文成公主的嫁妝：“和親”政策一直備受爭(zhēng)議，認(rèn)為是男人打不過(guò)了，便叫女人出馬，說(shuō)到底是政治是“示弱”的表現(xiàn)。當(dāng)然，從秦漢開(kāi)始，“和親政策”貫穿中國(guó)歷史，游牧民族和中原文化始終在較量。到了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期--唐朝，和親就邊縣出一種卓越的政治智慧。
說(shuō)打唐朝的“和親政策”，遠(yuǎn)非西漢初年對(duì)匈奴那樣卑躬屈膝。最著名的人物當(dāng)屬文成公主，這位皇室之女原名李雁兒，生活在公元625-680年之間，恰巧是初唐轉(zhuǎn)為盛唐的歷史時(shí)期。文成公主聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，知書(shū)達(dá)禮，篤信佛教。她敢于遵照唐太宗的旨意，遠(yuǎn)嫁吐蕃，便顯露出她大義凜然、“巾幗豪杰”的本性。要知道，吐蕃不是江南，在那種天高地遠(yuǎn)的地方生活，無(wú)異于洗心革面、重新投胎。
偏偏李世民就有“氣吞八荒”的政治報(bào)復(fù)，他崇尚“一樁婚姻就相當(dāng)于十萬(wàn)雄兵�！碧曝懹^十四年也就是公元640年，同意各大部落的松贊干布遣使進(jìn)入長(zhǎng)安，最大的任務(wù)就是--討老婆。為了和當(dāng)時(shí)世界上第一流的強(qiáng)國(guó)--大唐聯(lián)姻，松贊干布下了大本錢(qián)。他行聘的禮單包括：黃金5000兩，珍玩數(shù)百……太宗許嫁的直接原因只要在政治;而非金銀珠寶。平心而論，松贊干布是藏族歷史上的英雄，他崛起于雅魯藏布江中游的雅隆河谷地區(qū)。好容易“藏區(qū)”統(tǒng)一，他才坐上“贊普(君主)”的高位。唐太宗當(dāng)然要在他身上下重注了。就這樣，十幾歲的文成公主，主動(dòng)應(yīng)征，作了松贊干布的正印夫人。那年，松贊干布剛剛25歲。
文成公主的嫁妝有多少？文化價(jià)值無(wú)可估量
大唐貞觀十五年，也就就是公元641年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專(zhuān)使祿東贊的伴隨下，出長(zhǎng)安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青海瑪多)親自迎接，謁見(jiàn)道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些--邏些，也就是現(xiàn)在的拉薩。文成公主在吐蕃生活了近四十年，始終備受尊崇。據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書(shū)記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，禮儀極為隆重、隊(duì)伍非常龐大。唐太宗的陪嫁極盡奢華。據(jù)說(shuō)，在陪嫁禮單中出現(xiàn)了：“釋迦佛像，珍寶，金玉書(shū)櫥，360卷經(jīng)典。外加各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識(shí)別善惡的明鑒，營(yíng)造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種……還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。
按說(shuō)，上述物品是均有嚴(yán)格的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，比如，西漢公主出嫁匈奴，嚴(yán)禁攜帶桑蠶種子和絲綢、瓷器等器物，即便到了唐朝，瓷器、絲綢的制作技術(shù)，也是官方壟斷。偏偏文成公主可以大量攜帶到青藏高原，這本身就是朝廷的恩寵與信任。
待生活安定下來(lái)后，文成公主帶來(lái)的漢族樂(lè)師們開(kāi)始履行職責(zé)，他們十分賣(mài)力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂(lè)，音樂(lè)舒緩優(yōu)美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺(jué)，他對(duì)樂(lè)師和音樂(lè)大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女，跟隨漢族樂(lè)師學(xué)習(xí)，使?jié)h族的音樂(lè)漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進(jìn)了吐蕃人的心田。
隨來(lái)的文士們也開(kāi)始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠(chéng)心誠(chéng)意地拜文士們?yōu)閹�，學(xué)習(xí)漢族文化，研讀他們帶來(lái)的詩(shī)書(shū)。他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，進(jìn)入唐朝國(guó)家，研讀詩(shī)書(shū)，把漢族的文化引回吐蕃。
文成公主帶到吐蕃的農(nóng)技人員，把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛;因?yàn)橥罗四菚r(shí)雖然也種植一些青稞、蕎麥之類(lèi)的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)。在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開(kāi)始有計(jì)劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們?cè)谟文林�，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品--這項(xiàng)技術(shù)是跨時(shí)代的創(chuàng)舉。
唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩(shī)書(shū)、谷種，并特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。松贊干布因之上書(shū)謝恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勤兵赴國(guó)除討�！辈I(xiàn)上珠寶十五種，請(qǐng)代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對(duì)松贊干布的忠心十分感動(dòng)，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段;吐蕃使者到長(zhǎng)安后大開(kāi)眼界，趁唐高宗高興之機(jī)，向他請(qǐng)求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術(shù)，唐高宗都-一答應(yīng)了。大唐王朝與吐蕃的關(guān)系，在文成公主聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上，至此已到了水乳交融的頂峰。
大唐永徽元年，也就是公元650年，松贊干布去世后;文成公主一直居住在西藏。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴。她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。
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