城步一中 周凌英
在大部分學生看來，文言文意味著沒完的背誦，意味著沒完的默寫，意味著沒完的翻譯，總之一句話學習文言文就意味著枯燥無味。學生為什么會對祖國語言中精華中的精華持這種態度呢？這很大程度上在于學生只是把文言文當成考試的必備知識，只是被動地去學，還沒有把文言文學習提高到興趣上來。提高學生學習文言文的興趣關鍵在于老師，老師只有讓學生體會到文言文的美，體會到文言文的實用才能吸引學生上課的注意力和提高課下學習的自覺性。如何提高學生的自覺性和注意力呢？下面我就談一談自己在這方面的摸索。
一、定位目標：認識文言文教學的意義
文言文，是詩文中的精髓，是中華民族文化遺產中的精華，表現在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經營的章法，也都足以垂范后世，成為我們取之不盡的寶藏。當代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多從這個寶藏中汲取過豐富的養料。高一學生，適量多讀一些古代的詩文佳作，培養一點閱讀淺易文言文的能力，對提高文化素養、提高理解和運用祖國語言文字的能力，是十分必要的。
二、把握前提：了解學生狀況
高一的學生在初中已經接觸過文言文，初中老師側重讓學生翻譯，我見過一些初中學生的課本，幾乎每話的譯文都寫在了書上，密密麻麻。我問過一些學生，這些翻譯是不是自己翻譯的，學生說都是老師念我們寫，有時候寫的胳膊都酸了。我問高一的學生，老師講文言文時講不講課文的特點和中心，學生說老
基本上是照本宣科讓他們抄兩句，大部分時間都用在翻譯課文上了。誠然，初中學生需要練習翻譯，但翻譯不是文言文的全部，如果學習文言文只是為了翻譯的話，那可以說撿了芝麻丟了西瓜。最最失誤的讓學生從一開始接觸文言文就討厭起文言文來。
對高一學生要充分了解他們文言文的底子，了解他們對文言文的態度，只有這樣才能進一步搞好高中文言文的教學。
三、抓住關鍵：提高學生興趣
祖國古代文學浩如煙海，其中不乏精品美品。高中課文所選的文言文無一不是典范中的典范，它們難易適中，短長適度，非常適合初學文言文者。如果學生能從這些課文中體會到文言文的實用性和趣味性，就能提高他們學習文言的興趣，陶冶他們的情操。具體我是這么做的：
（一）把文學史貫穿于教學中
編者在編選課文時很有規律，高一必修(①②③④⑤)的古文都是一定時期的代表作家的代表作品，這些 作家的作品都能反映文學特定時期的特征。《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》等幾篇文章讓我們了 解了春秋戰國時期策士的能言巧辯以及他們的愛國情懷。《寡人之于國也》《勸學》又讓我們初步認識了先秦諸子散文，了解了散文從語錄體到對話體到論說文的發展過程。《氓》《采薇》《離騷》讓我們領略了先秦詩歌語言的生動活潑，賦比興的魅力。賈誼的《過秦論》讓我們領教了賦體政論文的排山倒海之勢。《鴻門宴》讓我們明白了什么才是最好的歷史散文。《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》使我們明白駢體文不都是詞藻的的堆積不都徒有華美的外表。《滕王閣序》見證了駢體文的高峰之作也阻止不了韓愈柳宗元古文運動的崛起，因為韓柳才是中國古代散文的真正代表。《雨霖鈴》《赤壁懷古》《水龍吟 京口北固亭懷古》《醉花陰》《聲聲慢》見證了詞的崛起勢必在文學史上獨占鰲頭。《師說》吹響了古文運動號角，吹來了宋代散文六大家，歐陽修--當時的文壇領袖也不得不在蘇東坡面前自愧不如。明代的小品文獨抒性靈，讓我們認識到細膩的情感來自瑣碎的小事，最好的散文還要抒寫永恒的“童心”。《紅樓夢》不知感動了多少情感中人，她難道不是指向封建專制一把利劍？ “桐城派”的姚鼐又挑起復古的大旗，激情四射的龔自珍標志著燦爛的中國文代文學的結束，讓我們看到近代文學一開始就再難同恥辱分開。
不用細講，學生就會明白中國古代散文的發展輪廓，就能知道駢賦體文和散體文總是在“激戰”前進。散體文總是勝利者，它代表了自由，代表了文學的主流。 一部散文發展史，盡在不言中。古文這么有意思，學生怎能不垂青于她。
（二）營造文言文學習的良好氛圍，消解學生學習文言文的恐懼感。
1、努力發揮語文教師的正面影響作用。要教好文言文，語文教師不僅要擁有先進的教育理念、正確的教學原則、高效的教學方法，掌握現代化的教學工具，更要具備較高的文言修養。上課時要表現出對課文相當精熟，基本能背誦，對一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應手。教師這樣的表現能讓學生直接感受到學好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會極大地激發學生學習文言文的熱情，鼓舞學生學習文言文的信心。
2、鼓勵學生自主閱讀故事性強的文言作品，改變文言文在學生心中的印象。我們可以鼓勵學生先去讀故事性強的文言作品。需要強調的是，一定要進行自主式閱讀。所謂自主式閱讀，就是學生憑興趣，主動、獨立地閱讀，教師不要布置硬性的閱讀任務；閱讀的動機是以關注文章內容、獲取信息或娛樂審美等實際需求為中心；閱讀方式是重整體感悟、內在體驗，不求統解、甚解；閱讀過程是放松愜意的，不帶負擔的。
事實證明，自主式閱讀文言作品，學生的興致很高，就連很厭惡文言課文的學生讀起《聊齋志異》來也是津津有味、興味盎然、愛不釋手。久之，學生會驀然發現：文言文其實并非面目可憎，更不可怕，還是有點可愛的。
（三）引導學生饒有興趣地閱讀課文、理解課文、欣賞課文，在快樂地學習中提高文言素養，修煉精神品質。
1、教師要引導學生真正地走入課文，和作者心靈相通。我們知道，真正的閱讀，是與文本作者心靈的溝通和對話，是由一個生命進入另一個生命的融合重建的過程。因此，教師的一個重要任務就是搭建一座橋梁，讓學生走進作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會到作者的良苦用心、博愛情懷。惟有如此，才能學好文言文。那如何搭建那心靈之橋呢？
①提供必要的作者和寫作背景資料，讓學生了解作者的寫作意圖或作品產生的深層原因，有利于拉近學生和文本的距離。學生了解了《鴻門宴》一文的歷史背景及劉項的相關情況后，就會很有興趣地去體驗那宴會里的刀光劍影。
②指導學生誦讀，有助于學生融入課文。我們談學習文言文，就該繼承古人成功的做法。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。
起初，音讀，語音準確，句讀準確，字正腔圓。然后，義讀，訓練學生掌握音調、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內在節奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。再后，情讀，隨著理解的加深，要求學生在抑揚頓挫、表情傳神方面下功夫。最后，美讀，學生在反復誦讀達到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。久之，學生便耳熟能詳，目閉可誦，產生如聞其聲、如見其人、如歷其境的藝術感受，不知不覺間就和作者心意相通了。
③用當代視野關照文言文，拉近學生和文言文的心理距離。尋找課文和學生現實感觸的共振點，調動學生已有的生活經驗和閱讀經驗，產生與作者、作品情感共鳴。比如學習《師說》，課文關于“師者，所以傳道、授業、解惑也”的論述結合現在教育觀念的新實際，能推陳出新，教師只要點一下，學生就自然聯想到古代師生關系與當前師生新型關系的實質同一性，引起共鳴。這樣，學生和作者、課文就一下子溝通了。
2、教師引導學生賞讀課文，領略其美，吸收養分。
①積累知識，掃清閱讀障礙。文言實詞、虛詞的意義和用法、詞性活用、特殊句式及文學文化常識等文言知識，是文言文學習的一個重點，必須重視。教師要做好指導工作。
第一，教會學生積累的方法。首先，學生得有一本專門的文言知識積累本，踏踏實實地一課一課的積累。其次，要學會聯系、歸類、比較，加強整理工作，以不斷地加深印象，擴大積累。
第二，培養學生在具體語境中推斷語意的能力。主要是要善于聯系舊知識，推知新知識；掌握文言文的一些語法規律，結合上下文，推斷語意。
第三，鼓勵學生學會質疑。在大膽質疑、小心求證的過程中能更好地掌握新知識。
第四，部分地區還可以和方言結合，積累文言知識。比如我所在的蘇州，是吳方言區，方言中保留了大量的古代語言，很多文言詞語都還在用。結合方言，學生學得有趣，也使本來感覺很難的問題簡單了，效果不錯。
第五，輔以“務實、得法、有效”的能力訓練，鞏固提高。
②整體感受，體驗閱讀樂趣。在高考的重壓下，語文教師不得已把課文支解為一個個與考點相應的知識點，在教條式的拆解和技術性的操練中似乎獲取了“實利”，但它的代價是沉重的--學生在麻木地聽講訓練中日漸喪失學習文言文的最后一點興趣。要改變這種狀況，就要提倡整體性閱讀，要把自主式閱讀的理念引入課堂教學，注重文言課文的整體閱讀效果，讓學生在整體閱讀感受中體驗學習文言文的樂趣。
教師主要是發揮組織、引導、激勵、點撥的作用，點到為止，留有余地。注重閱讀的整體性和文氣文脈，珍視學生個性化、差異性、創造性的整體感受。讀《歸去來兮辭》，最要緊的是在教師的點撥下學生感受到了陶淵明的那一份愉悅、淡泊又略帶寂寞的情懷，而不必讓學生拼命地把文章翻譯成味同嚼蠟的白話文。
③含英咀華，培養審美趣味。選入教材的文言文，幾乎都有極高的藝術價值，其用語之凝練、結構之精巧都非尋常文章可及。而缺乏“沉浸濃郁，含英咀華”這一環節，學生就無法真正品味到文章之美，自然難以愛上文言文。教師應在學生整體性閱讀的基礎上，指導學生含英咀華，逐步培養其審美趣味。
其一，對名句名段，一定要帶領學生反復玩味，仔細揣摩，明了其美在何處。如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這一千古佳句，學生能感知其美，但只能分析到“動靜結合”、“色彩絢麗”、“境界闊大”這一步。我指導學生深入發掘，結果發現該名句的精髓在于作者描繪了一方和諧、澄明的天地，生命在那里自由地飛翔。這種理想的境界讓作者心迷神往，千百年來也扣動了無數讀者的心弦。明乎此，學生無不面露喜色。
其二，發揚朱光潛先生倡導的“咬文嚼字”的精神，決隱發微，探尋看似平淡中蘊含的精彩。
④比較閱讀，提高鑒賞水平。有時，學生讀一篇課文，或不能深味其妙，或對其所述深信不已。比較閱讀可以解決一些問題。所謂比較閱讀，就是把有關聯的作品放到一起來讀，看異同，評優劣，在對照閱讀中獲得較全面準確的認識，從而開拓知識視野，訓練思維能力，提高鑒賞水平。比如學生學了《廉頗藺相如列傳》，對藺相如敬佩有加，我又讓學生研讀王世貞的《藺相如完璧歸趙論》，王對藺相如批評得很厲害，這使學生覺得很有意思，同時引發了思考和爭論。
⑤質疑問難，改進教學效果。文言文可以質疑的地方太多了。教學實踐中，我發現，只要教師教給學生一些質疑的方法，只要教師能遵循民主化教學原則，鼓勵學生質疑問難，學生就會積極思考，大膽質疑。因為質疑問難符合高中生的心理特點，能激發他們學習的熱情。還可以活躍課堂氣氛，改進教學效果。如果因此培養起初步的研究精神，倒也是“意外”的收獲。
我主張鼓勵學生向課本質疑、向教參質疑（學生那兒必須放一本教參）、向教師質疑。比如《沁園春長沙》中“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”句的理解，學生通過查資料有了不同的看法。其一，“浪”可以理解為“水流中央的水擊起的波浪阻擋了大船的行進”。其二，“浪”解釋為“同學們到水流中央游泳激起的浪花阻擋大船的前進”。學生可能結合當時作者所處的時代背景，理解為即使軍閥混戰的巨大波浪也阻止不了革命前進的大船，也可能有其他看法。培養他們質疑的精神，會大大地激發起學生主動思考問題的積極性。
⑥吸取養分，豐富精神世界。我說過，文言文多出自古代一流人物之手，有著豐贍的精神內涵。高中生正處在發展個性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。而高中生又有叛逆心理強、拒絕說教的特點，引導學生自己用心感受，自覺接受熏陶、吸收養分就顯得格外要緊。進行“潤物細無聲”式的人生價值取向的引導，讓學生為圣哲的至理名言而深思，為良臣的苦口婆心而贊嘆，為名士的痛苦憂思而唏噓，為豪杰的慷慨赴難而扼腕。學生在那些高貴的精神品質的浸潤熏陶下會自覺地發展健康的個性，形成健全的人格。
（四）課內外結合，有計劃、有步驟地向課外延伸，在“大語文”框架下學好文言文。
1、在語文活動中學習文言文。比如對情節性強的文言課文，可以組織指導學生將其改編成課本劇，自導自 演，學生在整個過程中都在學習文言文。還可以組織古詩文朗誦會、文言知識競賽等活動。學生興致很高，效果也都不錯。
2、在課外閱讀中學習文言文。現在有一種理論叫“閱讀轉注”說，認為閱讀過程是個全息性輾轉相注的過程，學生在閱讀中，字與字、詞與詞、句與句之間自動互相參注，互相補充、互相發明，使學生對語言文字的認識由模糊到清晰，不斷積累起來。根據該理論，學生只要堅持在課外閱讀文言作品，就可以自然地與課內所學相轉注，文言文的閱讀能力自然就提高了。
3、從影視作品中學習文言文。現在有大量的根據文言作品改編的影視劇，有一定的文言含量，可以利用學校的電視系統播放。比如《三國演義》《紅樓夢》《荊軻刺秦王》等，讓學生在輕松愉悅的氛圍中學習文言知識，提高文言素養。
四、提高素質：夯實基本功，豐富文言文教學的情感
新課程改革雖然減輕了學生的學習負擔，但并沒有降低對語文教師的素質要求。所以高中語文教師必須要具備以下文言文教學能力：
1、較強的文言文誦讀能力。
聲情并茂地誦讀，是一種感染；抑揚頓挫地吟詠，是一種陶醉；字正腔圓的播音，是一種示范。誦讀是語文教學中的重要內容，也是語文教師的基本功。“讀得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。古人強調誦讀是符合認識規律的。傳統文言文教學的成功經驗之一是教師的誦讀帶動，因為韻味是從吟誦中來體會的，興趣是從吟誦中產生的，語感是從吟誦中來積累的，素養是從吟誦中培養的，傾聽教師吟誦，有助于學生形成初略的情感體驗。
另外，語感處于語文素養的核心，語感的培養是語文學科人文性的著眼點和歸宿點。在文言文教學中重要的不是學生是否已經掌握了教師對某篇課文的理解，而是在教師的示范與指導下，學生在閱讀文言文中自身感受到、領悟到什么，有什么進步與提高。比如，教師的誦讀可以帶著學生沉浸在白居易的《琵琶行》 “東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的美妙意境之中，教師的誦讀可以讓學生準確地理解蘇軾的《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”的快意和“哀吾生之須臾”的悲苦。由此可見，教師優美的誦讀可以激發了學生對文言美的欣賞和追求。
2、厚實的古代文化知識素養。
要教好文言文，語文教師必須要有扎實而深厚的古代文化知識素養。于漪老師說，現在的語文教學缺少“文”，語文教師也缺少“文”，這個“文”就是文化底蘊。文言文教學不同于現代文的教學，它涉及到古代文學、古代歷史、古代哲學、古代天文地理等方方面面。特別是古代文化知識，不同的歷史背景有不同的豐富的文化內涵。比如，古代文學家的作品集的命名就有相當的學問，有的是以籍貫命名（《臨川先生文集》），有的是以書齋名命名（《聊齋志異》），有的是以謚號命名（《歐陽文忠公文集》），有的是以名號命名（《稼軒長短句》），還有的以官職命名（《宋學士文集》）等等。再比如古代紀年紀時的方法與今天不一樣，有干支紀年的（“壬戌之秋”），有年號紀年的（“陽嘉元年”），有特定稱謂紀時的（“七月既望”）等等。因此，如果語文老師不掌握扎實的古代文化常識，就很難正確閱讀和理解文言文，甚至會出現以訛傳訛的現象。
3、豐富的文言文教學情感。
提高語文課堂教學質量的因素很多，而情感教育是推進教學過程優化的最強盛的驅動力。教師的教學情感是形成生動、和諧、協調的教學氛圍的重要方劑。因為教師在授課過程中以自己豐富的情感創設一種愉悅的教學情境，誘發學生的學習興趣，激發思考能力，以自己或教材中的情理、情趣、情態作誘發物激起學生的情思。發揮好語文教學的情感效應，不僅對激發學生的求知欲，增強學生的學習興趣，發展學生的智力能力具有重要的作用，而且對于促進素質教育的深入發展，提高教學質量會產生積極的影響。在職高文言文教學中，如果教師能聲情并茂，揮灑自如地以聲激情，以聲傳情，巧妙地創設一個又一個情境，那肯定會激活學生學習文言文的情趣，也必將收到事半功倍的效果。
在文言文教學中，只有讀懂字句，才能通之以情，只有通之以情，才能曉之以理，情理相通，才能形成學生知、情、意和諧發展的審美人格；反之，如果在不了解文意的基礎上，就對學生進行所謂的“情感熏陶”，忽視學生個體情感的激發，實行硬性灌輸，就難以使語文教育深入學生的靈魂，語文學科的“語文味”也就無從談起。
綜合上述，我認為高一的語文教學，尤其是文言文教學，不能沿襲普通初級中學的教學方法，而應該針對高一學習轉型階段的特點，不斷探索符合新課程改革的思路與方法。只有這樣，才能讓高一學生在學習文言文時，基礎進一步厚實了，興趣被激發了，文言文學習主動了，閱讀能力提高了，古代燦爛文化傳承了。語文文言文教學才會生動活潑。
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