第五．六課時(shí)
教學(xué)目的：
掌握寫(xiě)作主體的人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)和心靈建構(gòu)
教學(xué)重點(diǎn)：
寫(xiě)作主體的人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)和心靈建構(gòu)
教學(xué)難點(diǎn)：
寫(xiě)作主體的人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)和心靈建構(gòu)
教學(xué)方法：
講授法
教學(xué)過(guò)程：
一、寫(xiě)作主體的人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)
1、差異性
寫(xiě)作主體的“人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)”主要是在后天實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，由于各人的閱歷、學(xué)歷及其他實(shí)踐環(huán)節(jié)的不同，帶來(lái)了知識(shí)、人格、智能方面種種的差異。表現(xiàn)在寫(xiě)作行為上，每個(gè)人在寫(xiě)作中的得力點(diǎn)就不一樣：有的人得力于生活，有的人得力于學(xué)歷，有的人得力于技巧，有的人得力于語(yǔ)言修養(yǎng)，有的人適合于文學(xué)創(chuàng)作，有的人則宜于從事其他寫(xiě)作。
2、變易性
不同寫(xiě)作主體之間的“人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)”存在著種種差異，同一寫(xiě)作主體的“人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)”則有著變易性，它時(shí)時(shí)在產(chǎn)生質(zhì)的或量的方面的變易。
3、穩(wěn)定性
對(duì)一個(gè)作者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作活動(dòng)在客觀效果上表現(xiàn)得很不平衡，有時(shí)好，有時(shí)差，但只要大腦的工作能力正常，而且客觀條件允許，他的寫(xiě)作活動(dòng)總要持續(xù)一段時(shí)間，甚至延續(xù)到晚年。
4、可塑性
寫(xiě)作主體的“人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)”除具有差異性、穩(wěn)定性、變易性，同時(shí)又具有可塑性，他可能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐及時(shí)地調(diào)整自己，豐富自己，從而塑造自己。
二、寫(xiě)作主體的心靈建構(gòu)
1、主體心靈建構(gòu)的含義
所謂寫(xiě)作主體的心靈建構(gòu)，就是寫(xiě)作者為了寫(xiě)出最優(yōu)秀的文章，自覺(jué)地通過(guò)各種途徑、各種方法，努力提高自己人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)的質(zhì)量，并不斷挖掘自我，發(fā)現(xiàn)自我潛能的過(guò)程。
主體心靈建構(gòu)行為與他的文章表達(dá)行為，對(duì)主體來(lái)說(shuō)，前者更為重要。寫(xiě)作主體的創(chuàng)造能力，有如逆水行舟，不進(jìn)則退，容不得半點(diǎn)懈怠與取巧。一個(gè)寫(xiě)作主體，他或許可以中斷一段時(shí)間的表達(dá)行為(如歌德之寫(xiě)《浮士德》)，但絲毫也木能中斷他的心靈建構(gòu)行為。他只有不斷地調(diào)整、充實(shí)、豐富、提高他的心靈建構(gòu)，才有可能不斷地寫(xiě)出優(yōu)秀的文章來(lái)。如果忽視或中止了寫(xiě)作心靈的建構(gòu)行為，就意味著寫(xiě)作主體的失落，中國(guó)文學(xué)史上江郎才盡的故事，就是一個(gè)著名的例子。
2、主體心靈建構(gòu)的內(nèi)容
(一)努力提高自己的人格知識(shí)智能結(jié)構(gòu)的質(zhì)量
寫(xiě)作主體的心靈建構(gòu)，首先就是自覺(jué)地通過(guò)各種途徑、各種方法，提高這些方面的修養(yǎng)、素質(zhì)。
對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，高遠(yuǎn)的人生境界、廣闊的胸懷視野、深刻卓越的人生識(shí)見(jiàn)、充沛旺盛的創(chuàng)造激情、堅(jiān)忍不拔的意志勇氣，乃至獨(dú)特優(yōu)美的個(gè)性氣質(zhì)，是理想的人格修養(yǎng)。
寫(xiě)作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，最終追求的是要有序地表達(dá)一種高遠(yuǎn)的人生境界、卓越的人生見(jiàn)解。因此，它要求作者具有高遠(yuǎn)的人生境界、廣闊的胸懷視野和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力。他應(yīng)該將廣袤的宇宙、人生、民族、國(guó)家納入自己的心胸，而不應(yīng)該是為了一己的利益而奔走呼號(hào)。他應(yīng)該生活在廣泛、合理的參照系里，而不應(yīng)該是一葉障目的井底之蛙。他應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)保持著新鮮卓越的識(shí)見(jiàn)，而不應(yīng)該是浮在現(xiàn)實(shí)生活的表層。
寫(xiě)作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，它最需要的是創(chuàng)造性。寫(xiě)作主體應(yīng)該是充滿(mǎn)創(chuàng)造激情和創(chuàng)造力的人。
寫(xiě)作作為一種獨(dú)立的、艱苦的勞動(dòng)，作為一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，是異常艱苦的。
廣博深厚的知識(shí)對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)同樣是需要的，將宇宙、社會(huì)、人生納于眼底，將社會(huì)人生、科技文化、思想理論知識(shí)涵蘊(yùn)于心中，將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)涵蘊(yùn)于眉睫，融廣博與精深于瞬間，這是寫(xiě)作主體知識(shí)結(jié)構(gòu)的理想品質(zhì)。
(二)對(duì)自我的不斷挖掘，不斷發(fā)現(xiàn)。
在寫(xiě)作領(lǐng)域，一個(gè)作者，想要十八般武藝樣樣精通，每種文體都有所成就，基本上是不可能的。在通常情況下，一個(gè)作者只能依據(jù)自己的條件，找到幾種切合自己的文體，以施展身手。
就寫(xiě)作成才的情況看，各人機(jī)緣和得力點(diǎn)是不一樣的：有的是功在不舍，有的是功成于勤；有的是訓(xùn)練有素，有的是多難興才；有的是得益于學(xué)識(shí)，有的是得力于生活；有的是重點(diǎn)突破，有的四面鋪開(kāi)；有的是擅長(zhǎng)于感覺(jué)與想象，有的得力于縝密與理智--這其中莫不有一個(gè)“尋找自我，發(fā)現(xiàn)自我”的過(guò)程�！鞍l(fā)現(xiàn)自我，尋找自我”，是寫(xiě)作主體能動(dòng)性、自覺(jué)性的一種表現(xiàn)。
寫(xiě)作主體的心靈建構(gòu)，意味著人在寫(xiě)作活動(dòng)中的自覺(jué)性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性。他不僅僅是作為寫(xiě)作行為的主體力量，還直接參與了自己人格的塑造和命運(yùn)的設(shè)計(jì)。一個(gè)作者，如能充分地意識(shí)到自身是一個(gè)具有無(wú)限創(chuàng)造力的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，自覺(jué)地建構(gòu)內(nèi)心雄偉的調(diào)節(jié)工程。最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)展自己的創(chuàng)造才能，就有可能達(dá)到前人尚未達(dá)到的彼岸。
3、主體心靈建構(gòu)的途徑
(一)閱歷
“閱歷”這個(gè)詞，含有兩層意思：一是“歷”，一是“閱”。前者指作者的親身經(jīng)歷，后者指對(duì)社會(huì)人生的觀察、體驗(yàn)。
“閱歷”是寫(xiě)作主體建構(gòu)心靈的基本途徑，它對(duì)于開(kāi)闊主體胸襟，形成主體思想，提高主體學(xué)識(shí)，形成主體個(gè)性、氣質(zhì)，有著重要的意義，同時(shí)又是寫(xiě)作的基本保障。任何文體的寫(xiě)作，無(wú)一不基于作者對(duì)社會(huì)對(duì)人生的了解與把握，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
(二)閱讀
閱讀對(duì)于寫(xiě)作主體的形成與建構(gòu)，是非常重要的。離開(kāi)閱讀，任何寫(xiě)作主體都不能夠形成。
首先是“語(yǔ)言材料”、“語(yǔ)感”、“寫(xiě)作技巧”、“文章圖式”以及“知識(shí)”的獲得，必須通過(guò)閱讀。
“語(yǔ)感”是建立在詞匯基礎(chǔ)上的一個(gè)更為“玄妙”的問(wèn)題。所謂“語(yǔ)感”，是指作者運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，對(duì)語(yǔ)言所持有的特殊的敏感。
要真正地理解技巧，除了一般的、抽象的講述，更需要結(jié)合具體文章去感受。如果脫離了文章的具體閱讀，如果不是從作品本身去理解技巧，種種寫(xiě)作技巧，就成了一種無(wú)法了解、把握的東西。
作為主體建構(gòu)的一種途徑與方法，它本質(zhì)上是主體對(duì)自己的一種自覺(jué)的設(shè)計(jì)與塑造，它有明確的目的性和選擇性。閱讀既是主體心靈建構(gòu)的一個(gè)重要途徑，也是聚材的一個(gè)重要途徑。作為一個(gè)寫(xiě)作者，應(yīng)該將平時(shí)的積累性閱讀與臨時(shí)的搜尋性閱讀很好地結(jié)合起來(lái)。
(三)歷練
一個(gè)習(xí)作者應(yīng)該怎樣去練筆呢?簡(jiǎn)言之，有如下幾點(diǎn)：
1．由易而難，自近而遠(yuǎn)
寫(xiě)作還要由近而遠(yuǎn)。所謂“近”，也就是從自己的身邊寫(xiě)起，從自己的所見(jiàn)所聞所所感寫(xiě)起。寫(xiě)自己經(jīng)歷的事，寫(xiě)自己身邊的事，寫(xiě)起來(lái)感受真切，容易上手。
2．注重基礎(chǔ)，磨礪習(xí)慣
譬如說(shuō)記敘、描寫(xiě)、議論、說(shuō)明、抒情的基本技能，就都要有所歷練和掌握。有些人只重視記敘、描寫(xiě)，完全忽視議論、說(shuō)明，邏輯思維能力差，即使搞創(chuàng)作，也難得有所突破。有的人只重議論、說(shuō)明，認(rèn)為記敘、描寫(xiě)是作家們的事，連一個(gè)基本事實(shí)也敘說(shuō)不清楚，要寫(xiě)好議論文，也是很難的。
3．起始摹仿，漸臻創(chuàng)造
由摹仿而創(chuàng)造，是寫(xiě)作學(xué)習(xí)一條重要的規(guī)律。寫(xiě)作學(xué)習(xí)總是從摹仿開(kāi)始的。老師念一段話，讓我們摹仿著寫(xiě)一段話；老師念一篇文章，叫我們摹仿著寫(xiě)一篇文章；或是我們看到了一篇喜愛(ài)的文章，摹仿著寫(xiě)一篇文章。在這個(gè)摹仿過(guò)程中，我們逐漸地熟悉了一些基本技巧，逐漸掌握了文體的基本特征，慢慢地，也就能獨(dú)立地寫(xiě)作了。
4．持之以恒，追求不懈
有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人都懂得，寫(xiě)作靠的是“日積月累”、“水滴石穿”，它不能“一蹴而就”，不能奢望一次兩次、一天兩天就解決問(wèn)題。每個(gè)有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人都能體會(huì)到，寫(xiě)作是“不懈的追求”，它不能“一勞永逸”，不能奢望努力一個(gè)階段，就輕輕松松萬(wàn)事大吉”。
要將自己的努力維持在某一個(gè)目標(biāo)上，僅僅靠興趣還不行，還要靠意志。意志是人自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)去克服困難，以達(dá)到目的的活動(dòng)的心理過(guò)程，是人的意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。意志的自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)持性、自制性和獨(dú)立性，是實(shí)現(xiàn)目的性行為的根本保證。勤奮是獲得知識(shí)才能永不枯竭的源泉，毅力是發(fā)展才能的風(fēng)帆。學(xué)習(xí)寫(xiě)作，還要通過(guò)意志的努力，去克服內(nèi)在的、外在的困難，以達(dá)到既定的目的。
5．志存高遠(yuǎn)，繼往開(kāi)來(lái)
學(xué)習(xí)寫(xiě)作也有一個(gè)立志的問(wèn)題，“志不立，天下無(wú)可成之事”。從心理學(xué)看，人的志向是意志的重要部分，一個(gè)心理健全的人，他的一切有目的的活動(dòng)和行為都是意志活動(dòng)。
三、布置作業(yè)
1、具體敘述寫(xiě)作主體的“人格知識(shí)結(jié)構(gòu)”的特點(diǎn)
2、簡(jiǎn)述習(xí)作者練筆應(yīng)注意的問(wèn)題。
林云
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