《易經(jīng)的智慧》之孔子文言傳(吐血推薦)

發(fā)布時間：2017-11-19 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

孔子批閱《易經(jīng)》，葦編三絕，綁竹簡的牛皮都被翻斷了很多次。他對乾與坤兩卦的卦辭進(jìn)行了詳細(xì)的注解，留下了旁通四達(dá)的《文言傳》。

《易經(jīng).文言傳》這樣解釋：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。《文言傳》中究竟蘊(yùn)含著怎樣的深遂哲理呢？被后世稱為千古文章之祖，包含宇宙人生奧秘的元、亨、利、貞，與儒家所講的仁、義禮、智、信又有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系呢？

《易經(jīng)》是誰創(chuàng)造的？它又是什么時候完成的？我們有兩句話就可以概括了：人更三圣，世歷三古---《漢書.藝文志》。人呢？有三個圣：伏羲、周文王、孔子。真的是他們?nèi)齻€人就能夠完成這么偉大的一個創(chuàng)作嗎？我想不太可能，它只是一個代號，一群人的代表。所以：人更三圣。告訴我們《易經(jīng)》是集體創(chuàng)作的，不是個人的創(chuàng)見。伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古。所以叫做世歷三古。告訴它是經(jīng)過很漫長的時間，慢慢孕育而成，最要緊的，它經(jīng)得起長時間的考驗(yàn)。

《易經(jīng)》分為兩個部分：

1、《經(jīng)》。包含卦象，卦名，比較簡單。

2、《傳》。包含卦辭、爻辭、《十翼》。翼，翅膀的意思。就是給《易經(jīng)》加上十只翅膀，讓它更加有價值，更加有內(nèi)涵。

哪《十翼》呢？實(shí)際上只有七種：

1、《彖傳》：上、下篇。2、《象傳》：上、下篇。3、《系辭傳》：上、下篇。4、《文言傳》。5、《序卦傳》。6、《說卦傳》。7、《雜卦傳》。這其中有三個分上、下兩部分，所以稱為《十翼》。下面就是《文言傳》。《文言傳》就是孔子看到周文王替卦辭下得非常精煉，可是他怕很多人不是很了解，所以特別加以解釋，只在乾、坤兩卦才有，解釋文王所下的卦辭，所以叫做《文言傳》。孔子他首先就把乾的卦辭：元、亨、利、貞，作了一番解釋，他說：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。

元：元始。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，元就是開始。氣呢？就是我們平常所呼吸的空氣。元?dú)庠趺茨敲粗匾恳驗(yàn)槲覀內(nèi)耸翘旱臅r候，他是吸引不了外面的空氣的，他在子宮里面是靠肚臍眼在呼吸的，吸收母親體內(nèi)的氣。可是一出生那個臍帶剪斷以后，他就沒有辦法呼吸了，所以開始哭，是他開始在練習(xí)用嘴巴來呼吸，就呼吸空氣。人一出生就面臨生死關(guān)頭，你看很多人生出來，他很快就死了，他過不了這一關(guān)。一口氣不來，你有再大的本事都沒有用。元是元始，元?dú)饩褪巧聛淼哪且豢跉狻Ｋ詾槭裁催@個元?dú)夂苤匾Ｎ覀円灰娒婢驼f：你氣色不錯，你很有元?dú)猓驮谥v這件事情。

天底下最大的善，最大的好，就是它給我們有足夠的氣，如果空氣不夠，那糟糕了。所以我們要好好愛惜空氣，不要去污染它，就是我們每一個人都要使自己做一個堂堂正正的人，才對得老天給我們的這口氣，就這么簡單。

乾、坤兩卦有一個重要的共通之處就是，卦辭里都包含著：元、亨、利、貞四個字。如果說元是開始的意思，那么亨代表什么？《易經(jīng)》又啟示我們應(yīng)該如何處理社會關(guān)系，過一種更加合理的生活呢？

如何創(chuàng)造和諧生活？

亨：亨通。自然的阻礙已經(jīng)夠多了，我們現(xiàn)在人與人之間，還設(shè)下種種的阻礙，這是非常不明智的做法。嘉：美。會：聚集。大家有沒有發(fā)現(xiàn)？動物與植物聚集在一起，人跟人聚集在一起，萬物還是聚集在一起。聚集在一起，大家過美好的生活。植物有植物的生活，動物有動物的生活，人有人的生活。大家互相包容，互相照顧，不要去侵害別人，這就叫嘉之會也。做生意，就是把這里有的，送到?jīng)]有的地方去，把沒有的從別的地方運(yùn)過來，這個也叫嘉之會也。天底下有各式各樣的東西，我們互通有無，我們保存它原來生存的一個環(huán)境，這樣我們才能夠長長久久地生活下去。這句話就告訴我們：我們每一個人，要各盡所能又各取所需。你不能說：我有錢，我什么事都不做，我專門去買人家的東西，甚至囤積居奇，那都是不對的。錢是要流通的，貨物是要交換的，我們?nèi)魏螙|西都要考慮到別人也有需要，而不是只有我一個人可以獨(dú)吞，這樣才能夠一方面聚集，一方面又很美好。否則，人一聚集，就亂了，人一聚集，就不和諧了，人一聚集，就開始爭奪了，那人跟動物沒有什么不同？

人應(yīng)該過一種更加合理的生活，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。互通有無之后，利成為橫在人生中的巨大考驗(yàn)，如果說賺錢是靠機(jī)會，那么花錢要靠智慧，那么富起來的人們應(yīng)當(dāng)如何花錢呢？為什么說生活豪華奢侈是一種罪過呢？

怎樣合理使用錢財？

利：利益。義能夠很合理，那大家就比較和諧。尤其中國人，他都是看你這樣合理不合理，你合理的，他就口服心服；你不合理的，他表面上也許不敢說什么，不方便也不愿意說什么，但他心里有數(shù)，他到時候，他就煩你，到時候，他就找你麻煩。因此，這個“義”是我們非常重視的。利是對人們最大的考驗(yàn)，老天給你利，就是在考驗(yàn)?zāi)恪Ｋ晕覀兲焯熘v一句話，賺錢并不可恥，賺錢其實(shí)是可愛的，因?yàn)樗麑θ藗兊纳钣姓娴呢暙I(xiàn)。可是怎么用錢，這才是智慧。賺錢憑什么？有的說憑能力。我不認(rèn)為你有能力就能賺到錢。賺錢其實(shí)是靠機(jī)會，機(jī)會來了，你錢怎么來的，你根本不知道。可是用錢，那是靠智慧，所以一個人要賺錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢、用錢。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們怎樣去用錢，八個字就講完了：當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。你該用的，你沒有錢，你想辦法你還得用。一個人要么不結(jié)婚，要結(jié)婚，你當(dāng)家長，你就要負(fù)起你的責(zé)任，你就要讓你一家老小最起碼過個溫飽的生活。否則的話，你這個家長就不盡責(zé)任。你也沒有必要弄得大家很豪華，很舒適，過奢侈的生活，那反而是罪過。為什么是罪過？那是浪費(fèi)資源，因?yàn)橘Y源是有限的，地球現(xiàn)在六十幾億人口，大家都要生活，你把它襄括到你們家里來，這個利，就不能和。一個社會貧富差距越大的話，這個社會是越不穩(wěn)定的，越不安全的。這大家都看得很清楚。我們不能勉強(qiáng)使它一樣，因?yàn)槟鞘遣缓献匀坏摹５怯绣X的人，他一定要想辦法來跟大家分享，來照顧那些比較貧困的人，這樣就對了。但是我們又想錯了，我們說，去賺一些昧良心的錢，然后我去善事，這個不行。因?yàn)楣Α⑦^不能相抵。你做了壞事，就是做了壞事，你想用這個來補(bǔ)償那個，那是不可能的。很多人賺了錢，趕快去燒香、拜佛，求神保佑，這是不合理的。因?yàn)槿绻@樣可行的話，那這神算什么神？那他不公正，不公正就不叫神，就叫魔。

利關(guān)不破，則得失驚之。要想經(jīng)受利關(guān)、名譽(yù)的重要考驗(yàn)，保持恒久的正直，“貞”成為重要一德。為什么說把正直理解為守規(guī)矩？是我們對于原典的誤解？《易經(jīng)》中講曲折迂回，反倒是辦成大事的最有效途徑，這又是怎么一回事呢？

為人處事的智慧

元，元始。亨，亨通。利，利益。貞，正直。經(jīng)得起利的考驗(yàn)的人，就叫貞。我賺了錢，我還規(guī)規(guī)矩矩。一般人你叫他窮的時候規(guī)規(guī)矩矩都很難，因?yàn)楦F，他就不擇手段，我管你呢？你有本事把我抓去吧，這種人蠻多的，所以窮也害人，富也會害死人。各位就體會到：上天用金錢和財富來考驗(yàn)每一個人。你看：見利忘義、見錢眼開，這都是經(jīng)不起考驗(yàn)的人。錢財是工具，不是目的。目的正不正？正不正就是說，你能不能擺平？你擺不平的話，那問題就出來了。所以中國人很喜歡說：你擺平了沒有？擺平不是用強(qiáng)制的，強(qiáng)制的更擺不平。每個人立場不一樣，每個人身份不相同，每個人的需求不一樣，你要擺平，你就必須要求圓滿。所以我們一直講，做人要正直，而且要持久。你正直一分鐘有什么用？正直一天有什么用？正直三年也沒有用。很多就是一段時間很正直，然后吃了虧以后就覺得：那我正直干什么？我比誰都狠，那就糟了。

在學(xué)校操行很好的人，到了社會反而很多是經(jīng)不起社會的考驗(yàn)。所以我們就開始制造很多名詞，說什么社會是醬缸，你被它污染了。什么醬缸？那都自己，能靠環(huán)境？那人如果完全靠環(huán)境，那人努力干什么？學(xué)習(xí)干什么？就讓環(huán)境去擺布好了。這是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。我們現(xiàn)在都很清楚，正不正在你，別人不知道。哪個人不說自己正？我們現(xiàn)在問題就是：我們不了解什么叫正？不了解正，不是說我很正直，我一絲不茍，我一切都是守規(guī)矩，那叫正。兩千年來我們都這樣解釋，所以我們才會滿口仁義道德，而表現(xiàn)得很齷齪卑鄙。

我們曲解了圣人的意思：曲則全---《道德經(jīng)》。就是那條太極線，你要走出來，你走不出那個彎彎曲曲的路，你就沒有辦法正直。你有什么辦法正直呢？我們始終是二分法：直就是直，曲就是曲。那要命了，曲才能直。越是直的公路，出車禍的機(jī)率的越大；越是山路崎嶇，越是九彎十八拐，都安全得很。因?yàn)槿艘豢吹竭@個路歪歪斜斜，他敢睡覺？他就很認(rèn)真的，那個角度把得很穩(wěn)，你小心，他也小心，就安全了。路這么直，沒問題！就說話了，就開始打大哥大，“砰”一下，就出去了。這都是現(xiàn)實(shí)告訴我們的：越直越容易出問題。全世界沒有哪個地方的高速公路、交流道敢用直直下去的，你試試看好了。你在高速公路上面，速度那么快，下高速公路的時候，你說減速減速，那還是蠻快的。曲：是直必要的過程。乾上卦跟下卦，它的當(dāng)中有一個交接處，那個交接處是曲線的，不是直線的。實(shí)際上水平線也是起起伏付的，也是弧形的，沒有直的東西。兩點(diǎn)之間直線最短，但是永遠(yuǎn)是達(dá)不到的。你從這端要走到那端，你千萬記住，太極線：它是彎彎曲曲的。所以為什么直話人家聽不進(jìn)去。你一講直話，他火就大了，你有什么用？人稍微婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)，稍稍轉(zhuǎn)個彎，他聽進(jìn)去了，就有效了，你就安全了。

《易經(jīng)》讓生活安全、有效、方便。但是現(xiàn)在我們都認(rèn)為：有話就說，拐彎抹角干什么？有話直說，你管他什么反應(yīng)呢。這種就叫做：目中無人。一個人正直不正直跟我們所想象的那個有很大的差距。孔子費(fèi)盡苦心去解釋，但是我們都沒有體會到，我們要有效，要讓大家能夠照著去做，你非要采取一種迂回的方式。否則你是達(dá)不到愿望的。我們外圓內(nèi)方，我會替別人想，圓就是方，方就是圓。像這種觀念，外國人很難接受，外國人說方就是方，圓就是圓，怎么方跟圓又扯在一起呢？中國人是很清楚的，越小就越方，越大就越圓。同樣一個東西，小小的，它一定是方的。方，方，方，方到很大的時候，它就圓了。所以當(dāng)我們說做人要大方一點(diǎn)，你就聽懂了，做人要圓通一點(diǎn)。你看方就是圓，這個人很圓通，就是他很大眾。

智圓行方，曲中求直。《易經(jīng)》的智慧以通達(dá)明辨為貴，那么人生世事是如何在元、亨、利、貞之間往復(fù)變化？元、亨、利、貞與儒家五常：仁、義禮、智、信，又有怎樣的聯(lián)系呢？

元、亨、利、貞與儒家五常的關(guān)系

元：就是春天，開始發(fā)芽，那就叫元。發(fā)芽以后，到了夏天，它就會成長，就會茂盛，就叫做亨。秋天就開始有收獲，所以你看“利”就是一把刀在割成熟的農(nóng)作物，這就叫“利”。你收割來的東西怎么辦？冬天你要把它藏起來，第二年，你才會有新的種子。你把收回來的東西，統(tǒng)統(tǒng)吃光光連種子都沒有了，那來年春天你靠什么去播種？從這個道理你就可以知道：元、亨、利、貞，它是比較自然的。你只要慎始，大概就會比較圓滿。我用圓滿這兩個字，圓滿就是顧慮到每一個角度的立場，每個人站的方向不一樣，每個人立場不一樣，每個人位置不相同，他的感覺不一樣。你認(rèn)為圓滿，他認(rèn)為不圓滿，所以要面面顧到。這是在中國社會做人特別辛苦，特別為難的一個因素。

今天大家都喜歡當(dāng)一方之長，我是家長，最起碼當(dāng)個家長、校長、廠長、廳長、處長、首長......不管是什么，千萬千萬記住，你開始就要重視那個元。元是什么？就是仁心。仁愛的仁，你沒有仁心，你做什么長，最后都是害己害人。我們有了好的仁心，你才會去照顧、關(guān)心所有的人。然后你就會辦事很順利，做事很亨通。所以我們說這個人官運(yùn)亨通。但是下面利之所在，就看你臉色怎么變了。你能夠經(jīng)得起利益的引誘，利益是專門引誘你的，越大的利，你就越要小心。當(dāng)商人送你十萬的時候，你自己至少也拿十萬，你就變成二十萬。當(dāng)商人送一個官員一百萬的時候，他會給我一百萬？他肯定拿一千萬才給我一百萬。最后你就背著那個很重的負(fù)擔(dān)。利是什么？我公正地照顧所有的百姓，這樣一來，你內(nèi)心正不正，就得到證明，見利忘義了，那就不正了。因此，后來儒家把元、亨、利、貞就發(fā)展成五個字：仁、義禮、智、信。仁就是元，義禮就是亨，你看一個人他處處很合理，他就很亨通，禮是一般能看得見的，做人要有禮貌，做事要重視禮節(jié)，禮要有節(jié)制，

禮，看得見，而義看不見，到底合不合理，心目中有數(shù)，外面看不見。智，就是利。當(dāng)利益當(dāng)前的時候，你要用你的理智來判斷，該要不該要？能要不能要？要了以后會怎么樣？那個“無咎”很重要，你看要到最后，都是后悔的。你只要要到不該要的時候，你的心就開始不安了，晚上睡覺睡不好，白天臉色不對，然后眼睛就開始沒有光亮了，看到人就好象怕人家看見一樣，就低頭了，你就自己跟自己過不去。

貞，就是信。人家對你信不信，就是看你正不正。你不正，就算對人家再好，人家都是懷疑，是不是要利用我做什么事情？他怕，他躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。所以這個信，就是你正不正，給人家的印象就叫信。我們現(xiàn)在最大的危機(jī)是：互信危機(jī)。就是人與人之間都不能信任，這才是人類自尋苦惱。我們自己很難解決的問題，你一定要從《易經(jīng)》的道理，從乾卦開始，先求自己，不要老求別人。你自己做得好，別人自然會受你的影響。一個人最了不起的：不是控制人家，教導(dǎo)人家，命令人家，而是發(fā)揮你的影響力，這個是不關(guān)身份、地位的，任何一個人，只要你行得正，只要大家相信你，你都會發(fā)揮相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＨ省⒘x禮、智、信就是元、亨、利、貞，就是天地的正氣，就叫做乾元。乾元就是先天一氣，它是天地之間最無私的。你看空氣有沒有說：你是好人我才給你，你是壞人我不給你；你對我好，我讓你吸，你對我不好，我不讓你吸？沒有。它不是不分是非，它是告訴你：你自己要愛惜你自己，你自己要修養(yǎng)你自己，否則我也幫不上忙,到時一口氣不來，就是一口氣不來，你怨他也沒有用。

君子坦蕩蕩，要用一身正氣影響著身邊的人，按照《易經(jīng)》的智慧，君子在人生的各個階段，都會適時調(diào)整，凡事并不做得太滿，為了在生活中游刃有余。

人生需要調(diào)整

乾元用九，乃見天則---《易經(jīng).系辭傳》。什么叫乾？為什么能夠自強(qiáng)不息？就是因?yàn)樗鼤镁牛鬃邮亲顣镁诺摹Ｓ镁牛壕褪请A段性的調(diào)整。你不能老一套，你老一套這個階段適合，下一階段，你就遇到重重困難。這們各位才知道，我們中國人贊美人都說：這個人了不起！有兩把刷子。我們從來沒說：這個人了不起！有一把刷子。一把刷子，你管什么用？一個人最起碼有陰陽兩把刷子，能剛就剛，要柔就柔，能高就高，能低就低，這就叫：能屈能伸。中國人最了不起的就是能屈能伸，剛?cè)岵?jì)，恩威并施，內(nèi)方外圓。你看我們始終就是陰陽的配合，因?yàn)榍愿嬖V我們：亢龍有悔。陽剛過剩就成陰，這陽極成陰就是當(dāng)你不可一世，非常神氣的時候，然后突然間掉下來，凄凄慘慘，那誰叫你要這樣？所以到五，你就可以了，到六，你最好不要貪得無厭，我掌握的東西掌握到就好了，掌握不了的東西，我不要。不要太過相信那種什么六六大順，不要太過相信。就是不順才告訴你順。《易經(jīng)》的道理就是這樣：你順，它就告訴你無咎。無咎，就是順后面有后遺癥的，你要小心。《易經(jīng)》每一個卦都是有條件的。但是都提供了一個希望，人是活在希望，不是活在夢想。現(xiàn)在人很奇怪，說有夢最美。那永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的夢有什么用呢？有希望它要靠你去落實(shí)，所以乾的自強(qiáng)不息就必須要坤的厚德載物。乾在前面創(chuàng)造，坤在后面落實(shí)、配合。所以陽極成陰是有道理的。

象征動靜兩極的乾卦、坤卦，有一個重要的相通之處，那就是都包含有元、亨、利、貞四個字，乾要自強(qiáng)不息，坤要厚德載物，乾坤之間，它究竟是如何相互轉(zhuǎn)化的呢？動靜有常，剛?cè)岵?jì)的哲學(xué)觀念對我們做人處事又有著怎樣的深刻啟迪呢？

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