教學目標：
1、學習和掌握祭文的基本格式和文體特征；
2、重點體會作者抒發的悲痛情感和真摯感人，催人淚下的感情特征。
3、體會本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表現方法。
教學過程：
一、導入
“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調”。宋代文豪蘇東坡在讀后不禁說：“讀《出師表》不墮淚者，其人必不忠，讀《陳情表》不墮淚者其人必不孝；讀《祭十二郎文》不墮淚者，其人必不友。”《古文觀止》在評論《祭十二郎文》時也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不公，祭文中千年絕唱。（清。吳楚才、吳調侯《古文觀止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此評價呢？下面就讓我們一同走進文本，共同去體味這千年絕唱傳輸出的萬古悲痛。
二、介紹作者及寫作背景：
韓愈簡介： 韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響在各自的散文創作中取得輝煌成就。
寫作背景： 韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養成人，他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。
三、解題
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，岀嗣給長兄韓會為子。因他在族中排行第十二，故稱十二郎。
祭文：祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質精神。所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。
四.文言知識整理
一、 通假字
1、使建中遠具時羞之奠（通“饈”，美味食物） 2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦無靠）
3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 4、斂不憑其棺（通“殮”，給死人穿衣入棺）
二、一詞多義
1、誠：①乃能銜哀致誠（誠意，名詞） ②誠知其如此（果真，如果，連詞）
③所謂天者誠難測（實在，副詞）
2、幸：①皆不幸早世（幸運，形容詞） ②教吾子與汝子，幸早成（希望，動詞）
3、以：①以為雖暫相別（認為，動詞） ②吾不以一日輟汝而就也（因為，介詞）
4、省：①不省所怙（知道，動詞） ②汝來省吾（探望，動詞）
5、孤：①吾少孤（幼而喪父，動詞） ②零丁孤苦（孤單，形容詞）
③吊汝之孤與汝之乳母（孩子，名詞）
6、長：①吾少孤，及長（長大，動詞） ②孰謂少者歿而長者存（年長，形容詞）
③長吾女與汝女（養育，動詞）
7、終：①言有窮而情不可終（盡，動詞） ②終葬汝于先人之兆（最終，副詞）
8、致：①乃能銜哀致誠（表達，動詞） ②將成家而致汝（ 使……來，使動）
9、就：①既又與汝就食江南（赴、到，動詞）
②吾不以一日輟汝而就也（就職，任職，動詞）
10、知：①而壽者不可知矣（預知，動詞） ②死而有知（靈魂，名詞）
③蓋東野之使者不知問家人以月日（知道，動詞）
11、其：①亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代詞）
②誠知其如此（它，代事情，代詞）
③如吾之衰者，其能久存乎（難道，副詞）
④其信然邪？其夢邪？（是……還是……，動詞）
⑤又可冀其成立邪（他們，代詞）
⑥其又何尤？（這，代詞）
⑦吾其無意于人世矣？（大概，恐怕，副詞）
⑧斂不憑其棺（你的，代詞）
補充：淺談《祭十二郎文》中“其”的意義和用法
文言虛詞“其”在韓愈的名篇《祭十二郎文》中頻繁出現了34次，對于它的意義和用法有很多師生容易混淆、分辨不清，為此梳理了一下“其”的意義和用法，和大家一同探討：
一、代詞
1. 人稱代詞
（1）第三人稱代詞。指代人、事或物，多用為領屬性定語，相當于“名詞﹢之”，可譯為“他（她）的”“他（們）的”。
吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）
--我當時雖然能記噬┥?nbsp;
汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上）
--你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會）
少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）
--年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業呢？（其，代汝之子和吾之子）
其信然邪？其夢邪？（同上）
--是真的這樣呢？還是在做夢呢？（其，代死訊）
（2） 有時活用第二人稱。譯為“你的”。
汝來省吾，止一歲，請歸其孥。（同上）
--你來看望我，住了一年，請求回去接你的妻子兒女。（其，代十二郎）
2、 指示代詞。
(1) 用在名詞或名詞性短語前面，起指示作用，可譯為“那”。
其后四年，而歸視汝。（同上）--那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝喪。（同上）--那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。
二、副詞
1、 用于句首或謂語之前，表示語氣。
（1）表示轉折、推測，可譯為“大概”。
嗚呼！其信然矣！（同上）--唉！大概是真的了！
自今以往，吾其無意于人世矣。（同上）
--從今以后，我將沒有什么意趣生活在這世間了。
（2）表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。
如吾之哀者，其能久存乎？（同上）
--像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎？
嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上）
--唉，難道竟然會因此而喪了命嗎？
三、連詞
1、表示假設，可譯為“如果”。
其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。（同上）
--如果沒有靈，那么我也不能悲痛多少時間了，而（死后）不悲痛的時間卻是無窮無盡的。
2、并列的問句，表示選擇，可譯為“是……還是……”“還是”。
汝其知也邪？其不知也邪？（同上）--你是知道呢？還是不知道呢？
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非真邪？（同上）
--唉！是真的這樣呢？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？
其實，文言虛詞“其”的意義和用法不止上面所述，它需要我們在以后的學習過程中不停地探索與研究。
三、詞類活用
1、圖久遠者，莫如西歸（名作狀，向西）
2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（動詞使動，使……夭折）
3、汝之純明宜業其家者（名作動，繼承……事業）
4、而視茫茫（動作名，視力）
5、將成家而致汝（動詞使動，使……來）
6、強者夭而病者全乎（保全，形作動）
7、其竟以此而殞其生乎（使……喪亡，使動）
四、古今異義的詞
1、將成家而致汝（成家：①古義：安家。②今義：男子結婚。）
2、吾與汝俱少年（少年：①古義：青年男子。②今義：十歲左右到十五六歲。）
3、志氣日益微（志氣：①古義：精神。②今義：求上進的決心和勇氣。）
4、死而有知，其幾何離（幾何：①古義：多少。②今義：幾何學。）
5、少而強者不可保（強者：①古義：強壯的人（生理上）。②今義：堅強的人（心理上）。）
6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古義：成長立業。②今義：創立，有根據。）
五、文言句式
1、惟兄嫂是依（惟……是，賓語前置） 2、吾佐董丞相于汴州（介詞結構后置）
3、吾實為之，其又何尤？（賓語前置） 4、從兄嫂歸葬（于）河陽（省略句）
5、汝其知也邪？其不知也邪？（其……其，固定格式，表選擇，是……還是）
6、未可以為信也（省略句。“以”之后省略賓語“之”）
7、吾念，汝從于東（省略句。即“汝從我于東”）
六、難句翻譯
1、既又與汝就食江南。
譯：不久又和你到江南謀生。
2、汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。
譯：你來探望我，住了一年，你又請求回去接妻子兒女。
3、吾去汴州，汝不果來。
譯：我離開汴州，你沒能來成。（結果你沒有來）
4、誠知其如此，雖萬乘(shèng)之相，吾不以一日輟汝而就也。
譯：如果知道會這樣，即使是高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開你一天而去赴任啊。
5、少者強者而夭歿，長者衰者而全存乎
譯：難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應保全活下來嗎？
6、所謂理者不可推，而壽者不可知矣。
譯：這就是天理不可以推求，而壽命的長短無法預知啊。
7、斂不憑其棺，窆不臨其穴
譯：裝殮不能親臨你的棺前，入葬不能親臨你的墓穴。
8、言有窮而情不可終
譯：話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止。
五、齊讀課文，整體感知
（鑒賞古代散文，要強調朗讀，要以閱讀為基礎。讀懂是前提，然后才能走進作者創造的意境，聯想想象，體會作品的內涵，與作者同悲同喜。）
大家試著把這篇文章的結構理一理，我請同學把她的意見說一說，
明確：《祭十二郎文》共十二個自然段，全文開頭幾句是祭文來頭的固定格式
正文可分為三個部分
第一部分（2-3）：寫兩人之間的深厚情誼
第二自然段訴說自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足
第三自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后惡人離聚不定，竟成永訣。從此抱憾終生。
第二部分（4-9）：寫十二郎之死。
第四自然段哀嘆自己未老先衰本應該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第五自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第六自然段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第七自然段聯想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第八自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第九自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確切知道只而死期的悲哀。
第三部分（10-12）：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤之事。
第十自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第十一自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第十二自然段全文結束，“眼有窮而情不可終，為侄兒的死悲痛不已。”
全文十二段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這時前提；接著圍繞侄兒的死續寫自己的惶恐、痛悔和強烈的感情震蕩。為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮，全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。難怪東坡先生會有“讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友”的說法。
六、總結寫作特點：
１．不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業德行的頌揚而展開的。本文一反傳統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現自己與死者的密切關系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節變，字句變，惟昌黎能之。”
２．感情真摯，催人淚下
作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現在三個方面。一是強調骨肉親情關系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。
３．邊訴邊泣的語言形式
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現其驚疑無定的心理狀態。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕．一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
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