季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”
“于顓臾”做動詞“有事”的補語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作對顓臾采取軍事行動。”
有事：古：用兵；今：泛指有事情。
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
孔子說：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。 那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管
“與”同“歟”，句末語氣詞，表猜測（猜度）。以“是”為標(biāo)志的賓語前置句，“爾是過”“過爾”，責(zé)備你。無乃……與，表示推測語氣，即“恐怕『該不會，莫不是』……吧”；譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？”
以為：古：以之為的省略，可譯為“把它作為”；今：認(rèn)為。
東蒙主：蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。
這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”
疑問代詞作介詞前置賓語句，“何以”即“以何”
何……為，表示反問語氣，即“為什么……呢？”譯為“為什么要討伐它呢？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
冉有 說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”
孔 子 曰：“求！周 任 有 言 曰：‘陳 力 就 列，不 能 者 止。’危 而
孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。’
不能：古義：沒有能力；今義：辦不到
不 持，顛 而 不 扶，則 將 焉 用 彼 相 矣？且 爾 言 過 矣，虎 兕 出
盲人遇到危險卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話
于 柙，龜 玉 毀 于 櫝 中，是 誰 之 過 與？”
錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”
“于柙”“于櫝”做動詞“出”、“毀”的補語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語
冉 有 曰：“今 夫 顓 臾，固 而 近 于 費，今 不 取， 后 世 必 為
冉有 說：“如今 顓臾，城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為
“于費”做動詞“近”的補語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語
子 孫 憂。”
子孫們的憂慮。”
孔 子 曰：“求！ 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 而 必 為 之 辭。丘 也
孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。我
聞 有 國 有 家 者，不 患 寡 而 患 不 均，不 患 貧 而 患 不 安。
聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。
國：古：邦國；今：國家。家：古：諸侯的封地；今：家庭。
蓋 均 無 貧， 和 無 寡， 安 無 傾。 夫 如 是， 故 遠(yuǎn) 人 不 服， 則 修
財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照
這個道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，
文 德 以 來 之。 既 來 之， 則 安 之。 今 由 與 求 也, 相 夫 子，
就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，
來：使動用法，使……來 安，使動用法，使……安定
遠(yuǎn) 人 不 服， 而 不 能 來 也； 邦 分 崩 離 析 , 而 不 能 守
遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來； 國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；
來：使動用法，使……來
也 ；而 謀 動 干 戈 于 邦 內(nèi)。 吾 恐 季 孫 之 憂， 不 在 顓 臾，
反而在境內(nèi)策劃興起干戈。 我恐怕季孫氏的憂慮， 不在顓臾，
“于邦內(nèi)”做動詞“謀動干戈”的補語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語
而 在 蕭 墻 之 內(nèi) 也。”
而是在魯國內(nèi)部。”
秦碧城