作者：凌明月 郵箱：juzilian@sina.com
新頒的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“總目標(biāo)”中明確提出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。”教師的職責(zé)應(yīng)是既教書、又育人。可是，有些老師總是認(rèn)為德育工作是部分德育工作者的事，在傳授知識(shí)的同時(shí)往往忽略了對(duì)學(xué)生的思想教育，放棄了大好的教育機(jī)會(huì)。在多年的語文教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)將思想教育與語文教學(xué)緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生在接受知識(shí)、掌握技能的同時(shí)，在思想上得到提高，在情操上得到陶冶，自覺加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
一、 語文教學(xué)中滲透著愛國主義教育
初中語文教材中不乏描寫祖國大好山河、名勝古跡和自然風(fēng)光的瑰麗多采的名篇，也不乏表現(xiàn)愛國情感的名篇。教師應(yīng)結(jié)合教材適時(shí)進(jìn)行愛國主義教育。毛澤東同志的《沁園春雪》一詞通過對(duì)北國雪景的具體描繪，發(fā)出了“江山如此多嬌”的感嘆，抒發(fā)了詞人對(duì)祖國大好河山的贊美之情，也抒發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)革命者的豪邁情懷。魯迅的《藤野先生》一文始終貫串著一條愛國主義情感的暗線。正是魯迅先生對(duì)祖國無限的愛，并把滿腔的愛化為報(bào)效祖國的動(dòng)力，才使他看不慣醉生夢死、不學(xué)無術(shù)的清國留學(xué)生，毅然離開繁華的東京到條件很差的仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，以實(shí)現(xiàn)“醫(yī)學(xué)救國”的初衷。又是強(qiáng)烈的民族自尊心和對(duì)祖國命運(yùn)的關(guān)切使他毅然離開日本回國，“棄國民劣根性”，探討“改造舊社會(huì)，創(chuàng)造新生活”的路徑。《最后一課》韓麥爾先生對(duì)亡國的痛，對(duì)祖國的愛又是那么扣人心弦。因而，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生朗讀、想象、體會(huì)偉大祖國的無限風(fēng)光，以具體愛國主義者形象來感染教育學(xué)生，引起學(xué)生思想上的共鳴，激發(fā)他們的愛國主義情感，激勵(lì)他們?yōu)榻ㄔO(shè)美好國家而努力學(xué)習(xí)。
二、 語文教學(xué)中滲透著道德品質(zhì)教育
青少年時(shí)期正是立志的關(guān)鍵時(shí)期，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，樹立崇高的理想對(duì)青少年在以后的人生道路上的健康成長起著決定作用。19世紀(jì)法國著名教育家赫爾巴特曾說過：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因而也是教育的最高目的。”在教學(xué)中，可以充分挖掘不同題材的文章所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)教育，讓學(xué)生明辨是非，分清善惡，使之堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，完善社會(huì)主義的道德規(guī)范。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生面臨各種各樣的思想潮流，其中難免良莠不一，因此我們的教學(xué)在“傳道、授業(yè)、解惑”之外，應(yīng)比以往更多地注意到學(xué)生的內(nèi)心訴求，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德判斷、積極的人生態(tài)度、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生看見人生的光明面。但也不回避社會(huì)的黑暗面，要對(duì)其進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)，不夸大，不掩飾，而是站在建設(shè)的角度指出其良性發(fā)展的可能性與途徑。而不是象韓寒在《三重門》中那樣否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切，卻又不能建設(shè)一種科學(xué)的理論或生活，只是讓人陷于無底的絕望。對(duì)生活應(yīng)多一些昂揚(yáng)，多一些展望，少一些調(diào)侃，少一些厭棄。我們都應(yīng)該堅(jiān)信未來是美好的！理想主義是這個(gè)社會(huì)能夠存在并發(fā)展的動(dòng)力，讓我們和我們的學(xué)生多一些理想主義也應(yīng)該我們的教學(xué)工作的一個(gè)方向。
三、 語文教學(xué)應(yīng)滲透對(duì)學(xué)生的良好日常行為規(guī)范教育
良好的學(xué)習(xí)、生活、行為規(guī)范能促使學(xué)生健康成長，也是培養(yǎng)新一代社會(huì)主義公民具有文明素質(zhì)的重要工程。其良好習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)發(fā)揮教師的熏陶、感染作用，應(yīng)滲透于平時(shí)教育工作的各個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)之中，也應(yīng)滲透于語文教學(xué)中。《儉以養(yǎng)德》《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》都在告訴學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的重要性，教學(xué)時(shí)應(yīng)積極引導(dǎo)，并結(jié)合生活實(shí)際，指出一些學(xué)生的不正確消費(fèi)觀。教學(xué)《驛路梨花》時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)校“學(xué)雷鋒活動(dòng)周”告訴學(xué)生“雷鋒精神”不可丟。《傷仲永》一文，仲永由一名神童而“泯然眾人矣”，是教育學(xué)生認(rèn)識(shí)后天勤奮的重要性，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)好習(xí)慣的好材料。《皇帝的新裝》應(yīng)教育學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)的、敢于說真說的人。《從三到萬》告訴學(xué)生學(xué)習(xí)上應(yīng)循序漸進(jìn)，應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎。《懷疑與學(xué)問》告訴學(xué)生學(xué)習(xí)上應(yīng)有懷疑精神。只要我們能把思想教育與教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，就能達(dá)到我們的教育教學(xué)目的。
在把思想教育融于語文教學(xué)中，應(yīng)注意不能讓語文課上成政治課，不能將語文訓(xùn)練與思想教育割裂開來，應(yīng)通過具體的形象，讓學(xué)生愉快地接受。因?yàn)榈掠ぷ魇且粋�(gè)長期的、潛移默化的過程，因此在語文教學(xué)中滲透思想教育不能操之過急，應(yīng)根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容及工作重點(diǎn)而制定階段性的計(jì)劃，循序漸進(jìn)。
總之，在當(dāng)今這個(gè)只追求器物的時(shí)代，我們絕不能忽略了思想的價(jià)值。在給年輕一代傳授技術(shù)信息的同時(shí)，絕不應(yīng)該忘記：還應(yīng)當(dāng)教育他們成為有高貴思想的、誠實(shí)而敢說真話的男女。在培養(yǎng)他們的能力的同時(shí)，絕不應(yīng)該忘了：還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們高貴的人格品性。語文教學(xué)滲透思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神及優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為規(guī)范，我們才能達(dá)到既教書又育人的目的。
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