如何閱讀散文
我們經(jīng)常說：“記敘文以情感人，說明文以知育人，議論文以理服人。”散文，這是文學(xué)作品的一個(gè)類別。如果從表達(dá)方式來看，散文可以稱為記敘文。因此，就可以由“情”入手，來逐步深入的閱讀散文。具體的說。可以分為五個(gè)步驟，來逐步深入的理解、分析、鑒賞散文。
一、 把握情感。這是說閱讀散文要準(zhǔn)確把握文章中表達(dá)的情感。從我們平常閱讀的散文來看，大體有兩種情況：1是比較直白的點(diǎn)出作者的情感。比如《人間最美的墳?zāi)埂芬晃模覀儚奈恼麻_頭的兩句就可以看出，作者在文章中表現(xiàn)出的是對(duì)托爾斯泰老人的“敬畏之情”。另一種情況則作者沒有直接交代作者感情的語句。但是，這類文章中流露出的感情并不難體察到。以宗璞的《報(bào)秋》為例，讀了這篇文章，作者對(duì)玉簪花的贊美之情，對(duì)時(shí)光的真實(shí)之情不難被我們發(fā)現(xiàn)。
二、探究情緣。所謂情緣就是指作者在文章中流露出的情感。其產(chǎn)生的緣由是什么，這是閱讀散文需要思考的第二個(gè)問題。把這個(gè)問題抓住了，閱讀便深入了一步。比如讀《報(bào)秋》，就應(yīng)當(dāng)去探究,作者為什么贊美它？為什么珍惜時(shí)光？略加思考就不難發(fā)現(xiàn)，玉簪花“生命力極強(qiáng)”，“不挑地方，不選土壤”，“很是謙讓”，“我說他是生活上向下比，工作上向上比”，因而值得贊美。在閱讀散文時(shí)，在把握了作者的情感之后，就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探究作者產(chǎn)生情感的原因。
三、整理情物。我們要特別指明，這里所說的“物”是最廣義上的“物”，包括人物、事物、器物、動(dòng)植物、山川河流、日月星辰、草木泉石等，一切客觀存在都屬于“物”之美，乃至他人的語言，情感等都可稱之為“物。”我們常說的作者的 情感是“虛”的，她所想表達(dá)的情感，則免不了要借一個(gè)“實(shí)”處得到寄托。這個(gè)被寄托的東西就是本文所說的“物”，我們常說的寄情于景、寓情于物。這里的“事”、“景”、“物”概屬于本文所說“物”。比如《報(bào)秋》這篇散文,做著贊美玉簪花,提到他的花、葉形、花開期、生命力強(qiáng)等不必去說,可作者又提到太陽花、寫自己種太陽花的經(jīng)歷,提到宋敦儒的文章。所有這些物,都寄寓著作者的情感。
作為一篇優(yōu)秀的散文,其中是不應(yīng)當(dāng)有“廢物”的,作者提到的“物 ”,都是有用的,都是為表達(dá)文章的中心,為寄寓自己的感情服務(wù)的。在讀散文時(shí)就應(yīng)當(dāng)從“物”中去體會(huì)作者所寄托的感情。當(dāng)然,高考試卷中不可能保證每選用一篇散文都是理想的,膽命題人所關(guān)注的那些“物”,必然都是情物融于一體的“物”。
四、剖析情言。文字作品是語言的藝術(shù),當(dāng)然少不了語言這個(gè)載體,離開了語言這個(gè)載體就無法表情達(dá)意,無法感染和打動(dòng)讀者。因此,閱讀散文,必須努力去發(fā)現(xiàn)、解析文章中最能表達(dá)感情的詞、語,去發(fā)掘“情”與“語”之間的聯(lián)系。比如讀《墳?zāi)埂?其中有這樣的語句：“這里,逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情,并且不容許你大聲說話；今天,在這個(gè)特殊的日子里,
成百上千到他安息的來的人中間沒有一個(gè)有勇氣,哪怕僅僅從幽暗的土丘上摘一朵花作紀(jì)念。”這樣的語言,就極為準(zhǔn)確的表達(dá)了一種“敬畏之情”，而不僅僅是敬愛、敬重、敬仰。又如《報(bào)秋》中“這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是白露，便是秋分，便是寒露，過了霜降，便是立冬了。”這樣的句子，尤其是幾個(gè)“便”字，把時(shí)光匆匆飛逝的緊迫感充分表現(xiàn)出來了，作者的惜時(shí)之情也得到充分的表現(xiàn)，讀散文就要注意抓住這類句子。
五、 鑒賞情藝。所謂情藝。說的是文章作者要表感情的藝術(shù)。在鑒賞散文的藝術(shù)手法時(shí)，要緊扣上面談到的兩點(diǎn)。即（1）作者為什么要提到那寫“情物”？其作用如何？（2）文中最能表現(xiàn)感情的詞匯、語句有哪些？作者為什么要那么說？比如作者為什么不止一次的提到托爾斯泰墓的形狀、質(zhì)地、語言為什么貌似無情？原來這里用了似貶實(shí)褒的手法。又比如寫托爾斯泰墓為什么要提到其他幾個(gè)人的墓？寫玉簪花為什么還要寫到太陽花？原來這是起烘托作用。寫瞻仰托翁墓地的人，為什么不直接寫人們的心情、感受，而是要把“逼人的樸素”作為主體來寫？寫他“逼人”，寫他“禁錮住任何一種觀賞的閑情”？原來只有這樣寫才能起如其份的寫出瞻仰著不僅僅是“敬”，而且還有“畏”的感受。同樣，寫人們“沒有勇氣”，“摘下一朵花作紀(jì)念”，也有這樣的藝術(shù)效果。在比如作者寫托翁墓的樸素，為什么要寫到風(fēng)兒、陽光、白雪這類景物，寫這些景物有什么作用？也應(yīng)當(dāng)是 認(rèn)真思考的問題如果在閱讀散文時(shí)從上述兩個(gè)方面來細(xì)細(xì)體味文章的妙處,必將使我們進(jìn)入一個(gè)玲瑯滿目、美不勝收的藝術(shù)世界.。
上述五個(gè)步驟是一個(gè)由淺入深、有理解到鑒賞的過程。閱讀任何一篇文章，就應(yīng)當(dāng)力求這樣去做，如果長(zhǎng)期堅(jiān)持，必將養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成較強(qiáng)的閱讀能力。
如果我們回顧一下近年來散文閱讀的測(cè)試題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，命題人所設(shè)置的試題，其設(shè)問角度基本上沒有超出上述幾個(gè)方面。當(dāng)然，文章結(jié)構(gòu)另當(dāng)別論。
最后需 要說明的是，上面談的五個(gè)步驟，為了講明白，必須一條一條的講，如果考察一下相關(guān) 下相關(guān) 的高考題，其設(shè)問的角度也大體不超過幾個(gè)角度。但是，決不能理解為高考時(shí)每一道 題從一個(gè)角度命題，應(yīng)當(dāng)注意命題的合成性，有時(shí)一道試題可以同時(shí)設(shè)計(jì)兩三個(gè)方面。
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