岑鞏縣注溪中學白付民
摘要：如果我們教師能做到對課文有更深刻的體會。幻化為自己的知識，并且去指導學生，讓他們在每篇課文中能有那么一點體會或收獲，那么他們的所獲得的知識定是豐富而多彩的。
關鍵詞：繪畫美 人情美 理想美 人性美 形象美
“對一個本文或一部藝術作品里真正意義的汲舀是無止境的，它實際上是一個無限的過程。”《愚公移山》這篇課文選自〈〈列子.湯問〉〉。在我讀中學時，<<愚公移山>>就已被選入了教材中，而當時學的許多課文，如《少年中國說》《捕蛇者說》等如今早已不再采用，惟有這篇課文歷經十余年后仍然存在。于是在教學這篇課文時，我再次仔細品讀，始發現它的確有其妙處。即課文中處處是美的所在，真可謂是美輪美奐，現就其中蘊含的美談談本人一點膚淺的看法：
（一）文章具有生動形象的繪畫美
從總體看，整篇文章就是一幅優美的畫卷，畫中有山有水，有人及人的活動。展現的是一幅鮮活的靈動的畫面，畫中有動有靜。讀之，讓人感受到的是它不再是枯燥的文字。在教學過程中，我們應該引導去理解欣賞那一組組的畫面及它的整個畫面，全面感受語言文字中蘊涵著的繪畫美，而且可以從電視或者網絡去欣賞。他們獲得了美的享受，在令人沉醉，令人激動，令人神往的美面前，學生的學習就不需要通過意志的努力來關照。因此，通過這種學習獲得的知識比任何的說教，強制灌輸的效果要突出得多。這樣，既充分發揮學生的想象力，培養他們的思維能力，又提高了他們的學習積極性。
（二）令人感動的人情美
愚公移山，困難重重，甚至是可望不可及的事，然而在挖山的過程中，大家都不是旁觀者，特別令人感動的是就連鄰居家七八歲的小孩也跑去幫助他們。更不必說他的妻子，即使獻疑，那也是出于對他的關心，不是對丈夫的不支持，更多的是體現了她對丈夫的感情，丈夫年紀已大，且年將九十。要完成這樣一個巨大的工程，作為妻子的她有疑完全符合人之常情。況且在愚公挖山的過程中，她也是全力的投入，對這樣一位好妻子，還有什么可說呢！出此之外，他的兒孫個個也是好樣的，在文中雖然沒有點明他們的態度，顯而易見，他們是全力支持的，愚公家可謂妻賢子孝，一家人充滿了濃濃的親情。有這樣一群齊心協力，情真意切的群體，何愁山不移呢？。人與人之間的關照,幫助在文中體現得淋漓盡致。因此，文中處處體現著人情的美，表現出人應有的情感。在學習本文時，我們可以聯系生活實際，予以引導，使學生體會到在生活中親情及各種人情對于我們整個人生的意義。讓學生的心靈得到洗禮，情感得到升華。
（三）閃耀著光輝的人性美
上帝，操蛇之神，他們遠離塵世，不食人間煙火，沒有七情六欲。但他們也為其誠所感動，命大力神的兩個兒子背走太行王屋二山。文中把人的情感賦之于神，在神的身上體現著人性的美，閃耀著人性的光輝。課文此處充滿了神奇色彩，學生的興趣被完全激發，對未知的探究欲望更強烈，尤其想知道愚公是怎樣完成移山的，當最后得知是大力神的兒子對他的幫助，心中的疑惑消除了，但隨之而來的是產生對神的敬仰，并且會聯想到自己在現實生活中怎樣象愚公一樣去實現自己的人生目標，怎樣象神一樣去幫助別人。神的身上閃耀著光輝的人性美，如果很好的啟發了學生的純潔心靈深處潛藏著的對人生目標的追求，對愛的深刻理解，這遠遠超出我們平時的說教。從某種意義上說，教師對學生的教學不僅是要學生掌握多少知識，更多的時候是培養他們愛的思想感情，進而對他們的心靈進行洗禮。整個故事中神在文中的安排，給情節及文中的人物增添了神秘色彩，閃耀著人性的光輝，這是課文中不可缺少的內容。
（四）崇高的理想美
山高路陡，迂回曲折，生活條件極其艱苦。現實生活擺在眼前，那是不掙的事實，對故土是那么的熱愛，不想將其家遷走，那么，移山是改變現實的惟一方式。即使一時不能實現，但終究會有那么一天。人不可能沒有理想，理想是動力，是引領我們走向成功的路基。九十愚公尚且具有如此雄心壯志，對吾輩不得不說是一個啟示。同樣，在學習中的道路也應該如此，只有經歷艱難困苦，迂回曲折，才能鍛煉我們的意志。學習過程艱難而漫長，因此，我們必須具備愚公移山的精神，才能在前進道路上的奮勇前行。移山是他的目的，對故土的熱愛和改變現實是他的動力。在學習中必須樹立起正確的學習目標，并且朝著這一目標努力奮斗，是實現理想過程中不竭的動力。在教學中，教師必須首先激發學生學習興趣，充分調動他們的積極性，使他們愛學習，愛才能產生動力，愛才能產生效果。否則很難達到我們所期望的結果，這是我們在教學中應力求做到的，而且需要很多的時間和耐心。再者，從年齡來看，九十愚公且不惜余力，吾輩豈能踔跎歲月，這對學生心靈產生的震撼比我們平時要他們如何珍惜時間所得到的效果強烈得多。憑著年輕的優越感來使他們產生信心，懂得‘‘花開堪折只須折，莫待無花空折枝。’’千百年來愚公只所以受到人們的尊重，至關重要的還是他的不屈不撓的為理想而奮斗的崇高精神。
（五）可感的形象美
人物形象具體可感，九十老翁為了改變現狀，意氣風發開山劈土。這在腦中不得不浮現出一個佝僂的背影在揮汗如雨的勞動時的情形，讓人油然而生敬意。九十歲，該享天倫之樂了，可是仍在奮力劈土，為子孫后代造福。“俯首甘為孺子牛”是他一生的全部概括。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”是他精神的全部寫照。很難想象，正是這樣一位銀發飄飄的飽經風霜的風燭殘年的老者，他以他堅定的理想，崇高的人格影響和教育了一代又一代的青年。很多青年也正是在他的這種精神的感召下奮發圖強，迎難而上造就了自我。愚公的形象是豐滿的，可人的，最具現實的。今天，我們需要他；以后，我們還需要他。這是一種精神，也是一種靈魂，尤其對青少年的成長有很大的教育意義。在教學中，教師必須引導好學生對這一形象的感知，讓他們在學習中受到其潛移默化的影響，為他人服務，為社會擔起責任。從而進行思想品德的教育。
在這篇課文中滲透美育的教學，學生所獲得的知識遠遠超過單一的去獲取某一知識點或者弄懂某一個問題，同時審美教育的滲透對陶冶學生情操，培養良好的性格有很好的作用。通過《愚公移山》這篇課文的閱讀和審視，我發現在我們所接觸的這些文學藝術中所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使我們豐富了對世界的認識，學會了藝術的廣闊思維方式。或者說，正因為受到這些文學藝術作品的熏陶，所以，我們想問題能更寬一點，活一點。因此，在語文教學中，如果我們教師能做到對課文有更深刻的體會。幻化為自己的知識，并且去指導學生，讓他們在每篇課文中能有那么一點體會或收獲，那么他們的所獲得的知識定是豐富而多彩的。
參考資料：1.人教版九年級《中學語文教材》。
2.朱立元主編《美學》。
3.《唐詩三百首》。
4.魯迅散文詩集《野草》。
5.伽達默爾《真理與方法》上卷，上海譯文出版社1992年版，第383頁。
白付民
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