張繼勇
自主學(xué)習(xí)篇--自主，新課標(biāo)理念的精髓
基礎(chǔ)積累
【識(shí)字記音】
①莒父( ) ②輗( ) ③軏( )
答案 ①jǔ fǔ ② ní ③yuè
【解釋實(shí)詞】
①更也，人皆仰之：
②躬自厚而薄責(zé)于人： ，
③人而無(wú)信，不知其可也：
答案 ①“更”，改變，改正；“仰”，抬頭而望 ②責(zé)備，要求 ③可以，能夠
【通假舉要】
①由，誨女知之乎：
②知之為知之……是知也：
③君子之過(guò)也，如日月之食焉： ’
答案 ①“女”通“汝”，你 ②“知”通“智”，聰明、明智 ③“食”通“蝕”，虧損
【一詞多義】
過(guò)
雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也
以其境過(guò)清，不可久居
人非圣賢；孰能無(wú)過(guò)
過(guò)而能改，善莫大焉
聞大王有意督過(guò)之
愿枉車(chē)騎過(guò)之
裘馬過(guò)世家焉
答案 動(dòng)詞，走過(guò)，經(jīng)過(guò)／副詞，過(guò)于／名詞，過(guò)失，過(guò)錯(cuò)／動(dòng)詞，犯有過(guò)錯(cuò)／動(dòng)詞，責(zé)備／動(dòng)詞，拜訪(fǎng)，探望／動(dòng)詞，超過(guò)。
【詞類(lèi)活用】
①人能弘道，非道弘人：
②躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：
③足食，足兵，民信之矣：
④小人之過(guò)也必文：
答案 ①使動(dòng)用法，使……擴(kuò)大、光大 ②形容詞活用為動(dòng)詞 ③使動(dòng)用法，使……充足 ④名詞活用為動(dòng)詞，掩飾
【古今異義】
①是知也
古義：
今義：
②足食，足兵
古義：
今義：
答案：①古義：這。今義：判斷動(dòng)詞，表肯定
②古義：兵器，武器裝備。今義：軍人，軍隊(duì)。
【文言句式】
（1）是知也。
（2）其何以行之哉？
（3）躬自厚而薄責(zé)于人。
答案：(1)判斷句 (2)賓語(yǔ)前置句 (3)介賓短語(yǔ)后置句
合作探究篇--合作，一種嶄新的學(xué)習(xí)模式
重點(diǎn)剖析
【中心主旨】
本課所錄選文集中反映了孔子生存的大智慧。孔子的很多觀點(diǎn)(諸如：要正視自己的無(wú)知，并想方設(shè)法改變自己的無(wú)知；要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并努力地改正錯(cuò)誤；要嚴(yán)于律己，寬以待人；凡事不能急功近利，欲速則不達(dá)；要以誠(chéng)信為本，取信手人；要堅(jiān)守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗(yàn)；要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上等)都閃耀著理性的光輝，給我們以深刻的啟示，教會(huì)我們?nèi)绾沃蒙硖幨馈?/p>
【重要語(yǔ)句】
1．知之為知之，不知為不知。
賞析：這是一句婦孺皆知、人們耳熟能詳?shù)某錆M(mǎn)著古老智慧的格言。長(zhǎng)期以來(lái)，人們用這句話(huà)來(lái)教育孩子要以老老實(shí)實(shí)、實(shí)事求是的態(tài)度做人、求知，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂、嘩眾取寵。然而，問(wèn)題并不僅僅止于此。“知之為知之，不知為不知”其實(shí)蘊(yùn)藏著深刻的中國(guó)教育哲學(xué)的精神，它集中地體現(xiàn)了中國(guó)教育哲學(xué)體用二源、明體達(dá)用的精神傳統(tǒng)。
2．小人之過(guò)也必文。
賞析：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文。”子夏即卜商，孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”指人格卑下的人。“文”是掩飾的意思。這句話(huà)的意思是說(shuō)，人格卑下的人犯了錯(cuò)誤一定會(huì)加以掩飾。君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯(cuò)誤是很重要的，而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。“子曰：‘過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!’”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤。如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”孔子這句話(huà)真是充滿(mǎn)了智慧。
3．躬自厚而薄責(zé)于人。
賞析：這句話(huà)的意思是說(shuō)，要嚴(yán)于要求自己而少要求別人。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重；那些要求別人很?chē)?yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人身上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況需要從自己身上下功夫。
【藝術(shù)特色】
比喻說(shuō)理，形象生動(dòng)。
選文第9則，以大車(chē)無(wú)輥、小車(chē)無(wú)軌為喻，形象闡明了誠(chéng)信的重要性。選文第11則，以松柏為喻，形象闡明了人必須堅(jiān)守自己的本性節(jié)操，經(jīng)受種種考驗(yàn)的道理。選文第12則，以流水為喻，形象闡明了光陰易逝，我們必須只爭(zhēng)朝夕、奮發(fā)向上的道理。
點(diǎn)撥遷移
課文內(nèi)容 ※點(diǎn)撥※
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。面對(duì)于'無(wú)知'的問(wèn)題，我們要經(jīng)常念叨著'怎么辦'，并且力圖去解決它。
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。” 在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過(guò)錯(cuò)卻不改正才是真正的過(guò)錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。
子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！” 在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？” 孔子認(rèn)為人沒(méi)有信用是不行的，就像大車(chē)沒(méi)有輗、小車(chē)沒(méi)有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本。沒(méi)有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。
發(fā)散遷移 ※思考※
子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉。”曰“敢問(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
《論語(yǔ)子路》 1、孔子觀念中的“士”必須具備哪些條件？
過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽(tīng)。'
--《史記孔子世家》 2、閱讀本段，談一談孔子所主張“信”的原則是什么。。
參考答案：
1．孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士” 。
2．儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無(wú)須遵守。
訓(xùn)練落實(shí)篇--聽(tīng)來(lái)終覺(jué)淺，絕知要躬行
【積累與運(yùn)用】
1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．更也，人皆仰之 更：改變
B．小人之過(guò)也必文 文：掩飾
C．人能弘道 弘：擴(kuò)大
D．足食，足兵 兵：士兵
答案：D
解析：D項(xiàng)“兵”，武器裝備。
2．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）
A．由，誨女知之乎
B．如日月之食焉
C．見(jiàn)小利則大事不成
D．然后知松柏之后彫也
答案：C
解析：A項(xiàng)“女”通“汝”，B項(xiàng)“食”通“蝕”，D項(xiàng)“彫”通“凋”。
3．下列句子中加點(diǎn)的詞沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是 ( )
A．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣
B．人能弘道，非道弘人
C．則遠(yuǎn)怨矣
D．足食，足兵，民信之矣
答案：A
解析：B項(xiàng)使動(dòng)用法，C項(xiàng)形容詞用作動(dòng)詞，D項(xiàng)使動(dòng)用法。
4．名句默寫(xiě)
（1） ，不知為不知，是知也。
（2）人能弘道， 。
（3） ，則遠(yuǎn)怨矣。
（4）人而無(wú)信， 。
（5）歲寒， 。
答案：（1）知之為知之 （2）非道弘人 （3）躬自厚而薄責(zé)于人 （4）不知其可也 （5）然后知松柏之后彫也
【閱讀與鑒賞】
一、課內(nèi)精讀
1.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：
答案：懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明。
（2）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
譯文：
答案：犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！
（3）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
譯文：
答案：嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，就可以避免別人的怨恨了。
（4）人而無(wú)信，不知其可也。
譯文：
答案：做人卻沒(méi)有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。
二、課外拓展
閱讀下文，回答2-5題。
（孔子）將適陳，過(guò)匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人聞之，以為魯之陽(yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類(lèi)陽(yáng)虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒(méi)，文①不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
去即過(guò)蒲。月余，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱，欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)。”孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷②中。 孔子入門(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉。”子路不說(shuō)。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”居衛(wèi)月 余，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過(guò)之。孔子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”于是丑之，去衛(wèi)，過(guò)曹。是歲，魯定公卒。
孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙③似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
后過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)，賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。”斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子。”與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：“盟可負(fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽(tīng)。”
衛(wèi)靈公聞孔子來(lái)，喜，郊迎。問(wèn)曰：“蒲可伐乎？”對(duì)曰：“可。”靈公曰：“吾大夫以為不可。今蒲，衛(wèi)之所以待晉、楚也，以衛(wèi)伐之，無(wú)乃不可乎？”孔子曰： “其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過(guò)四五人。”靈公曰：“善。”然不伐蒲。靈公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。
（節(jié)自《史記孔子世家》）
注釋?zhuān)孩傥模喝寮抑^道。②絺帷：細(xì)葛布做的帷幕。③顙：音sǎng，頭額。
2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （ ）
A．陽(yáng)虎嘗暴匡人 暴：欺凌，侵犯
B．吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn) 鄉(xiāng)：通“向”，一向，從前
C．蒲人止孔子 止：使……停止，阻止
D．要盟也，神不聽(tīng) 要：命令
答案：D
解析：要：要挾（的）、挾制（的）、被迫（的）
3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A. 以為魯之陽(yáng)虎
天之將喪斯文也
B. 吾未見(jiàn)好德如好色者也
吾所伐者不過(guò)四五人
C. 夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然
然自要以下不及禹三寸
D. 文不在茲乎
月余，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家
答案：B
解析：者：……的人，代詞。A項(xiàng)，之：的，結(jié)構(gòu)助詞；主謂之間，取消句子獨(dú)立性，助詞。C項(xiàng)，然：……的樣子，形容詞詞尾；可是，但是，轉(zhuǎn)折連詞。D項(xiàng)，乎：?jiǎn)幔蓡?wèn)語(yǔ)氣詞；相當(dāng)于“于”，到，介詞。
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．匡人止孔子，與蒲人止孔子，原因不同。前者是因?yàn)榭锶税芽鬃诱`認(rèn)為仇人陽(yáng)虎了；后者是因?yàn)槠讶吮撑蚜诵l(wèi)國(guó)，因而不想讓孔子到衛(wèi)國(guó)去。
B．孔子被拘五天，顏淵才來(lái)到孔子身邊，孔子非常惱火，說(shuō)我以為你死了呢！顏淵不但沒(méi)有道歉，反而回嘴說(shuō)“子在，回何敢死！”，實(shí)有負(fù)孔子的一番教導(dǎo)。
C．“天之未喪斯文也，匡人其如予何！”“天生德于予，桓魋其如予何”二句，都充分表現(xiàn)了孔子在生死關(guān)頭對(duì)自己道高德崇的自信以及身負(fù)傳承文化的高度責(zé)任感。
D．從衛(wèi)靈公知孔子去而復(fù)來(lái)，非常高興以至“郊迎”來(lái)看，衛(wèi)靈公對(duì)孔子是尊重的；但是在“伐蒲”一事上，我們又可以看出衛(wèi)靈公也并不能真的任用孔子為政。
答案：B
解析：顏淵晚到五天，孔子在極危及狀態(tài)下見(jiàn)到顏淵，如釋重負(fù)，表達(dá)的是對(duì)顏淵生命的擔(dān)心；顏淵對(duì)答，表現(xiàn)的是對(duì)老師的敬意，即老師在一天，弟子侍奉一天，焉敢死去逃避責(zé)任。這是孔門(mén)師徒情誼深厚的表現(xiàn)之一。
5．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！
譯文：
答案：（一個(gè)人的）外形、相貌，是細(xì)枝末節(jié)（或“不重要的”）。但是（他）說(shuō)（我）像只失去主人家的狗，那是真的，那是真的啊！
（2）弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。
譯文：
答案：弟子中有個(gè)叫公良孺的，帶著自己的五輛車(chē)子跟隨孔子（周游各地）。
（3）蒲人懼，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子。”與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)。
譯文：
答案：蒲人害怕了，就對(duì)孔子說(shuō)：“如果能不去衛(wèi)國(guó)，我就放你（們）走。” 雙方條件談好（或達(dá)成協(xié)議），就讓孔子（一行）從東門(mén)離去。
參考譯文
（孔子）正打算到陳國(guó)去，經(jīng)過(guò)匡（在今河北長(zhǎng)桓縣西南）城，弟子顏刻替孔子趕車(chē)，用鞭子指著一處說(shuō)：“從前我進(jìn)這個(gè)城，就是由那個(gè)缺口進(jìn)去的。”匡人聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年和陽(yáng)虎同行的顏刻出現(xiàn)，以為魯國(guó)的陽(yáng)虎又來(lái)了。因?yàn)殛?yáng)虎曾經(jīng)欺虐過(guò)匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模樣像陽(yáng)虎，所以被困在那里整整有五天。慌亂中顏 淵失散了，稍后才來(lái)會(huì)合，孔子見(jiàn)了說(shuō)：“我以為你亂中遇難了！”顏淵說(shuō)：“老師您還健在，我怎敢輕易就死呢！”匡人圍捕孔子圍得越來(lái)越急，弟子們都很緊張，孔子就說(shuō)：“文王雖已死了，文化道統(tǒng)并沒(méi)有喪失，現(xiàn)在不都在我們身上嗎？上天如果要絕滅這個(gè)文化道統(tǒng)的話(huà)，就不會(huì)讓我們能夠認(rèn)知并負(fù)起傳承的責(zé)任。天意既然是不絕滅這個(gè)文化道統(tǒng)，那匡人又能對(duì)我怎么樣？”于是孔子派了一個(gè)隨行弟子到衛(wèi)寧武子那里做家臣，然后才得脫險(xiǎn)離開(kāi)。
從匡出來(lái)就到了蒲，過(guò)了一個(gè)多月，又回到衛(wèi)國(guó)，寄住在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公的夫人名叫南子的，派了人去對(duì)孔子說(shuō)：“各國(guó)的君子只要有意和我們國(guó)君攀交情的，必定會(huì)來(lái)見(jiàn)我們夫人；我們夫人愿意見(jiàn)你。”孔子托言推辭告罪一番，最后還是不得已去見(jiàn)了。會(huì)見(jiàn)時(shí)，夫人站在葛細(xì)布做帷幕里面，孔子進(jìn)了門(mén)，向北跪拜行禮，夫人在帷幕里面回拜答禮，身上的佩玉首飾觸發(fā)清脆的響聲。事后孔子說(shuō)：“我一向是不想去見(jiàn)她，現(xiàn)在既然不得已見(jiàn)了，就得還她以禮。”子路還是不高興，孔子就很?chē)?yán)正地申明道：“我要不是因存著得君行道的一點(diǎn)希望才不得已去回見(jiàn)她的話(huà)，天一定厭棄我！天一定厭棄我！”過(guò)了個(gè)把月，衛(wèi)靈公和夫人同坐了一輛車(chē)，宮官雍渠陪侍在右，出了宮門(mén)，要孔子坐第二部車(chē)子跟著，就大搖大擺的從市上走過(guò)。孔子感慨地說(shuō)：“我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)愛(ài)慕德行像愛(ài)慕美色一般熱切的人。”于是對(duì)這里的 一切感到厭惡失望，就離開(kāi)衛(wèi)國(guó)往曹?chē)?guó)去了。這一年，魯定公死了。
孔子又離開(kāi)曹?chē)?guó)，來(lái)到宋國(guó)。一天和弟子們?cè)诖髽?shù)下講習(xí)禮儀。宋國(guó)的司馬桓魋想要加害孔子，把大樹(shù)給砍了，孔子只好離去。弟子催促說(shuō)：“我們行動(dòng)該快一點(diǎn)！”孔子說(shuō)：“上天既然賦了道德使命給我，桓魋他又能把我怎樣！”
孔子來(lái)到鄭國(guó)，卻和弟子彼此失散了；孔子一個(gè)人站在外城的東門(mén)口。鄭國(guó)有人看見(jiàn)了就對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)那里站有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸；一副疲憊倒霉的樣子，真像個(gè)失去主人家的狗。”子貢見(jiàn)面把這些話(huà)據(jù)實(shí)告訴孔子，孔子笑著說(shuō)：“一個(gè)人的狀貌如何，那是不 重要的；倒是他說(shuō)我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！”
路過(guò)蒲邑，剛好遇上公叔氏占據(jù)了蒲而背叛衛(wèi)國(guó)，蒲人就留住孔子。弟子中有個(gè)叫公良孺的，自己帶了五輛車(chē)子跟隨孔子周游各地。他這個(gè)人身材高大，才德好，又英勇；他對(duì)孔子說(shuō)：“我以前跟著老師在匡的地方遇到危難，如今又在這里遇上危難，這是命吧！我和老師一再的遭難，寧愿跟他們拼死算了！”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起來(lái)。蒲人害怕了，就對(duì)孔子說(shuō)：“如果能不去衛(wèi)國(guó)，我就放你們走。”雙方條件談好，就放孔子一行從東門(mén)離去。孔子脫險(xiǎn)后卻一路前往衛(wèi)國(guó)。子貢說(shuō)：“約定好的條件可以不遵守嗎？”孔子說(shuō)：“在脅迫下討的條約神明是不會(huì)認(rèn)可的。”
衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)了，很高興，親自出城來(lái)迎接。問(wèn)道：“蒲可以討伐嗎？”孔子答說(shuō)：“可以。”靈公說(shuō)：“我的大夫卻認(rèn)為不能去討伐。因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲，是衛(wèi)國(guó) 防備晉、楚的前哨據(jù)點(diǎn)，我們自己發(fā)兵去打，如果蒲人干脆投靠敵方，或敵方趁機(jī)來(lái)襲，那后果不是很不好嗎？”孔子說(shuō)：“蒲邑的百姓，男的都效忠衛(wèi)國(guó)，有拼死的決心；婦女們也有保衛(wèi)這塊西河地方的愿望。所以我們所要討伐的，只是領(lǐng)頭叛亂的四五個(gè)人罷了。”靈公說(shuō)：“很好。”然而卻不去伐蒲。衛(wèi)靈公年紀(jì)老了，政務(wù)廢弛，也不用孔子。孔子很感嘆地說(shuō)：“如果有人用我來(lái)掌理國(guó)政，一年就可以有個(gè)樣子，三年便有具體成效了。”孔子只好離開(kāi)了。
寫(xiě)作審美提升篇--世事皆學(xué)問(wèn)，人情即文章
角度一
話(huà)題：誠(chéng)信
角度分析：誠(chéng)，真心；信，誠(chéng)實(shí)，不欺騙。誠(chéng)信指真誠(chéng)或真誠(chéng)之心。②外延：在社會(huì)，誠(chéng)信交往，講信用……在學(xué)校，對(duì)同學(xué)誠(chéng)實(shí)，對(duì)老師誠(chéng)實(shí)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，學(xué)習(xí)誠(chéng)實(shí)（讀、記、寫(xiě)、練誠(chéng)實(shí)），考試誠(chéng)實(shí)，公益勞動(dòng)誠(chéng)實(shí)，鍛煉誠(chéng)實(shí)，比賽誠(chéng)實(shí)……在家里，對(duì)父母誠(chéng)實(shí)，做家務(wù)誠(chéng)實(shí)，對(duì)鄰居誠(chéng)實(shí)等等。
【寫(xiě)作示例】
它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不名一錢(qián)；它曾是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴(lài)以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。它，就是誠(chéng)信。
黃金百斤不如季布一諾。季布，漢朝人，他以真誠(chéng)守信著稱(chēng)于世。時(shí)人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是說(shuō)，季布的一句話(huà)，比金子還要貴重。后來(lái)，季布跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，為劉邦通緝，不少人都出來(lái)保護(hù)他，使他安全地渡過(guò)了難關(guān)。最后，季布憑著誠(chéng)信，還受到漢王朝的重用。只有誠(chéng)信待人者，才能被別人誠(chéng)信相待。
角度二
真正的謙卑
角度分析：我們生活中這樣的現(xiàn)象很多，有的人往往把他所擁有的看得很大。其實(shí)不管我們擁有什么，擁有多少，和整體比起來(lái)都是極渺小的，不值得夸耀，一生中，我們都應(yīng)“保持一顆謙卑的心”。特別注意話(huà)題中的“真正的”三字。
【寫(xiě)作示例】
“君子敏于行而訥于言。”
孔子認(rèn)為，一個(gè)高尚的人應(yīng)該積極地做事，而毋須在言談上過(guò)于夸耀。有人認(rèn)為這句話(huà)是要求人們埋頭苦干不吭一聲，實(shí)際上是對(duì)孔子的誤解。君子的謙卑，是恢宏氣度的自然流露，是“天不言自高，地不言自厚”的從容。他們的謙卑，不是木訥，而是明智，懂得做事的價(jià)值。
“我不知道。”
這是丁肇中，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，對(duì)大學(xué)生提問(wèn)的回答。作為一個(gè)專(zhuān)家、一個(gè)權(quán)威，他沒(méi)有利用自己的聲望、地位對(duì)“物理學(xué)未來(lái)”這個(gè)深刻的問(wèn)題不假思索地妄下結(jié)論。這與對(duì)生活中的一知半解卻喜歡大放闕詞的人形成鮮明的對(duì)比。
這是事業(yè)有成的大科學(xué)家的謙卑，他們的謙卑，是實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的品格，這種謙卑本身就解釋了他們?yōu)槭裁闯蔀榇蠹摇?/p>
張繼勇
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