四川省宣漢中學(xué) 汪芒
技法指津
散文的“形”，指散文的外在表現(xiàn)形式，包括選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、筆法、思路等。散文的“神”，指蘊(yùn)含于“形”中的思想感情，主要指散文的主題、內(nèi)涵、精神、意蘊(yùn)、發(fā)展線(xiàn)索等。
“形散神聚”是現(xiàn)代散文的基本特點(diǎn)�！靶紊ⅰ庇腥矫娴暮x。一是取材廣泛，材料豐富多彩。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶冶，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。如《故都的秋》，明明要寫(xiě)北京的秋味、秋色，卻來(lái)了個(gè)“廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷”，并將洋人、古人寫(xiě)入了作品。二是結(jié)構(gòu)多變。在結(jié)構(gòu)上，散文沒(méi)有統(tǒng)一或嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)模式，可謂是不拘一格。結(jié)構(gòu)、格局，都依照抒發(fā)感受的需要安排。三是表達(dá)自由。在運(yùn)用表現(xiàn)手法時(shí)，可以把幾種手法靈活地融合起來(lái)。如《荷塘月色》，從表達(dá)方式來(lái)看，有夜出探幽的記敘，有荷塘月色的描寫(xiě)，有“什么都可以想，什么都可以不想”的精彩議論，有對(duì)自己淡淡的喜悅和淡淡的哀愁的情感的抒發(fā)，各種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，不拘一格。
所謂“神不散”，就是主題集中，線(xiàn)索分明�，F(xiàn)代散文的材料和結(jié)構(gòu)看似散亂，其實(shí)都有一個(gè)中心統(tǒng)帥著，就像一顆顆散亂的珍珠，用一根紅線(xiàn)貫穿了起來(lái)。大部分散文都可以分析出兩個(gè)或兩個(gè)以上的“神”，這些神既有統(tǒng)一性，又有相對(duì)的獨(dú)立性。一是并列關(guān)系，幾個(gè)“神”粗略地說(shuō)不分大小輕重主次，它們或是先后表達(dá)，或是齊頭并進(jìn)地表達(dá)，如《藤野先生》等。一是主次關(guān)系，幾個(gè)“神”之間顯出大小、主次關(guān)系，或包含和被包含關(guān)系。當(dāng)中一項(xiàng)是主要的，其余都是次要的。三是表里關(guān)系，表面上表達(dá)一個(gè)意思，內(nèi)里表達(dá)另一個(gè)意思。如魯迅的《秋夜》明寫(xiě)自家后院內(nèi)外、房?jī)?nèi)外的秋夜景物，暗自比附作者處境和社會(huì)環(huán)境。
總之，在現(xiàn)代散文里，“神”是“形”的統(tǒng)帥，“形”是“神”的具體化。形神兼?zhèn)洌紊⑸窬�，正是現(xiàn)代散文藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。
針對(duì)散文“形散神聚”這一特點(diǎn)，近十年來(lái)對(duì)散文閱讀的考查，重點(diǎn)落到了“分析綜合”及“鑒賞評(píng)價(jià)”這二個(gè)方面。分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析結(jié)構(gòu)層次及表現(xiàn)形式，鑒賞語(yǔ)言及表述技巧，與作品的“形”有關(guān)；分析觀(guān)點(diǎn)態(tài)度和評(píng)價(jià)思想內(nèi)容和作品的“神”有關(guān)。
閱讀散文，首先抓住散文的線(xiàn)索。敘事性散文常以時(shí)間和空間為線(xiàn)索，抒情性散文常以作家的思緒為線(xiàn)索。找線(xiàn)索的方法：一要注意文章標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡和段首段尾的關(guān)節(jié)處；二要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)、句子；三要特別注意文中的議論抒情。
其次理清散文的思路。思路是屬于散文脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)、布局方面的問(wèn)題，只有把握了全文的脈絡(luò)才能真正地理解各層的意思，才能對(duì)局部的感情傾向做出正確的分析，對(duì)特定語(yǔ)句的深層含義做出深刻的品味，從而整體把握散文的主旨。
最后要把握文章的主題。一是從作品的寫(xiě)作背景探索主題。二是從作品的“文眼”探索主題。文眼，是指那些特別精煉警策的詞句，是作者精心安置的“慧眼”，也是散文主題的凝聚點(diǎn)。
選文
人生是用來(lái)享受的
張佐香
意大利記者吉阿提尼訪(fǎng)問(wèn)著名鋼琴家魯賓斯坦。結(jié)束時(shí)，鋼琴家送給他一盒他最喜歡抽的雪茄。記者受寵若驚，感激地說(shuō)：“我要好好地把它珍藏起來(lái)。”魯賓斯坦聽(tīng)了連連擺手，堅(jiān)決地說(shuō)：“千萬(wàn)不可，你一定要把它抽掉。這些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要盡情享受它，沒(méi)有愛(ài)和不能享受人生，就沒(méi)有樂(lè)趣�！�
很久以前，我就喜歡上了“享受”一詞。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高無(wú)上的美德。我享受生命的意念，來(lái)源于天地萬(wàn)物的開(kāi)啟。天地有大美而不言。上帝創(chuàng)造了日月星辰、雨雪霧靄、飛瀑流泉、花草樹(shù)木愉悅?cè)说亩�。大地厚德載物，獻(xiàn)出了五谷瓜果、走獸菜蔬，滋養(yǎng)人的軀體。上帝的本意是要人們?cè)谛燎趧谧鞯耐瑫r(shí)，快樂(lè)地享受生活。享受，這樣一個(gè)美好的詞語(yǔ)，不知道在何時(shí)被一些智商很高的穿長(zhǎng)袍的布道者和鴻儒雅士扭曲了。數(shù)千年來(lái)，某些崇山峻嶺般的偉人先知，阻擋著人類(lèi)自然生命的小溪流。萬(wàn)山不許一溪奔。他們用條條框框制約著、束縛著人們，要人們做艱辛工作、犧牲和自律的殉道者。
每一個(gè)生命個(gè)體都是一個(gè)世界愛(ài)的結(jié)果。每一個(gè)生命都是珍貴的、無(wú)價(jià)的，都是秉承天地、人神的造化而結(jié)晶的靈物。這種褻瀆生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然纏繞著人類(lèi)。在這個(gè)媒介充塞了視聽(tīng)，信息代替了思想的浮躁的世界上，我們的心靈和軀體逐漸分離，各行其是。我們的心靈充滿(mǎn)了對(duì)寧?kù)o生活的向往，而我們的軀體卻背負(fù)著超重的身外之物，向前急馳，無(wú)暇他顧。每個(gè)人都在慨嘆：活得太累了！其實(shí)，正是因?yàn)槲覀冏叩锰炝�，以至于把靈魂落在了身后。為何不放慢腳步，聽(tīng)聽(tīng)自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？
享受不是毛毛雨，不會(huì)從天而降。享受是創(chuàng)造的過(guò)程。但是，享受生命其實(shí)可以很簡(jiǎn)單。享受可以是林中的一次散步。綠樹(shù)成蔭，滿(mǎn)眼綠葉田田，蒼翠欲滴的葉縫間彌漫著清新的氣息，漸漸地沁入心脾，心魂一下子就氤氳了起來(lái)。或邊走邊沉思，或與愛(ài)人孩子邊走邊閑談，或與三兩知己把酒話(huà)桑麻……那份愜意是無(wú)法言說(shuō)的。享受可以是一杯午茶。我喜歡在午后濃睡的慵懶中為自己沏一杯香茗。漫不經(jīng)心地往玻璃杯內(nèi)放入茶葉，沏入沸水，透過(guò)晶瑩的液體，盯著香茗舒展的肢體，等待著它們慢慢地將水染綠。在令人銷(xiāo)魂的松懈中，我感受到了神性的愛(ài)和關(guān)懷。午茶構(gòu)成了一種夢(mèng)幻、一種虛擬、一種擺脫了真實(shí)的逍遙與自由。午茶盡管短暫，不能再續(xù)水，但它是個(gè)涼亭驛站。享受可以是抽出時(shí)間讀自己心儀已久的一本好書(shū)。目及神凝，齒頰生香，心游萬(wàn)仞，精騖八極，靈魂自由地呼吸，精神飽滿(mǎn)而芳香。全身因獲得真理的照耀和愛(ài)的澆灌而釋放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是一次結(jié)伴而行的郊游，大家圍坐在草地上，身后是蓊郁的樹(shù)木，清澈的溪流。溫馨幽遠(yuǎn)的風(fēng)景，恬淡如西洋油畫(huà)。大家在和煦的陽(yáng)光下幸福地談?wù)撝倨鍟?shū)畫(huà)詩(shī)詞文章。享受還可以是睡前誦一首唐詩(shī)吟一闋宋詞，或者貪看一幅吳昌碩的水墨畫(huà)，聽(tīng)一曲薩克斯……
享受不是一擲千金的揮霍，不是燈紅酒綠的奢侈，亦不是珠光寶氣的華貴，而是屬于正常人的最基本的樂(lè)趣。我們的生命受到自然的恩賜，無(wú)比優(yōu)越。如果我們白白虛度此生，或者覺(jué)得它不堪重壓，那只能怨我們自己。
千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。享受生命需要淡泊的情懷和澄明的智慧，懂得享受生命的人，總是令人欣喜和感動(dòng)。一個(gè)懂得享受生命和珍愛(ài)生命的人，會(huì)為一汪清水駐足，會(huì)為一串鳥(niǎo)鳴發(fā)出會(huì)心的微笑，會(huì)為一盆鮮花念上“應(yīng)是綠肥紅瘦”。享受，應(yīng)該是每個(gè)人心中的一份禪意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陳，眉宇之間，必然充盈著幸福清逸之氣。（選自《散文百家》）
問(wèn)題
1.文章開(kāi)篇引用意大利記者吉阿提尼訪(fǎng)問(wèn)著名鋼琴家魯賓斯坦的故事有何作用？
2.如何理解“人生是用來(lái)享受的”這句話(huà)的含義？
3.結(jié)合文章內(nèi)容回答，在作者看來(lái)什么才是真正的享受？
4.文章中說(shuō)“享受不是一擲千金的揮霍，不是燈紅酒綠的奢侈，亦不是珠光寶氣的華貴，而是屬于正常人的最基本的樂(lè)趣”，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“物質(zhì)”和“享受的理解”。
解析
第一題考查考生理解文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答“某段落的作用”這類(lèi)試題一般要考慮兩個(gè)方面，即“結(jié)構(gòu)和內(nèi)容”。一般需要注意其所處的位置，如果在文首，就有引起下文的作用；如果在中間，就要過(guò)渡作用；如果在結(jié)尾，一般就會(huì)有總結(jié)上文，照應(yīng)開(kāi)頭等作用。至于內(nèi)容方面，則需要結(jié)合文章進(jìn)行分析。
第二題考查考生理解文中重要語(yǔ)句的含意的能力。理解句子的關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，在這個(gè)句子中，“享受”是關(guān)鍵詞，這就需要結(jié)合文章內(nèi)容去深究其內(nèi)涵。
第三題考查篩選與整合文中重要信息以及把握作者情感態(tài)度的能力。此題關(guān)鍵是要找準(zhǔn)有效區(qū)間，然后在把握作者的情感態(tài)度的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行整合概括即可。有效內(nèi)容在文章的第四、五兩段。
第四題是具有開(kāi)放性的，所以說(shuō)答題時(shí)可以自由一些，但是開(kāi)放不是漫無(wú)邊際，應(yīng)該是立足文本，體現(xiàn)自我，言之有理，此題就可以從“物質(zhì)”與“精神”去談。
答案
1.在結(jié)構(gòu)上起到引起下文的作用，即引出本文話(huà)題“享受”；用故事開(kāi)篇，使文章更有吸引力。
2.人的一生應(yīng)該在勞動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程中，擺脫束縛，放松身心，在奮斗的過(guò)程中去體會(huì)幸福和靈魂的滿(mǎn)足。
3.享受屬于正常人的最基本的樂(lè)趣；享受是創(chuàng)造的過(guò)程；享受其實(shí)非常容易獲得，它只是一種內(nèi)心的愉悅和滿(mǎn)足，與物質(zhì)無(wú)關(guān)。
4.享受不是對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求，而應(yīng)該體現(xiàn)在精神方面的追求和滿(mǎn)足。人類(lèi)過(guò)分追求物質(zhì)，到最后反倒是一種空虛，使人變得更加貪婪，這樣就更難以體會(huì)到一種滿(mǎn)足了，沒(méi)有滿(mǎn)足就無(wú)所謂幸福了，沒(méi)有幸福感就不能叫享受。
享受當(dāng)然應(yīng)該有物質(zhì)作為基礎(chǔ)，沒(méi)有物質(zhì)，精神就沒(méi)有依托；當(dāng)然享受不是放縱，奢侈，在物質(zhì)上得到一定滿(mǎn)足之后，人還應(yīng)該有更高的精神追求，這樣才會(huì)有更大的幸福感，才會(huì)是真正的享受。
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