教學目的：
1、了解序文的寫作特點，掌握實詞意義。
2、理清課文內容層次，品味樸素清新的語言。
3、理解作者的生死觀，樹立正確積極的人生觀。
第一課時
一、 導入新課
1、序的題材特點
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、作者及背景
東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭流芳萬古。
王羲之的書法作品--《蘭亭序帖卷》被稱為 “天下第一行書”，從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖。同學們可以翻到本冊書的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個字都孕育著生命，通篇看來，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如浮云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、文言知識梳理
1、注音
會稽kuaì 癸丑guǐ 形骸 hái 修禊事 xì 流觴曲水 shāng 游目騁懷 chěng 齊彭殤shāng 感慨系之 xì 若合一契qì 臨文嗟悼jiē dào 激湍tuān
2、通假字
趣舍萬殊 “取”，取舍
悟言一室之內 “晤”，交談
3、解釋下列加點字含義
（1）群賢畢至，少長咸集 都
（2）修禊事也 舉行
（3）此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
（4）引以為流觴曲水 酒杯
（5）足以極視聽之娛，信可樂也 實在
（6）或取諸懷抱，悟言一室之內 之于
（7）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡 過去
（8）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 面對 理解
（9）況修短隨化，終期于盡 長 注定
（10）所以興懷，其致一也 ……的原因 情趣
（11）所以游目騁懷 用來……
（12）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 把…..看成一樣 把……看成平等
4、解釋下列虛詞的用法
（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 定語后置標志
（3）不知老之將至 主謂間取消句子獨立性
（4）及其所之既倦，情隨事遷 得到
（5）引以為流觴曲水，列坐其次 作為
（6）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡 成為
（7）一觴一詠，亦足以暢敘幽情 用來
（8）引以為流觴曲水 把
（9）猶不能不以之興懷 因為 觸發感慨
5、詞類活用
（1）群賢畢至 形容詞作名詞 賢人
（2）所以游目騁懷 使動用法 使……馳騁
（4）固知一死生為虛誕 意動用法 把…..看成一樣
（5）齊彭殤為妄作 意動用法 把……看成平等
（6）況修短隨化 形容詞作名詞 長壽短壽
（7）死生亦大矣 形容詞作名詞 大事
6、文言句式
（1）死生亦大矣 判斷句
（3）會于會稽山陰之蘭亭 狀語后置
（6）引以為流觴曲水 省略句
（7）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
（9）不能喻之于懷 狀語后置
（10）悟言一室之內 狀語后置
第二課時
一、文言知識鞏固（見導學案）
二、整體感知
本文寫了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞。
樂--痛--悲
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
三、賞析課文
1、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩會，因什么而樂？
找出文中語句，再用自己的話概括
美景：暮春之初 天朗氣清 惠風和暢 崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍
樂事：流觴曲水 一觴一詠 暢敘幽情 仰觀俯察 游目騁懷 極視聽之娛
樂
群賢：群賢畢至 少長咸集
如此良辰美景樂事，對于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來說，真乃人生一大樂事，所以文中說“信可樂也”（實在）。
2、那么第二段中作者又因何而痛呢？
（1）到底人生中有些什么原因會令我們痛苦？找出文中語句，再用自己的話概括
“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”--人容易對既得之物感到厭倦，心理永遠不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。（欲望無限）
“人之相與，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”--（時光易逝 生命短暫）
“況修短隨化，終期于盡”--人不能把握自身命運（命運難測）
生命短暫
痛 欲望無限
命運難測
（2）相比我們的短暫生命，宇宙總是顯得那么的闊大遼遠，宇宙的浩淼永恒和人生的短暫渺小常引發古人的諸多感慨，你還知道那些類似的詩句？
如：《論語﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”。
陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”等
（3）人類文明從古至今不斷發展，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，面對須臾人生，不同的人有不同的生活態度。文中也寫到了這一點，請找一找。
“或取諸懷抱，悟言一室之內“ 空談抱負
“或因寄所托，放浪形骸之外” 歸隱出世
（4）大家認為這兩種人生態度可取嗎？那么在當時的社會中，他們能否有更積極的人生態度，比如，憑著自己的才華，到社會上去施展人生抱負？
明確：不能，因為社會現實太黑暗太殘酷了。
補充背景：東晉時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的歡樂，追求暫時的滿足，可在一時的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“不知老之將至”。
3、那么作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢，請結合第三自然段分析。
明確：積極的
“故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”--可見作者并沒有意志消沉，而是想為后世留下點什么。
“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”--老莊主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。
而且王羲之本身的書法成就就是證明他是有所作為的。補充：王羲之的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。（見課件）
4、既然作者對人生的態度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢？
明確：“未知死，焉知生？”正因為生命短暫，所以我們才要悲嘆生命；正因為悲嘆生命，所以我們才更懂得珍惜生命。我們可以悲嘆生命，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創造價值的人
曹操曾經悲嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。
李白曾經悲嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，但他成為了一代詩仙。
蘇軾曾經悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”但他終成一代文豪。
小結：所以王羲之他們在表面的悲嘆中，深藏著對人生執著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執著其里”。
悲 否定老莊，肯定人生
消極其表，執著其里
四、拓展延伸
1、古今文人論生死
司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次……”
史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”
孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”
2、由感動中國人物透視生命
（1）黃舸：一個生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對他進行過幫助的人說聲謝謝，而不顧自己的身體已經進入倒計時和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從2003年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因為沒有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個城市，行程13000多公里，向30多位當年給他們匯款的恩人當面道了謝。
【頒獎詞】：生命的到計時，滴答滴答扯動人們的心弦，人生路上，他是陽光少年。
（2）警界保爾 孫炎明：孫炎明，男，1962年10月出生，浙江省東陽市看守所任監管民警。從警28年來，孫炎明同志立足本職，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員。2004年被查出患腦癌，6年來三次做手術，與死神擦肩而過。但是他始終保持積極向上的心態，與病魔抗爭，并堅持戰斗在公安基層一線。
【頒獎詞】重犯監室年年平安，而自己的生命還要經歷更多風險。他抖擻精神，讓陽光驅散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅強提示著什么是生活。人生都有同樣的終點，他比我們有更多坦然。”
（3）無臂鋼琴師 劉偉：10歲時因一場事故而被截去雙臂；12歲時，他在康復醫院的水療池學會了游泳，2年后在全國殘疾人游泳錦標賽上奪得兩枚金牌；16歲他學習打字；19歲學習鋼琴，一年后就達到相當于用手彈鋼琴的專業7級水平；22歲挑戰吉尼斯世界紀錄，一分鐘打出了233個字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他說“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”
【頒獎詞】 當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。
五、我手寫我心
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”了，應該有許多新的感悟，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體驗？
徐曉飛
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