【關鍵詞】：蒼涼 女性意識 “鎖式”心理
【摘要】：鐵閨閣中的那把金鎖，是女性自我、顛覆宗法父權為中心的的訴求，女性在這種“鎖式”的生活中，正視生活的壓抑與黑暗，用自己的方式講述著歷史。
“三十年前的上海，一個有月亮的晚上我們也沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白；然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點凄涼。”
那時的月亮，那年的故事，緩緩的訴說著一個叫曹七巧的女人，因為貧窮而進入一個牢籠式的家庭承受一段無愛的婚姻，又企圖追尋一段不可得之曖昧，最后 “她弄得兒女恨她，婆家的人也恨，娘家的人也恨，戴著黃金的枷鎖劈殺了幾個人” 。透過這個月亮緩緩訴說著一個兩代人的兩個故事，隔著風塵朦朧回望，屬于她那個身影，或許只是“一個美麗而又蒼涼的手式”卻也是“一襲華美的袍，爬滿了蚤子。”
一、“金”色的女性感官
“我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼……悲劇則如大紅大綠的配色，是一種強烈的對照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。蒼涼之所以有更深長的回昧，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。”張愛玲如是說。她狠心地一層層地剖開一個女人的靈魂，將一個其在封建畸形婚姻中的心理裂變，一個人性陰暗心理的激化過程作了深刻的剖析。
1、沖擊的女性視覺
全文井然有序的敘述著，全知與未知交替結合著，曹七巧有著一雙銳利的眼，男性則在她的眼眉間游走，淪為黑暗下成為被洞悉的客體。七巧對男人的“體察”不過是從最原始的情欲開始的，可是她嗅不到生機，本應該獲得生命原始滿足的地方，滋生的是無盡的哀怨。隨著“情節(jié)”的推進，七巧淪為丈夫的殉葬品；對三爺季澤的出現(xiàn)無疑使得七巧燃起了愛情的火焰。可是更多的是上升為女性的自我找尋，，兩段叔嫂調情，不難看出曖昧中爆發(fā)出來的她渴望肉體與靈魂并存的愛，且看出欲望、且覺出荒淫，但更濃重的讓我們冷醒的氣息。七巧也曾卻向往著那朦朧的、蓬勃著生命激情的少女時代，甚至在她走向最后生命終結時還在記憶中喚起這段生命的想象和回味。可是始終，她只能回望徐徐呈現(xiàn)的一切都是偏離正常的視覺軌道的。
2、“外化”的尖刻寒冷的女性聲音
“七巧天生著一副高爽的喉嚨，現(xiàn)在因為蒼老了些，不那么尖了，可是扁扁的依舊四面刮得人疼痛，像剃刀片”。
七巧對兒子畸形的愛是不允許被侵入的，她因為一個女性的侵入而心生妒意，惡毒的發(fā)泄外化成最鮮明，最刺激的惡毒話語，直刺人心，讓人在折磨中一點點消逝。在“鐵閨閣”的概念中，傳統(tǒng)宗法女性被囹圄在整體神會的邊緣，曹七巧在張愛玲陰森的凄凌的語言中，導演著蒼涼的人生悲劇。從這樣的一言一語中，字句間隱現(xiàn)的是女人奴性的弱化，主宰欲望的強烈爆發(fā)。與此同時，她也在建構一個獨立的女人的獨裁世界，企圖在顛沛的物欲世界讓女性尋找到主體的權威。這同時也表明，敘述權威不僅僅是父權制社會壓迫女性的手段，亦可成為女性作家在建構自我權威時可以加以利用的工具。
二、“鎖”式的女性心理
金錢欲與情性欲就像一個雙面魔鬼一樣，緊緊地糾纏著她，刺激著她，壓抑著她。《金鎖記》在這方面達到了“極盡深刻之能事”的程度。總是在不經意中給我們一種鈍鈍的蒼涼的哀傷，而不是撕心裂肺的痛，是一聲蒼涼的嘆息，由心而生，也滲入骨髓。
1、被“鎖”住的情欲
情欲，是作為一個正值青春期女性的肉體生命的渴望, 她身體的成熟與精神的稚嫩卻同時體現(xiàn)在她的身上, 即七巧對男性缺乏自覺的審視和批判，在壓抑的生活環(huán)境中，情欲在她心中偏偏來得囂張，她已經把一種情欲壓倒了，纏死心地來服侍病人，偏偏那情欲死灰復燃，要求它的那份權利。可是現(xiàn)實卻有無情的侵蝕著，情鎖抵不過時間日漸生銹，殘損。
“七巧直挺挺的站了起來，兩手扶著桌子，垂著眼皮，臉龐的下半部抖得像嘴里含著滾燙的蠟燭油似的，用尖細的聲音逼出兩句話道：“你去挨著你二哥坐坐！你去挨著你二哥坐坐！”她試著在季澤身邊坐下，只搭著他的椅子的一角，她將手貼在他腿上，道：“你碰過他的肉沒有？是軟的、重的，就像人的腳有時發(fā)了麻，摸上去那感覺……”
從《金鎖記》中的這一段，我們可以窺視出張愛玲書寫模式的典型女性敘述。在她生活的環(huán)境里，曹七巧不過是個普通人，追求和渴望都是正常的。
從而使得“金鎖”意象遠遠大于它的字面?zhèn)鬟_的意思，它超越現(xiàn)實的日常生活，而泛指女性人格在政治、經濟、倫理道德的侵蝕下所造成的先天缺陷：“金”是一個耀眼的外殼，“鎖”是內心的封閉與晦暗；張愛玲所作《金鎖記》的主觀原動力，就是要揭示女性美麗外表遮蔽下的心理陰影 。
2、破“鎖”的女性復仇心理
七巧在姜家所遭受的委屈與孤絕，無疑是導致七巧陷入“鎖”式心理的原始動力。一個長期被情欲金錢鎖住的女人的心里發(fā)生深諳的化學反應，她內心滋長了對同性的嫉妒、仇恨、報復，由此親手造就了更多的不幸，她血淋淋地復制了一出出悲劇。七巧喪失了正常的人性、人情和人倫,最后變成了瘋狂的“鎖人”者。忿懣變成尖刻的怨毒，莫名其妙地只想發(fā)泄，不擇對象。作為母親,她對子女的殘忍誠然不可理喻。她的演變正是封建家庭的催化，是在一個變異環(huán)境下，人性的異化。
三、“被金鎖”的女性意識
魯迅先生說過：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。”亞里士多德認為悲劇能夠引起觀者的憐憫或恐懼。《金鎖記》完全符合這兩種定義。
當年的七巧是個待嫁姑娘，她雖然不是大戶人家的千金，可是相比起之后墮落的自己，那時候的她人格還是健全的完整的，與朝祿調調情，都能在空氣中聞到生命的氣息，她對愛情還有憧憬，心底還是善良的。她的人生隨著嫁入姜家而急轉直下。她是在金錢的陰影下一步步遠離陽光，走向滿是霉菌的世界。女性的生命這樣侵蝕和吞噬。整篇小說共寫了十幾個女性, 雖然身份、地位、貧富、處境各不相同, 但命運卻都透著腐朽、荒涼, 沒有人氣。 張愛玲在《談女人》一文中坦言:“一個壞女人往往比一個壞男人壞得更徹底。一個女人的惡毒就惡得無孔不入。”她是鎖，也是解鎖的鑰匙，帶領我們進入了鎖芯，開啟了一個大宅的家，窺視一個女性的一生，凝練成了歷史的深厚社會性最濃墨的一筆。這樣的社會壓抑了人的本能的生理渴望，摧殘正常的心理追求，導致人墜入黑暗的深淵。
《金鎖記》是一篇關于生命毀滅的寓言,由金錢拉開序幕。因金錢而滋生的種種沖動、欲望、意念及種種邪惡, 主宰著人們造就這樣丑惡的世界, 淹沒著人性最初的純真, 毀壞著一切美好的東西。鐵閨閣中的那把金鎖，是女性自我、顛覆宗法父權為中心的的訴求，女性在這種“鎖式”的生活中，正視生活的壓抑與黑暗，用自己的方式講述著歷史。
參考文獻:
[1]張日：論《金鎖記》曹七巧的掙扎之路. 江西社科, 2003, （3）
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[4]林幸謙：荒野中的女體--張愛玲女性主義批判 桂林 廣西師范大學出版社 2003
宇小芋
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