預(yù)習(xí)導(dǎo)讀--評(píng)價(jià)單
設(shè)計(jì)人：羅宏濤 審核人：劉增杰 使用時(shí)間：2012.09
班名： 組 名： 姓 名：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、篩選有效信息，提高閱讀效率。
二、了解作者對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史的獨(dú)特認(rèn)識(shí)：雅俗共賞的歷史發(fā)展。
三、了解作者豐富的積累、理性的認(rèn)識(shí)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
雅俗共賞的歷史發(fā)展。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與過(guò)程】
一、導(dǎo)言
“雅俗共賞”是一個(gè)在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。讀過(guò)朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會(huì)割然開(kāi)朗。那么就請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真細(xì)致的閱讀文本，用作者給我們的思維鑰匙，開(kāi)啟我們的疑難之鎖，相信一定會(huì)有所收獲。
二、作者與作品
（學(xué)生交流自己搜集的資料，并相互補(bǔ)充。）
1. 作者簡(jiǎn)介
朱自清（1898.11.22--1948.8.12）原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書(shū)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫(xiě)的《睡罷，小小的人》是他的新詩(shī)處女作。他是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩(shī)》月刊，是新詩(shī)誕生時(shí)期最早的詩(shī)刊。他是早期文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，這時(shí)還寫(xiě)過(guò)《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學(xué)任教，開(kāi)始研究中國(guó)古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫(xiě)的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國(guó)，漫游歐洲，回國(guó)后寫(xiě)成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩(shī)》、《文辭研究》等課程。這一時(shí)期曾寫(xiě)過(guò)散文《語(yǔ)義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
2.作品簡(jiǎn)析
第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過(guò)文學(xué)現(xiàn)象來(lái)研討文學(xué)的本質(zhì)。
《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史的見(jiàn)解--從士人文化走向市民文化的過(guò)程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，以史帶論，史論結(jié)合，語(yǔ)言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對(duì)作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。首先，從欣賞者的角度來(lái)看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語(yǔ)化”，“做詩(shī)如說(shuō)話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來(lái)看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立與融合，的確對(duì)我們有很多的啟發(fā)。
三、整體把握課文，篩選有效信息
1閉頁(yè)霰曜⑸緇岱⒄溝拇視鎩
（唐以前、唐、宋、宋以后）
2閉頁(yè)黽蚴雒扛齔代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的句子。
（唐以前的社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)可以由唐推出）
3閉頁(yè)鑫鬧諧魷值拿扛鋈宋錛八們生活的時(shí)代的特點(diǎn)。
4閉頁(yè)雒坎孔髕貳⒚恐治奶宄魷值氖貝及特點(diǎn)的句子。
（快速有效地讀課文，即長(zhǎng)文短讀；為下面填寫(xiě)表格做準(zhǔn)備，了解雅俗共賞的歷史發(fā)展。）
四、研讀填表
請(qǐng)整理你篩選出的信息，填寫(xiě)課后練習(xí)一的表。（表中可加一欄“作品、文體的特點(diǎn)”）
五、作業(yè)
1筆於量撾模思考表格內(nèi)容。
2笨純次頤巧活中有沒(méi)有雅俗之爭(zhēng)。
【反思評(píng)價(jià)】
不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)！
本節(jié)課的
學(xué)習(xí)情況
優(yōu)秀 ( )
良好 ( )
努力 ( )
我的收獲與反思：
《論雅俗共賞》研討拓展--評(píng)價(jià)單
設(shè)計(jì)人：羅宏濤 審核人：劉增杰 使用時(shí)間：2012.09
班名： 組 名： 姓 名：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1毖潘墜采屠史發(fā)展的實(shí)質(zhì)
2毖潘墜采馱誚裉煳囊輾⒄怪械囊庖
【學(xué)習(xí)內(nèi)容及過(guò)程】
一、 分析上節(jié)課的表
1貝由轄誑翁钚幢碭竦墓程中，你能得出那些認(rèn)識(shí)？
要點(diǎn)參考：（1）文學(xué)的雅俗共賞由社會(huì)和其自身兩方面原因決定。
（2）雅俗共賞的目的是為了獲得廣大的群眾。
（3）雅俗共賞是以雅為主的，有賓主之分；“共賞”者卻以俗人為主。
（4）要達(dá)到雅與俗“共賞”，貫徹“文藝是為大眾”的原則，雅士需要理會(huì)遷就“俗”的趣味，而俗士也需要學(xué)習(xí)，享受，蛻變。
（5）《西廂記》和《水滸傳》是雅俗共賞的典范作品。
2蹦慊褂行┦裁錘惺芎頭⑾鄭
示例參考：（1）我們以前只知道每個(gè)朝代的文學(xué)主流，而作者卻能在復(fù)雜的社會(huì)變革中，紛繁蕪雜的文學(xué)形態(tài)中，找到一個(gè)窗口，認(rèn)識(shí)每一種文學(xué)樣式誕生的共同點(diǎn)：爭(zhēng)取群眾，走大眾化道路；一代又一代的文人在共同的探求并為之努力，并一步步地在推進(jìn)。
（2）文學(xué)發(fā)展的目的是一致的，探求一條道路，讓文學(xué)走一條健康發(fā)展，永保青春的道路，但提法在變：求真與化俗--為了爭(zhēng)取群眾--獲得廣大的群眾--做詩(shī)如說(shuō)話--提倡“大眾語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)--“通俗化”運(yùn)動(dòng)--大眾化就是要達(dá)到?jīng)]有雅俗之分，只有“共賞”的局面，這應(yīng)該就是魯迅先生說(shuō)的“我們的文藝是為大眾的”。
（3）提起朱自清，就會(huì)想起《背影》中那父愛(ài)子、子愛(ài)父的真摯深情，還會(huì)想到《荷塘月色》中“這幾天心里頗不寧?kù)o”的郁悶和月色下荷塘靜謐的美，一直就以為他是一個(gè)抑郁氣質(zhì)的文人，但沒(méi)想到，他還有這么冷靜理性的思考和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。
（設(shè)計(jì)本思考題一是引導(dǎo)我們進(jìn)入文本，揣摩品味并學(xué)會(huì)理性的分析問(wèn)題；二是引導(dǎo)我們關(guān)注生活，新舊知識(shí)相連，做到融會(huì)貫通。）
三、拓展思維
1貝涌撾鬧姓頁(yè)黽中論述“雅俗共賞”的段落，并談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>
2貝酉質(zhì)瞪活中找一種文化現(xiàn)象，談?wù)勀銓?duì)雅俗共賞的見(jiàn)解。
四、作業(yè)
讀下面一段新聞采訪，想想白庚勝先生的認(rèn)識(shí)與朱自清先生認(rèn)識(shí)的異同。
新浪觀察：關(guān)于“二人轉(zhuǎn)風(fēng)波”的爭(zhēng)論，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什么是雅，什么又是俗？雅和俗誰(shuí)說(shuō)了算數(shù)？
白庚勝：關(guān)于文藝的“雅”和“俗”，我們中國(guó)一直都存在著爭(zhēng)論。古代就有“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”之說(shuō)，現(xiàn)在又有“民間文化”和“精英文化”之說(shuō)。所謂“陽(yáng)春白雪”和“精英文化”被認(rèn)為是雅的，所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認(rèn)為是比較俗的。其實(shí)民間文化和精英文化里面，都有優(yōu)秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力，主要由人民來(lái)選擇，由生活來(lái)選擇。生活在不斷的淘汰很多不應(yīng)該存在的文化，又在產(chǎn)生新的文化，所以新的文化和舊的文化里，精英文化和民間文化里，都有優(yōu)秀的東西，也有不健康的東西。所以人民選擇了什么樣的藝術(shù)，我們就應(yīng)該弘揚(yáng)什么樣的藝術(shù)。但是人民是個(gè)很泛的概念，所以我們應(yīng)該在民間文化里去扶持具有優(yōu)秀性的、具有很高的藝術(shù)水平的人和團(tuán)體，來(lái)對(duì)民間文藝做一些相對(duì)的導(dǎo)引。一個(gè)是按文學(xué)藝術(shù)本身的規(guī)律在走，一個(gè)是按生活的邏輯本來(lái)的選擇，還要有民間藝術(shù)的管理部門(mén)積極主動(dòng)參與到民間活動(dòng)當(dāng)中去，對(duì)一些導(dǎo)向性的引導(dǎo)我們不能放棄。
新浪觀察：您說(shuō)這種引導(dǎo)指的是一種什么樣的引導(dǎo)？
白庚勝：很多民間文藝進(jìn)入到城市，有的沒(méi)有意識(shí)形態(tài)性，只有藝術(shù)性，比如泥人、剪紙。但是二人轉(zhuǎn)有情節(jié)，有思想內(nèi)容，這樣有意識(shí)形態(tài)性的作品，它跟我們主流文化是融合的關(guān)系，還是對(duì)抗的關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題就會(huì)更突出。我們盡量的還是要以社會(huì)主義精神文明建設(shè)為主，宣傳健康的、讓人們高尚的、純潔的，有力于我們道德的東西為主。一家三代坐在那兒看“黃色”的東西，畢竟這個(gè)“飯”還吃不下。現(xiàn)在我們的生活中講性開(kāi)放、性自由，開(kāi)放得無(wú)度，自由得無(wú)度，很多東西違反了中華民族傳統(tǒng)。所以民間的一些黃的、過(guò)分的東西需要引導(dǎo)，但不是用強(qiáng)制的方式。而是我們從民間藝術(shù)團(tuán)體中選擇“雅”的人、“雅”的團(tuán)體、“雅”的節(jié)目，進(jìn)行宣傳和扶持，本身就起到了對(duì)次的、不健康的節(jié)目的抵制作用。并不是說(shuō)我們下個(gè)文件說(shuō)這個(gè)節(jié)目不能演，那個(gè)團(tuán)不行。對(duì)文藝問(wèn)題要有文藝的特殊的方法：自由的、民主的、討論的和引導(dǎo)的方式去做。這幾年，我們黨的文藝政策非常成功，不是用強(qiáng)迫的、行政命令的取消的方式，是在討論和引導(dǎo)當(dāng)中來(lái)使我們的民間文藝和我們的主流文化越來(lái)越緊密的聯(lián)系起來(lái)。 ……
新浪觀察：那么大家都在討論的民間藝術(shù)難登大雅之堂的這個(gè)“大雅之堂”，您覺(jué)得央視的晚會(huì)稱得上嗎？
白庚勝：雅不到哪里去，無(wú)非是廣告多，投資多，名人多，我們民間文化勢(shì)力弱，農(nóng)民的東西嘛。民間文藝不僅應(yīng)該登大雅之堂，而且完全可以登大雅之堂。京劇就是從民間的戲曲開(kāi)始的，還有相聲、曲藝全是民間藝術(shù)。民間藝術(shù)不只是二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)也不只是我們現(xiàn)在看到的幾個(gè)“壞”的作品。二人轉(zhuǎn)里面好的作品多得很，歌頌人民生產(chǎn)生活的作品很多，關(guān)鍵是我們用什么樣的眼光來(lái)看待他們。我們用什么樣的態(tài)度去尊重這些藝術(shù)家，我們用什么樣的手段去規(guī)范和引導(dǎo)這些藝術(shù)家。問(wèn)題出在這里面。
【反思評(píng)價(jià)】
不管開(kāi)心還是憂傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)！
本節(jié)課的
學(xué)習(xí)情況
優(yōu)秀 ( )
良好 ( )
努力 ( )
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濤聲依舊
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