設計:田顯玉 審閱：八年級語文備課組
【學習目標】 ⒈熟讀成誦，把握字詞。
⒉合作探究，大同思想。
⒊聯(lián)系生活，理解提升。
【學習重點】
1、把握“大同”社會的基本特征；
2、熟讀成誦，把握字詞。
【教學時間】：1課時
【教學過程】：
一、激趣導入
同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？ 《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
【資料鏈接】《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。
二、熟讀成誦，積累理解。
⒈一讀課文，聽一聽，朗讀節(jié)奏。
⑴視頻朗讀，體會朗讀停頓。
⑵教師范讀課，學生勾畫生字詞。
⑶學生自讀，注意文中停頓。（學法指導：①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨--”中，“人”統(tǒng)領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。）
⑷學生朗讀，試著背誦。
⒉二讀課文，譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文，完成下列練習。
⑴給加點的字注音。
①選賢與能（ｊǔ） ②矜、寡、孤、獨、廢疾者（ｇｕāｎ） ③男有分（ｆèｎ） ④貨惡其棄于地也（ｗù）
⑵解釋下列加點的字。
①大道之行也（施行） ；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養(yǎng)）； ④故人不獨親其親（單獨）（以---為親）；⑤矜（老而無妻的人） ⑥皆有所養(yǎng)（供養(yǎng)）⑦男有分（職分，指職業(yè) ）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏） ⑩盜竊亂賊而不作（指造反）（指害人）（興起）。
⑶用自己的話翻譯下列句子。
① 使老有所終，壯有所用，幼有所長。 （要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，）
②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）
③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會.）
⒊三讀課文，理一理文章層次。
（第一層：總領全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結全文）
⒋四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
（大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內(nèi)容的關鍵）
三、合作探究，大同思想。
⒈五讀課文，本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
（課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。）
⒉六讀課文，怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）
四、七讀課文，體驗反思，互動釋疑。
⒈文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
⒉孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
⒊請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
（這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。 ）
五、課堂檢測 鏈接中考
怪 哉
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消。”于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記昆蟲一》)
[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實。
1．解釋加點詞語。
①觀者莫識（識辨） ②還對曰（回答） ③咸仰首嘆曰（都）
④信如其言（確實） ⑤何以去蟲（除去） ⑥以酒灌（用）
2．翻譯句子。
①此地必秦之獄處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）
②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。）
3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?
（答：傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉）
4．東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?
（答：東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）
六、課堂小結：
同學們，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！
【課后反思】：
附
板書設計：
天下為公
社會綱領 選賢與能
講信修睦
人人都能受到社會關愛
大同社會 基本特征 人人都能安居樂業(yè)
貨盡其用，人盡其能
謀閉而不興
美好前景 盜竊亂賊而不作
外戶而不閉
田顯玉
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