無(wú)論學(xué)貫中西筆耕不輟的大儒，還是市井之間吆喝不止的小販，他們?cè)谥鲋校谡勗?huà)之時(shí)，都喜歡引經(jīng)據(jù)典地援用一些典故、文句和詞藻。這些引用的東西，一方面豐富了語(yǔ)言的感染力,另一方面，也透視出語(yǔ)言表述者自身的人生觀(guān)、愛(ài)憎情感和精神思想。因此，在教學(xué)中，教師不能隨便放過(guò)課文里這一類(lèi)意味深長(zhǎng)、情感蘊(yùn)藉的材料,而是應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去感知其間潛藏的情感，卻體會(huì)作者的思想,去領(lǐng)悟其間種種難以言傳的妙韻。
引用典章文句的現(xiàn)象在初中語(yǔ)文教材魯迅作品中出現(xiàn)多次，有必要作這方面的專(zhuān)門(mén)研究。魯迅先生早年曾受教于紹興城里一個(gè)以嚴(yán)厲著稱(chēng)的私塾──三味書(shū)屋 ，在那里，他在先生的嚴(yán)厲要求下熟讀了“四書(shū)”、“五經(jīng)”等古代經(jīng)籍，積累了深厚的文學(xué)功底，形成了很強(qiáng)的駕馭文字的功力，因而在他的作品中往往能信手拈來(lái)，恰到好處地援引一些古詩(shī)文章句，而理解這些古詩(shī)文章句的內(nèi)涵和思想折光對(duì)學(xué)生理解先生作品主題和情感，對(duì)我們語(yǔ)文教師了解先生作品折射出的教育思想無(wú)疑是大有裨益的。下面，筆者就義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材中六處引文作出簡(jiǎn)要的詮解：
一、于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)”的，有念“上九潛龍勿用”的 ，有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的……（《從百草園到三味書(shū)屋》）
１、“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁則斯仁至矣”出自《論語(yǔ)述而》，應(yīng)讀作：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是：“仁這東西很遙遠(yuǎn)嗎？我內(nèi)心想到仁，仁就自然來(lái)到了”。
２、“笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)”出自《幼學(xué)瓊林身體》，應(yīng)讀作“笑人齒缺，曰‘狗竇大開(kāi)’。”意思是：“笑人家牙齒缺了，就說(shuō)‘（那個(gè)缺口）就像一個(gè)狗洞大開(kāi)著’。”
３、“上九潛龍勿用”出自《易經(jīng)韓卦》，由“初九潛龍勿用”和“上九亢龍有悔”二句爻辭雜糅而成。“初九潛龍勿用”意思是“君子應(yīng)韜光隱晦以待時(shí)機(jī)”；“上龍亢龍有悔”意思是“人應(yīng)以亢滿(mǎn)為戒，注意物極必反的道理。”
４、“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”摘自中國(guó)古代典藉文獻(xiàn)中最艱澀難懂的《尚書(shū)》中的《禹貢》篇，原文不在一起，而是由“厥土惟涂泥”；“厥賦下上（上）錯(cuò)”；“厥貢……厥包橘、柚，錫貢”和“厥名包匭、青茅”諸句拼合而成。意思是“天下土地(共分九等),下上為下等里最上的一級(jí)，好壞交錯(cuò)；那進(jìn)貢的物品里有茅草、橘柚等物品。”我們可以如下斷句：“厥土：下上、上錯(cuò)；厥貢：苞茅、橘柚。”
上述四句，都是舊時(shí)書(shū)塾讀物中一些極艱深難懂的文句，且無(wú)句讀。蒙童們讀這些句子時(shí)根本不知所云，常常讀錯(cuò)背錯(cuò)，而且錯(cuò)得離譜可笑就情所難免了。魯迅先生這樣寫(xiě)，這樣對(duì)“死讀書(shū)”的效果進(jìn)行生動(dòng)的再現(xiàn)，不僅反映了舊私塾學(xué)習(xí)內(nèi)容的枯燥乏味，學(xué)習(xí)的內(nèi)容脫離了學(xué)生的實(shí)際生活，超過(guò)了學(xué)生的能力范圍，而且把批判的鋒芒指向了封建教育制度,目的在于評(píng)擊舊教育制度對(duì)青少年思想的束縛、誤導(dǎo)和毒害，評(píng)擊舊教學(xué)模式和手段的呆板和無(wú)聊。同時(shí)，對(duì)我們有些在教學(xué)中手段匱乏、方法不多的教師，依然有著極強(qiáng)的警示作用。
二、先生自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音低下去了，靜下去了,只有他還大聲朗讀著：“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；﹏﹏金叵羅,顛倒淋漓噫,千杯未醉嗬﹏﹏”（《從百草園到三味書(shū)屋》）
“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢﹏﹏ ”；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》引文中的聲浪號(hào)表聲音起伏，持續(xù)不斷“噫”、“嗬”指念書(shū)時(shí)加在句尾用來(lái)加強(qiáng)感情的聲音，意思是：拿著鐵如意，指揮比劃，瀟灑自如。用金杯喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。不過(guò)引用句子和原文略有出入：“鐵如意”原作“玉如意”；“顛倒”原作“傾倒”。從這里，我們可以看到壽鏡吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如癡的情態(tài)是那么投入,以致讀錯(cuò)了字詞也渾然不覺(jué)不以為意；從內(nèi)容上看，誦讀而入醉的不是什么所謂情致高雅的正宗詩(shī)文，倒是那種充滿(mǎn)狂放情致的近代詩(shī)賦。從這里，我們可以深刻地感受到壽鏡吾先生潛心從事蒙學(xué)教育，遠(yuǎn)離官場(chǎng)仕途，自甘淡泊的正直的知識(shí)分子的清白品格。同時(shí)，對(duì)照課文，壽先生“不常用戒尺”，“不常有罰跪的規(guī)則”,連孔子的牌位也沒(méi)有,也從側(cè)面反映了他的寬厚和藹和開(kāi)明，反映了他在某種程度上表現(xiàn)出的對(duì)“正統(tǒng)”的封建教育的怠慢和疏離。也折射著作者魯迅先生對(duì)封建教育制度的認(rèn)識(shí)、批判和情感。
三、 但在我是樂(lè)土：因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待 ，又可免念“秩秩斯干幽幽南山”了。（《社戲》）
“秩秩斯干幽幽南山”出自《詩(shī)經(jīng)斯干》頭二句。意思是“潺潺的澗水，深遠(yuǎn)的南山”。不僅是引用，而且使用了借代的修辭手法代指一些深?yuàn)W難懂的古書(shū)。在這里，作者借“我”對(duì)“樂(lè)土”的向往批判了封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛和封建教育內(nèi)容的枯燥無(wú)味。上述三處引文，統(tǒng)攝于魯迅先生對(duì)書(shū)塾生活的評(píng)價(jià)、對(duì)封建教育制度的批判、對(duì)封建教育形式的否定當(dāng)下。
四、別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話(huà)里，替他取了一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己。（《孔乙己》）
“上大人，孔乙己”出自舊時(shí)用于描紅的半通不通的尊孔的話(huà)：“上大人孔／丘乙己化三千七十土爾小生八九子佳作仁可知禮矣。”在讀的時(shí)候三字一頓，因而半通不通，我們應(yīng)如下句讀：上大人孔／丘，乙己化三千，七十士，八九子佳，作仁可知禮矣。意思是：“上大人孔丘，一個(gè)人教化三千弟子，其中有七十賢士，八九個(gè)特別有才干的人，他們都能行仁而知禮啊！”小說(shuō)通過(guò)這句話(huà)介紹了孔乙己姓名的來(lái)由，實(shí)則是有姓無(wú)名，有姓無(wú)名等同于無(wú)姓無(wú)名，就象代數(shù)字母“x”、“y”一樣。意指舊時(shí)象他這樣同命運(yùn)的人不止一個(gè)，不僅寫(xiě)出了孔乙己屈辱的無(wú)足輕重的社會(huì)地位而且深刻地批判了封建科舉崐制度造就并毒害了大量的“孔乙己”。
五、接著便是難懂的話(huà)，什么“君子固窮”,什么“者乎”,之類(lèi)……（《孔乙己》）
“君子固窮”語(yǔ)出《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是：“君子能安于窮苦，而小人則因窮而為非。”孔乙己說(shuō)出這句話(huà)，一方面是為了擺脫受人調(diào)侃和嘲笑的窘境，另一方面也為了顯耀自己的博學(xué)，同時(shí)，我們還可以從這句話(huà)看出他在自欺欺人地以“君子”自況。弄清這句話(huà)，有助于我們更為準(zhǔn)確地把握孔乙己性格特征。下文中的“者乎”是二個(gè)文言文中使用頻率最高的二個(gè)虛詞，它們指代的范圍更為廣闊，從這二個(gè)詞，我們儼然看到了孔乙己搖頭晃腦地從嘴里蹦出一大串的文言詞句，一個(gè)窮酸的腐儒形象躍然紙上。
六、“不多了，我已經(jīng)不多了。”直起身來(lái)又看一看豆，自己搖頭說(shuō)，“多乎哉？不多也。”于是這一群孩子都在笑聲里走散了。（《孔乙己》）
“多乎哉？不多也。”出自《論語(yǔ)子罕》，原文是“君子多乎哉？不多也。”在文中,孔乙己先在孩子們面前說(shuō)出了一句大白話(huà),可畢竟有失讀書(shū)人的身份，馬上跟出了一句文言文，實(shí)則是以文言文對(duì)前一句話(huà)的反注，同時(shí)，我們注意到字詞對(duì)應(yīng)關(guān)系,可以看到“我”對(duì)應(yīng)著“君子”，同前文一樣，一方面時(shí)時(shí)以讀書(shū)人自居，炫耀學(xué)問(wèn),一方面以“君子”自比。這種引用，的確有著妙不可言的意味。
上述三處引文的了解，有助于我們準(zhǔn)確地把握孔乙己的性格特征,有助于我們了解作品的主題，有助于我們認(rèn)識(shí)魯迅先生對(duì)封建科舉制度和封建教育制度的態(tài)度。
綜上所述，我認(rèn)為上述引文并非作者“信”手拈來(lái)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮之后恰到好處的引用；透射出作者的思想情感，傳遞著不容忽視的信息，具有深刻的意蘊(yùn)和情感。在平時(shí)的教學(xué)中，作為教師，有必要把它們的來(lái)龍去脈，在文章中的作用和它們的深層底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生作出明確的詮解。這樣做，不僅有助于學(xué)生把握魯迅先生作品的主題，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代典藉文化的興趣,提高學(xué)生課外閱讀的濃厚興趣,而且有助于提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的語(yǔ)文思維。
在拙文中，筆者列舉了初中語(yǔ)文課本魯迅作品里的六處引文，并進(jìn)行了粗淺的分析，以期對(duì)作品中引文傳導(dǎo)信息作用的研究起到拋磚引玉之效。是為幸。
（《語(yǔ)文教學(xué)之友》1999年第五期）
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制作：鄒立群
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