會使破案時沉重的氣氛放松些，那就更完美了，雖然這是一個動畫故事片，但是也教會了我好多做人的道理。

　　篇二：從生活中學(xué)習(xí)做人的道理

　　雖然我們已經(jīng)接受了將近九年的素質(zhì)教育，從書面上、口頭上明白了許多做人的道理，但是它卻比不上生活中的種種事物所給予我們的一切，因為身教重于言傳，活靈活現(xiàn)的瞬間使我們受益匪淺……

　　爸爸是個體戶，開了家店鋪賣副食，我經(jīng)常在那里幫忙。一次，店里來了一位老人家約六七十歲吧，我熱情地招待她。她買了兩瓶6．5元的鮑魚汁和一盒2．5元的涼粉，算好帳后我微笑著對她說：“總共15．5元。”老人家掏出一張20元的'鈔票給我找，我又說：“有沒有5毛錢？給我5毛。”老人家慢條斯理地說：“有。”然后給了我5毛錢，我拉開錢柜，利索地拿出一張5元和一張10元紙幣，“砰”一聲把錢柜推進(jìn)去，找了錢給老人家，這一系列動作都好像習(xí)以為常似的。老人家接過錢后異常地看了看兩張紙幣，這時的我早已在店門口站著準(zhǔn)備招待下一位顧客。站了片刻，老人家在背后說：“靚女啊，那些錢我給回你爸爸啦！”我回過頭去，懵懵地站在那里，想：“什么錢？那又關(guān)我什么事啊？”爸爸說：“你找回她多少錢？”這是我才恍然大悟，原來我找多了10元錢，我支支吾吾地說：“啊？哦，找回她5元錢就對了。”幸虧爸爸沒罵我，也許是因為……待我回過頭來，那個亮麗的身影也悄然走出了店門口，無聲無息地緩緩地消失在我的視野中……此刻我對那位老人家既感激有敬佩。感激是因為爸爸不用虧了那十元錢，現(xiàn)在掙錢不容易啊，每一分都積累著父母的血汗；敬佩是因為她誠實，人性的光輝使我對她產(chǎn)生了強烈的敬佩之情，也使我的內(nèi)心感到欣慰。

　　原來世界并非平時我們所想的那么糟糕，那么一無事處。就像夜晚的星空，無論多么黑暗，總會有璀璨的“明珠”鑲嵌！老人家那默默無聞的一舉使我對誠實有了更高層次的理解，做人就是要這樣！不要被世俗的貪念玷污了我們純潔的心靈。

　　如果我們生活在泥塘中，就要做一朵圣潔的蓮花；

　　如果我們生活在黑夜中，就要做一顆璀璨的明星；

　　如果我們生活在這個世界上，就要做一個誠實的人！

　　篇三：我明白了做人的道理

　　暑假的一天，天真熱呀，來罐飲料解解渴吧。我打開冰箱，哎呀，只剩一罐了，我不由得縮回了手，沒舍得喝。

　　這時，來了一個收廢品的阿姨，她身后跟著一個三四歲的小女孩。我上下打量著這個小姑娘，她穿著一件皺巴巴的，并不十分干凈的紅色半袖上衣，下身穿著一條黑“褲子”，那衣服有些大，很不合體。手里拿著一角已經(jīng)吃得幾乎沒有瓜瓤兒的西瓜，“挺漂亮的小姑娘，怎么打扮成這個樣子”我不解的思摸著。爸爸叫我把陽臺上的空易拉罐拿來，我把那個盛空易拉罐的塑料袋提過來，“嘩啦”一聲，全倒在了地上，只見小姑娘蹲下身子，數(shù)著散落在地上的空易拉罐“一、二、三、四……”，聲音不大，是那種我也說不清楚的.鄉(xiāng)土口音。“你看人家孩子”爸爸贊許道：“多懂事。”我卻不以為然，哼，不就是數(shù)數(shù)嘛，誰不會呀。小女孩似乎有點害羞地沖著我和爸爸說：“二十三個，兩塊三”。正在她媽媽掏錢的時候，爸爸轉(zhuǎn)身回到屋里，從冰箱里取出僅剩下的那一罐飲料遞給了小姑娘，并從她手上拿過了那塊西瓜皮。小女孩用不解的目光看著爸爸，輕輕的搖了搖頭，沒有說話，“謝謝，謝謝。”她的媽媽連忙道謝。

　　“總共才賣了兩塊三，一罐飲料就值兩塊五，這可好，賣廢品沒賣多少錢，還賠了二毛，”我滿腹牢騷的嘟囔著，甚至還埋怨起小女孩子的媽媽，“收費品還帶著一個小丫頭，要知道他們來，我剛才把飲料喝了多好，哼！”爸爸把我叫到身邊，撫摸著我的頭說：“你看見她穿的是什么樣的衣服嗎？她手里的西瓜吃的只剩下皮了，還沒舍得扔；這么小的孩子就和媽媽一起出來謀生，這些事情你想過是為什么嗎？”當(dāng)時，我只知道我沒舍得喝的飲料給小女孩喝了，誰會想得那么多呀。

　　事情過了幾天，我本以為把它忘了。可是有一天，在我家樓下，我聽見一個小女孩奶聲奶氣地對她媽媽說：“媽媽，我要喝水。”巡聲望去，小女孩穿著一件紅色半袖上衣，她媽媽正忙著整理收廢品用的三輪車，不耐煩地說道：“沒看見我正忙著了嗎，你就不能待會兒！”小女孩委屈地哭了。此時，一種不明的愧疚感涌上我的心頭，我想起了爸爸和我說的那些話，我頓時覺得這個小女孩是那么委屈，那么值得同情和愛憐。我飛快跑回家，拿了一罐飲料，送到小女孩兒手中，他用小手擦著眼淚：“謝謝大哥哥。”我的心，感覺忽悠一下，一種以前從沒有過的愉快，就象是完成了一件了不起的大事。

　　我為以前的想法感到慚愧，能夠幫助別人，比得到幫助還要快樂！

　　篇四：乒乓球中的做人道理

　　“叮---叮”美妙的放學(xué)鈴聲響了起來，我和幾個同學(xué)狂奔到體育館。我們以打乒乓球為樂，打球讓我們可以暫且拋開書本。

　　說到打乒乓球，還有一段歷史。剛上初中時，可以說對乒乓球一竅不通，當(dāng)時不管和誰打都打不過。當(dāng)時哪個感覺像一桶冰水澆到了心上——涼透了。但是要讓自己變強，不能改變別人，只能改變自己。我決定練！這個信念決定了現(xiàn)在的技術(shù)，原來感覺枯噪無味的乒乓球變得非常有趣。人生就是這樣，所有事情都是開頭難，做了才有更深的體會。

　　天天練，碰到的對手很多，而且都不一樣。我發(fā)現(xiàn)一個問題，球技好的人，球品也好。那種心高氣傲，一臉自負(fù)，一邊打球還一邊罵罵咧咧的人，總讓人打得不舒服，和他打球可能會讓人一蹶不振，大傷自尊心。而那些勝球不驕、敗球不餒的人往往讓人心悅誠服。

　　打球要調(diào)整好心態(tài)，絕對不可以耍脾氣。打球一定要心平氣和，不可以心浮氣躁，太想贏球反而會一敗涂地，因為太急了就會搶攻，而對手的招式也會看不清。輸?shù)枚嘁惨{(diào)整好心態(tài)，其實打球的真正含義在于玩得開心，而不在于分?jǐn)?shù)。要贏得光明，輸?shù)美诼洹ＺA了只說明你一次成功，不必太過高興；輸了說明自己技不如人，別人的冷言冷語要承受，不用再找借口開脫，這就是比賽。

　　其實生活和做人也是這樣，做事學(xué)習(xí)都要由壞到好，從不會到會，從一竅不通到融會貫通，一步一步都要走穩(wěn)。做事要講究方法，否則會事倍功半。與人交際要隨機應(yīng)變，所謂“識時務(wù)者為俊杰“。不可一味堅持自己的.立場，到頭來吃虧的是自己。

　　做人是慢慢積累經(jīng)驗的，經(jīng)驗在哪兒，就在你的旁邊。

　　篇五：我明白了做人的道理

　　暑假的一天，天真熱呀，來罐飲料解解渴吧。我打開冰箱，哎呀，只剩一罐了，我不由得縮回了手，沒舍得喝。

　　這時，來了一個收廢品的阿姨，她身后跟著一個三四歲的小女孩。我上下打量著這個小姑娘，她穿著一件皺巴巴的，并不十分干凈的紅色半袖上衣，下身穿著一條黑“褲子”，那衣服有些大，很不合體。手里拿著一角已經(jīng)吃得幾乎沒有瓜瓤兒的西瓜，“挺漂亮的小姑娘，怎么打扮成這個樣子”我不解的思摸著。爸爸叫我把陽臺上的空易拉罐拿來，我把那個盛空易拉罐的塑料袋提過來，“嘩啦”一聲，全倒在了地上，只見小姑娘蹲下身子，數(shù)著散落在地上的空易拉罐“一、二、三、四……”，聲音不大，是那種我也說不清楚的鄉(xiāng)土口音。“你看人家孩子”爸爸贊許道：“多懂事。”我卻不以為然，哼，不就是數(shù)數(shù)嘛，誰不會呀。小女孩似乎有點害羞地沖著我和爸爸說：“二十三個，兩塊三”。正在她媽媽掏錢的時候，爸爸轉(zhuǎn)身回到屋里，從冰箱里取出僅剩下的那一罐飲料遞給了小姑娘，并從她手上拿過了那塊西瓜皮。小女孩用不解的目光看著爸爸，輕輕的`搖了搖頭，沒有說話，“謝謝，謝謝。”她的媽媽連忙道謝。

　　我為以前的想法感到慚愧，能夠幫助別人，比得到幫助還要快樂！

　　篇六：做人要做一個好人

　　不管干什么，都要做一個誠實的好人，不要做一個壞人。

　　有一次，我沒有寫完作業(yè)，老師問我怎么回事，我騙了老師，說丟家了，結(jié)果老師說下午拿上來吧，我就在中午補完了，下午讓老師檢查了，老師夸我誠實，其實我的心里非常的慚愧，慚愧當(dāng)初沒有告訴老師，我沒有寫完作業(yè)，而是騙了老師，我直到現(xiàn)在，還是仍然記著這件事，我發(fā)誓以后不會再騙人了，要做一個誠實的人，做一個好人，不做一個欺騙別人的`壞人。

　　希望那些騙人的人，可以盡快看到這篇文章，做一個誠實的好人，成為一個真正的好人。

　　這就是做人的道理，我相信大家一定會改過自新，重新做人。

　　篇七：做人的道理

　　天人合一，物我一體，利人利己，害人害己。

　　人為什么要講道德?做好人有什么意義?這個問題不先解決，我們無法從根本上提升我們的道德，也無法在真正意義上做一個好人。而要正確認(rèn)識這個問題，首先涉及到對生命的看法。

　　人從哪里來，又到哪里去?不管我們有沒有思考過這個問題，我們每個人其實都有一種不自覺的答案。因為我們怎么個活法實際上都由我們的人生觀支配著的。

　　人從哪里來?從娘肚子來。到哪里去?到墳?zāi)估锶ァ＿@是人的生死給我們的最直觀的展示。如果把人的生命終始限定在這段時間內(nèi)，那么“今朝有酒今朝醉”的生活態(tài)度就成為必然。一方面我們會注重及時行樂，另一方面我們不怕作惡犯過，因為大限一到，一了百了，又有什么可顧忌的?

　　可是，我們深入地思考一下生命，就會覺得生命是延續(xù)的，而不是斷滅的。這種延續(xù)可以分為外延續(xù)與內(nèi)延續(xù)。外延續(xù)比較直觀，比如出生前我們就以胎兒的形態(tài)存在于母腹中，而胎兒是由父精母血結(jié)合而成的，也就是說我們的生命種子是父母播下的，是父母生命的延伸，而父母的生命又是他們上一代生命的延伸，如此往上推，代代相連，無窮無盡。中國文化為什么要重視孝道，就是因為在我們身上蘊藏著一切祖宗上代的生命成分與信息，我們孝敬祖宗，實際上是孝敬自身。當(dāng)我們有了兒孫的時候，我們的生命又在向下延續(xù)著，代代相傳，也是無窮無盡。因此，我們只不過是這種生命外延續(xù)的一個環(huán)節(jié)而已。達(dá)爾文提出的進(jìn)化論則是從另一角度論述了外延續(xù)。雖然他提出的人是由約6000萬年前樹上的猿猴變來這個假設(shè)遭到了宗教界人士的批駁，甚至被后來的考古發(fā)現(xiàn)所否定，但他所持的物種可變的觀點并非荒誕無稽。現(xiàn)在由于科學(xué)的發(fā)展，已到了通過改變遺傳基因來人為改變物種的地步，對他這種生物進(jìn)化觀點自然也比較容易接受了。事實上，遺傳與變異是對立統(tǒng)一的。父母生的孩子像父母，但又不全像，這是因為基因的組合有所變化。如果基因有了突變，或通過雜交的方法

　　則會導(dǎo)致生物變種。現(xiàn)代進(jìn)化論認(rèn)為，生物種在永遠(yuǎn)變化著，“當(dāng)今世界上幾百萬種生物全是由遠(yuǎn)古時期地球上出現(xiàn)的微小原初生物演變發(fā)展而來，而原初生物則是在原始地球的演化條件下由無機物質(zhì)合成的。”(見《簡明不列顛百科全書》)如果說一個物種的上下代銜接構(gòu)成了生命外延續(xù)的縱向延續(xù)，那么這種進(jìn)化論則展示了生命外延續(xù)中的橫向延續(xù)。如果這種理論能確證的話，我們不僅要認(rèn)猴子為祖宗，還要認(rèn)細(xì)菌、病毒為祖宗，甚至還要認(rèn)無生命的東西為祖宗。一個人真能這么想，就會有物我一體的觀念，對天地萬物自然有了愛心，對一切生命自會珍惜，因為毀物殺生等于自殘自殺。

　　如果說生命的外延續(xù)比較直觀，也比較好理解，那么生命的內(nèi)延續(xù)則比較隱秘，需運用智慧的洞察。

　　我們知道，人是由肉體與精神兩部分組成的，就象計算機是由硬件與軟件組成一樣。人的肉體不可能直接產(chǎn)生精神，就象計算機的硬件不可能直接產(chǎn)生軟件一樣。軟件這種無形的程序是通過人腦設(shè)計后附加上去的，也就是說計算機實質(zhì)上不是“電器的腦”，而還是“人的腦”。這形象地說明了物質(zhì)只能來自物質(zhì)，精神只能來自精神的道理。父精母血的結(jié)合造就的是我們的肉體，這是物質(zhì)來自物質(zhì)的道理。我們的精神又從哪里來的呢?如果說我們的精神也是父母遺傳下來的，那么我們的精神應(yīng)該是父母精神的再版，父母生的所有孩子精神也都應(yīng)該相同。但事實卻作出否定的回答。有智力平常的父母卻能生出絕頂聰明的孩子，也有智慧超常的父母卻生出蠢笨無比的孩子。同是一母所生，有的溫順善良，有的卻忤逆兇暴。有的天資出眾，不學(xué)自通，有的卻生性愚鈍，久學(xué)不會。這種種現(xiàn)象使我們不得不得出一個比較理智而合理的結(jié)論:我們的精神來自自己過去的精神，也就是說，我們現(xiàn)在的精神乃是我們過去精神的延續(xù)。這聽起來似乎有點不可理解，但實際上卻是一種合乎常識的認(rèn)識。精神的規(guī)律跟物質(zhì)的規(guī)律是相通的。在物質(zhì)世界我們知道有這么一條定律:任何物質(zhì)既不能被創(chuàng)生，也不能被消滅，而只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。這條定律在精神世界也同樣適用，即人的精神既不能被創(chuàng)生，也不能被消滅，而只能從一種形體遷移到另一種形體。因此，從生命的內(nèi)延續(xù)來看，不僅無機物、微生物、猴子會變?nèi)耍艘材茏兓睾镒印⑽⑸铩o機物，也就是說生物不僅在進(jìn)化，同時也在退化，生生不滅，這是宇宙萬物輪轉(zhuǎn)變遷的至理。

　　生與死只是生命內(nèi)延續(xù)過程中形體轉(zhuǎn)換的兩大環(huán)節(jié)的標(biāo)記。比如，胎兒的產(chǎn)生意味著父精母卵的“死亡”，嬰兒的出生又意味著胎兒的“死亡”，只是因為我們還不知將來會以何種形體繼續(xù)生存，我們才會害怕死亡，才會將人的死亡看作是生命的最后終結(jié)。對未來的無知是人產(chǎn)生恐懼的根源。文天祥臨死前并不畏懼，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，因為他看到了比生命更為可貴的.“丹心”，比人生更為久遠(yuǎn)的“汗青”。高僧大德臨終前十分平靜，因為他知道人世不是久留之地，有一個美好的極樂世界在等著他。

　　古人說，“人死如燈滅。”這個比喻很形象。人一死，我們鮮活的生命一下子象油燈一樣地熄滅了，我們的肉體象燈芯的灰燼留了下來，我們的精神卻象一股青煙裊裊上升。所謂人，只是具有人相的生物體跟精神一時結(jié)合的生命形態(tài)。因此，生命的外殼是暫時的、易壞的，而生命的本性卻是持續(xù)的、不滅的。釋迦牟尼在過去世成佛前為什么能做到舍身飼虎，孔子為什么要說“朝聞道，夕死可矣”，仁人志士為什么能做到“視死如歸”，就是因為他們證悟到了生命不滅的緣故。

　　正因為生命是永恒的，人生才是珍貴的。因為人是一種能感受苦樂，也能分辨善惡的特殊生物，生命的提升或墮落只有在具有高度主觀能動性的人的狀態(tài)才更為關(guān)鍵，更具有決定意義。也就是說，生命如要獲得徹底的解脫，非要在人的狀態(tài)成就不可。

　　承認(rèn)生命永恒也是人講道德的基礎(chǔ)。因為人的精神不會隨著肉身的消亡而消亡，他還會采取其它的形式而存在，因此我們的行為必須對整個生命過程負(fù)責(zé)，我們所作的善惡遲早會得到報應(yīng)。因為這個宇宙有著一條永恒不變的定律，一條支配著其它一切規(guī)律的規(guī)律，這就是平衡律，或叫因果律。所謂“有得必有失，有苦必有樂”，“天道好還”，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“種瓜得瓜，種豆得豆”，便是對這條“平衡律”或“因果律”最生動的注解。

　　只要我們觀察一下周圍的一切人事現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)沒有什么東西是不受因果支配的。有因必有果，有果必有因。種下的是瓜，以后結(jié)的肯定也是瓜;收獲豆子，肯定是以前播下了豆子。因為有因果這條定律存在，推測與預(yù)測才成為可能。觀云預(yù)測天氣與看相算人命運利用的是同一定律，只不過一個是用于自然現(xiàn)象，可變因素較少，預(yù)測的準(zhǔn)確率較高，人們便認(rèn)為是“科學(xué)”，因而覺得可信;而看相算命，因為人的可變因素多而復(fù)雜，預(yù)測的準(zhǔn)確率往往并不太高，人們便認(rèn)為是“迷信”，而斥之為虛妄。這種可變因素在傳統(tǒng)文化里稱作“緣”。因為有緣的存在，使因果關(guān)系變得錯綜復(fù)雜，甚至使人產(chǎn)生錯覺，因而否認(rèn)宇宙這條最根本的定律的存在，尤其當(dāng)它體現(xiàn)在人身上時，最典型的認(rèn)識便是“因果報應(yīng)是迷信”這句斷語。

　　“因果報應(yīng)”是宗教用語，它的含義就是俗話說的“惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到”。物理學(xué)講作用力與反作用力，即作用力多大，反作用力也多大，你往墻上打一拳，打得多狠，墻的反擊也多狠，這個我們?nèi)菀桌斫猓J(rèn)為是“科學(xué)”。可一到人的善惡上，我們卻要視之為“迷信”，這如果不是別有用意，就是因為智慧不足，不能看清因、緣、果三者之間的辯證關(guān)系的緣故。

　　因為有緣的介入，一因可以有多果，一果可以有多因，因可以不成熟為果。同樣一顆種子，如播在貧瘠的土壤上，苗子就長不好，甚至結(jié)不了果;如播在肥沃的土壤上就可能得到豐收;如缺乏水分，種子就不會發(fā)芽，長不出苗。要獲得豐收，可以通過改良土壤，或添加肥料，或精心護(hù)理。因為種植與收獲的時間比較短，我們能很容易看清因、緣、果三者之間的關(guān)系，不會把因看作緣，或把緣看作因。但體現(xiàn)在人身上，由于因果成熟的時間較長，我們有時就會迷惑。如我們某天一著涼得了感冒，往往會把著涼當(dāng)作感冒的原因，一吃藥感冒好了，又會把吃藥當(dāng)作病愈的原因。但是往深里推究一下，我們在同樣的氣候條件下，有時會感冒，有時卻不會感冒;或有的人會感冒，有的人卻不會感冒;有時一吃藥就靈，有時怎么吃也不好;或有的人一吃就靈，有的人怎么吃也不管用，這說明氣候條件與吃藥只是一種緣，更深層的原因是我們的抵抗力與體質(zhì)的問題。至于抵抗力與體質(zhì)為什么差，又有更深層的原因。追究到最后，可能與我們過去所做的惡事有關(guān)。由于緣的不同，因果成熟的時間是不確定的，因此，這個“過去”也許是幾秒鐘前，也許是幾年前，也許是幾百年、幾萬年前。這種因果成熟時間的不確定性，是我們對因果律產(chǎn)生懷疑的根本原因。如人們對因果報應(yīng)最常見的質(zhì)疑便是:“某人那么善良忠厚，可一生多災(zāi)多難，而且多病早死;某人心狠手辣，壞事做盡，卻能享受榮華富貴、高官厚祿。”殊不知此生多災(zāi)多難，是他過去久遠(yuǎn)年代為非作惡的報應(yīng)，而此生的善良忠厚則為將來的生命種下了善因。此生享受榮華富貴、高官厚祿是他過去久遠(yuǎn)年代行善的果報，而此生壞事做盡又為來生種下了惡因，以后肯定逃脫不了惡報。正象古人說的:“善惡若無報，乾坤必有私。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”因此，從因果律的觀點來看，絕對不會有損人利己的道理，因為對人好就是對己好，害別人等于害自己，也就是說，害人害己與利人利己永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的，而這正是做人必須要講道德的基石。但是，如果我們的智慧未開，我們的目光肯定是短淺的，這個過去與將來是看不到的，我們對因果就不會有畏懼之心。沒有畏懼之心，我們就不會約束自己的言行去積極行善止惡，這樣我們就會繼續(xù)造惡，不斷接受痛苦的惡報，我們的生命質(zhì)量會越來越低，直到我們的生命到了承受痛苦的極限，也許我們又會回頭。生命就這樣在不斷地輪轉(zhuǎn)著。

　　我們?yōu)槭裁匆v做人?因人是社會人與自然人的統(tǒng)一。作為社會人，我們不希望自己的存在成為他人的負(fù)擔(dān)，不愿成為危害他人的人，或為他人所唾棄的人。我們希望自己是一個有用的人，一個能給他人帶來幸福的人。作為自然人，我們希望自己活得幸福，在精神上不想有愁苦憂惱，在肉體上不想有病患傷痛。但是，我們?nèi)绻粡母旧习炎鋈说牡览砀闱宄@種美好的愿望不過是夢幻泡影而已。

　　做人是擺在我們面前最現(xiàn)實的一件事，也是人人回避不了的一件事。怎么做好人是人生最難的一件事，需要我們付出畢生最大的努力。身外之物生帶不來，死帶不去，而我們的身心是否安樂我們每時每刻都感受著，我們的苦痛只有我們自己承受著，就是親人想分擔(dān)也分擔(dān)不了。身體無病痛，精神無煩惱，這是古希臘哲人對幸福的定義，也是我們做人的最高理想。實現(xiàn)這個理想的過程，古人叫修身、修行或修道，我們現(xiàn)在則叫做“做人”。古人講修身、齊家、治國、平天下，修身是起點，也是根本。自己人做好了，家庭才會和睦，國家才會安定，世界才會和平。離開做人，講“集體主義”、“愛國主義”是空洞的。如果我們?nèi)舜_實做好了，我們自然會愛集體、愛祖國、愛父母、愛世上一切人，甚至愛宇宙間的一切生靈，對他人他物自會心存感恩之心，并愿為他們奉獻(xiàn)自己所有的時間精力乃至生命，以報答他們在漫長的生命長河里賜予我們的無盡恩德。

　　篇八：做人的道理

　　如何做人?怎樣做人?做一個什么樣的人?這是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人一輩子都沒有弄明白。平時我們經(jīng)常聽到“做人難，難做人”的感慨，也經(jīng)常能感受“先做人，后做事”的領(lǐng)悟。中國是一個非常講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。小事業(yè)的成功靠機遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養(yǎng)，就是應(yīng)該知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，應(yīng)該是講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮。有教養(yǎng)的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧靜致遠(yuǎn)，自我反思，則事事放心、順心。所以，做人得要問問自己有沒有教養(yǎng)。

　　人到世間，不是為苦惱而來，所以不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂趣，世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心，這世界像一面鏡子，你對它笑，它也對你笑;你對它哭，它也對你哭;你心平氣和，它就還你一個心平氣和;你氣勢洶洶，它也還你一個橫眉冷對。樂聽贊美，不喜他人的批評，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗自在與快樂。擁有一顆快樂之心，見到的就是一個值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見到的則只是一個充滿悲哀的世界，與其對不能得到的耿耿于懷，倒不如對你已經(jīng)擁有的滿足感恩。快樂不在心外尋求，只能在心內(nèi)尋得，心中若然滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。所以，做人得要問問自己樂觀了沒有。

　　海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，賞識別人的優(yōu)點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無光，路會越走越窄。人間的是非善惡喜樂，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然接受，路才會越走越寬。寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負(fù)重的大智大勇，是能識實相、敢擔(dān)當(dāng)、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動之以情，考慮的`是別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學(xué)會忘記，忘記是對自己的最好保護(hù)，學(xué)會感恩，感謝生活給你磨礪自己的機會，心靈充滿陽光，生活自然充滿燦爛。所以，做人要問問自己寬容大度了沒有。

　　踏踏實實做人，實實在在辦事，把雙手插在口袋里的人，永遠(yuǎn)爬不上成功的梯子。多一些努力，便多一些成功的機會，天道酬勤，不要光耍嘴皮子，不要好逸惡勞，勤字當(dāng)頭，蒼天不負(fù)有心人，盡心盡力、盡職盡責(zé)，才能成就大事業(yè)。從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交，要想知道成功的滋味，就得敢闖敢干，少言多行，決而不斷，斷而不行，必然貽誤時機。小事不想做，必然大事做不了，對工作拈輕怕重，好高騖遠(yuǎn)，很難成就一番事業(yè)。先掃一屋，才能掃天下，要從自我做起，從現(xiàn)在做起，從小事小節(jié)做起，從點滴細(xì)節(jié)做起。做老實人，講老實話，干老實事，這才是長久和根本。所以，做人，一定要問問自己是否實在。

　　有知識不等于有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應(yīng)用，知識就失掉了價值。知識是靜態(tài)的，人有了知識，還應(yīng)該明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中加以應(yīng)用，沒有智慧，充其量不過是一本記載著知識的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和判斷力。有勇氣能改變可以改變的事情，有胸懷能接受不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什么時候“為”，什么時候“不為”。知道你在做什么事，知道熱愛做什么樣的事，知道能把什么事做成什么樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有意義的。智慧有時就是一種權(quán)衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務(wù)實發(fā)揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態(tài)度，用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗，用勇氣放棄包袱，這就是智慧顯現(xiàn)。對弱者，光關(guān)心不夠，要幫助;對下屬，光公正不夠，要善良;對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記;對自己的未來，光夢想不夠，要行動。空才能生慧，學(xué)才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個人都有值得尊重及學(xué)習(xí)的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么談何成功，所以，做人要看你有沒有智慧。

　　做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、處世之基。人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩(wěn)。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，心底無私天地寬，表里如一襟懷廣。襟懷坦蕩，光明磊落，就會贏得他人的信賴與尊敬。己不正，何以正人?正直的人不謀私，不貪利，不文過飾非，不偷奸耍滑，不阿諛奉承，不溜須拍馬，不陽奉陰違，平等待人，公正處事。說話有根有據(jù)，有一說一，有二說二，說該說的就說，該做的就做，說的都是真話，做的都是正事。心術(shù)不正、故弄玄虛、口是心非，用心計，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一套，臺上說君子言，臺下行小人事，談何主持公道，伸張正義。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要問問自己是否正直、公道。

　　智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟慮，勝過百次草率行動，堤潰自蟻穴，細(xì)微可不慎。恭為德首，慎乃行基。謹(jǐn)慎是“不糊涂”的基礎(chǔ)。一個處事謹(jǐn)慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招來災(zāi)禍的言語，有招來恥辱的行為，要建功立業(yè)，當(dāng)然要格外謹(jǐn)慎。低調(diào)做人，虛心做事，慎而思之，勤而行之。遠(yuǎn)慮在先，就能近處無危。處順境飄飄然,洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢騷滿腹，必定難成大氣。“常在河邊走，就是不濕鞋”看的是你的功力和定力，低下頭的時候，也要學(xué)會抬頭看看天。靜觀默察，心如止水，謙虛謹(jǐn)慎，則事易成。謹(jǐn)慎還是遠(yuǎn)離危險，確保安全的良方，靠謹(jǐn)慎比靠魯莽更能制勝，只有謹(jǐn)慎，才能穩(wěn)操勝券，所以，做人一定要問問你謹(jǐn)慎了沒有。

　　以上九條，并非十全十美。人非圣賢、完人，怎能無瑕疵，怎可無遺憾，要想面面俱到，全能全有，從古之今，未曾有之。但世間只有想不到的事，沒有做不到的事。我是誰?我怎樣如何做人?我能干什么?我做得怎樣?我要到哪里去?在茫茫的人生旅途，我們必須時時問問自己，叮囑自己，給自己亮起一盞心燈，磨礪自己，這樣才能把人做好，把事做好。你說是嗎?

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