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長河落日
“永絲”迷曾經如此浩蕩
柳永是最早的歌壇偶像，其在當時的影響力絕不遜色于今天的“超女”。他的“粉絲”，也是歷史上最狂熱最忠誠也最具規模的“粉絲”。
論數量，當時民謠說“凡有井水處即能歌柳詞”，就說明柳永的“粉絲”到處都有，遍布大江南北，長城內外，多得不計其數。
論狂熱，柳永的“粉絲”也絲毫不輸于“超女”的“粉絲”。由于他寫得一手絕妙好詞，隨便給哪個歌妓寫上幾句，她就會身價倍增。于是，歌妓們對他愛得發狂。柳永又稱柳七，能和柳七親熱唱和，哪怕是倒貼銀子。
論鐵桿，柳永的“粉絲”更是忠心不二，無人可匹。柳永死時家無余財，是他的那幫歌妓“粉絲”集資營葬。死后亦無親族祭奠，每年清明，認識不認識的“粉絲”們都相約赴其墳地祭掃，以至于相沿成習，稱之為“吊柳七”或“吊柳會”。
論影響，柳永的“粉絲”也是不得了的。連宋仁宗都成了他的最大“粉絲”，雖然他羞于承認，還對柳永有幾分嫉妒。
論“副作用”，柳永的“粉絲”也鬧出了驚天動地的大動作。追捧偶像，總難免有一定副作用。傳說，柳永的名詞《望海潮》使得金主完顏亮大舉進攻南宋，讓他差點兒成為漢奸。
只有柳永把歌伎當人看--柳永獲得歌伎情迷的重要原因
歷代所謂正統文人，從沒有過像柳永這樣尊重那些任人踐踏的歌伎們，把她們當作是知己愛人，每一次的分手都變得那樣情深義厚，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。每一首經典的愛情詩詞, 其背后都有哀怨美麗的故事。不是真性情的人, 縱有再高的才華, 也寫不出流傳千古的感人詩篇!
柳永詞的一大題材是描寫男女情愛詞，刻畫了一系列的女性形象，他把言情之作的對象，由宮廷婦女轉到底層婦女身上來，留給人們印象最深刻的是那些刻畫生活在底層的**的不幸和她們愿望的那些詞。柳永的這一題材從創作方向上改變了詞的審美內涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現世俗化的市民生活情調，為后來文學的通俗化進程開辟了道路。
縱觀宋代詞廊中的女性形象，大體上可分為三類：即歌舞妓、閨中少女少婦和民家采蓮女。宋文人題詠**或寫贈**的詩詞決不在少數，問題在于其態度和立場。日本學者村上哲見的論述很有見地。他說，如果采取把女性當作風流游戲的手段，說得極端些，看作任人玩弄之物的態度，反而不會被特別地當作問題的吧，耆卿的情況不是這樣，他吟詠時不是居高臨下的態度，而常常是以幾乎對等的人與人的關系而進行吟詠的，這正是因為他本身的生活就處于那個社會之中的緣故。據羅燁《醉翁談錄》載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛其有詞名，能夠移宮換羽；一經品題，身價十倍。妓者多以金物資給之。”這段話表述了四個事實：一、柳永居汴京時，過著流連于妓館的市民生活；二、柳永精通音律，詞名播天下，特為**所厚愛；三、**若得柳永題詠的詞作，立時增價十倍，可見柳永詞經歌妓傳唱之藝術價值已轉化為她們的經濟價值，這又刺激歌妓們更喜愛柳詞。葉夢得謂“教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時”。不但妓館特重柳詞，即便是帶**色彩的教坊，也靠柳永作詞為他們抬高身價，獲取聽眾。當然，柳永詞復能通過教坊的傳唱，聲被天下，傳播四方。以至葉夢得見到一位從西夏歸來的宋朝官員說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”可見柳永在當時已成為一位頗受市民群眾歡迎的詞人。陳師道所謂“柳詞骫骳從俗，天下詠之”，亦正是從柳永“從俗”的市民意識傾向，道出了其詞所以“天下詠之”的原因。
史上最重情分的歌伎讓歷代情詩黯然失色
1、柳永與謝玉英
北宋仁宗時，有位名妓謝玉英，色佳才秀，最愛唱柳永的詞。柳永才高氣傲，惱了仁宗，不得重用，中科舉而只得個馀杭縣宰。途經江州，照例浪流妓家，結識謝玉英，見其書房有一冊"柳七新詞"，都是她用蠅頭小楷抄錄的。因而與她一讀而知心，才情相配。臨別時，柳永寫新詞表示永不變心，謝玉英則發誓從此閉門謝客以待柳郎。
柳永在馀杭任上三年，又結識了許多江浙名妓，但未忘謝玉英。任滿回京，到江州與她相會。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆悵，在花墻上賦詞一首，述三年前恩愛光景，又表今日失約之不快。最后道："見說蘭臺宋玉，多才多藝善賦，試問朝朝暮暮，行云何處去？"
謝玉英回來見到柳永詞，嘆他果然是多情才子，自愧未守前盟，就賣掉家私趕往東京尋柳永。幾經周折，謝玉英在東京名妓陳師師家找到了柳永。久別重逢，種種情懷難以訴說，兩人再修前好。謝玉英就在陳師師東院住下，與柳永如夫妻一般生活。
后來柳永出言不遜，得罪朝官，仁宗罷了他屯田員外郎，圣諭道："任作白衣卿相，風前月下填詞。"從此，他改名柳三變，專出入名妓花樓，衣食都由名妓們供給，都求他賜一詞以抬高身價。他也樂得漫游名妓之家以填詞為業，自稱"奉旨填詞柳三變"。
柳永盡情放浪多年，身心俱傷，死在名妓趙香香家。他既無家室，也無財產，死后無人過問。謝玉英、陳師師一班名妓念他的才學和情癡，湊一筆錢為他安葬。謝玉英曾與他擬為夫妻，為他戴重孝，眾妓都為他戴孝守喪。出殯之時，東京滿城**都來了，半城縞素，一片哀聲。這便是"群妓合金葬柳七"的佳話。
謝玉英痛思柳郎，哀傷過度，兩個月后便死去。陳師師等念她情重，葬她于柳永墓旁。
2、柳永與可晴
北宋。
福建崇安。
萬花樓。
“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月……”一曲悠揚宛轉的琵琶聲傳來，引起了翩翩佳公子柳永的注意。他仔細聆聽，這正是自己的得意之作《雨霖鈴》。柳永經常把自己的作品交給萬花樓的姐妹們譜曲演唱，他深深同情萬花樓的姐妹們，知道青樓女子的悲哀和無奈，他無力改變什么，但是，他把她們當作自己的朋友，與她們一起吟詩做對，笑談風月。萬花樓的姐妹們也很敬重柳永，同情他的郁郁不得志。
哦，對了，聽說萬花樓新來了一個女子，擅彈琵琶，容顏絕美，想必就是這個女子了，柳永急切地，走進萬花樓。一看到那個女子，柳永就心生惋惜：明眸皓齒，綠鬢如云，柳眉彎彎，淡雅清麗。好一個美嬌娘！可惜落入風塵。
一曲終了，滿堂喝彩！那女子說話了：“多謝各位捧場，小女子獻丑了。”那聲音，如山谷里的夜鶯一樣動聽，柳永恍惚了，他知道自己墜入了情網。
柳永不知道自己是怎樣回到家中的，他看著那皎潔的月亮，想起那動人的面龐，不能自己，揮毫寫下了《蝶戀花》：
獨佇危樓風細細，望及春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無人會得憑欄意。
也擬疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第二天，柳永把詞送到萬花樓，姐妹們爭相閱讀。柳永說：“我希望，那個會彈琵琶的女子來演奏此曲。” “你是說可晴吧？”
“小女子不才，蒙君抬愛，定當竭盡所能，演奏此曲！”可晴款款而來，盈盈彎腰道謝。柳永由此知道了這個女子的名字：“可晴”。
從此，柳永常常來聽可晴演奏，才子佳人，相得益彰。可晴似乎明白了柳永的心意，但是，他們誰也沒有點破。直到有一天……
“可晴病了！”
什么？是真的嗎？
萬花樓的姐妹們告訴柳永這個消息后，柳永急忙趕到，他為可晴請到了全城最好的大夫，又鞍前馬后地伺候可晴，直到可晴病好為止。
“柳公子，你該不會是看上了可晴吧？”萬花樓的小婢女巧兒說道。可晴和柳永的臉都紅了。默認了這個事實。
從此，柳永就和可晴如膠似漆。柳永又為可晴寫了一首詞《尉遲杯》：
寵佳麗，算九衢紅粉皆難比。天然嫩臉修娥，不假施朱描翠。盈盈秋水，恣雅態。欲語先嬌媚。每相逢，月夕花朝，自有憐才深意。綢繆鳳枕鴛被，深深處，瓊枝玉樹相倚。困極歡娛，芙蓉帳暖，別是惱人情味。風流事，難逢雙美。況已斷，香云為盟誓。且相將，共樂平生，未肯輕分連理。
可是，好景不長，可晴再次病重，醫生讓她到云南大理去治療，那里有一個苗族神醫，能治好可晴。柳永因為走不開，只好和可晴離別了。
“執手相看淚眼，竟無語凝噎。” 柳永沒想到，自己當初寫的《雨霖鈴》竟成了現實。他和可晴，四目相對，萬千話語，不知從何說起。只好說聲“珍重！珍重！”
從此，可晴音訊全無。有人說她客死異鄉，有人說她定居云南， 柳永寧愿相信第二種說法。那段甜蜜又短暫的愛情，已經在他心里留下刻骨銘心的回憶。
惟有一首《雨霖鈴》，成為千古絕唱：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
3、眾名姬春風吊柳七
《喻世明言》第十二卷《眾名姬春風吊柳七》，記敘了柳永在青樓得到**們的青睞，他死后，歌妓們創作這首歌謠憑吊他。創作與吟唱這首歌謠的是誰呢?是眾歌妓們。柳永活著的時候，他的詞讓歌妓們有了很好的營生，而柳永付出的代價是“黃金榜上，偶失龍頭望。”歌妓們親切地稱淪落市井的柳永是柳七哥，感情還真不一般。歌妓們**柳七哥的是什么呢?是她們的淡薄名利，是她們的遠離富貴，是她們只想與柳七哥共度人生的追求。柳永贏得歌妓們的尊敬，是因為他擅長描寫歌妓們的百媚千嬌，他用“花心柳眼” 四個字把歌妓們的氣質與神態寫絕了。柳永用細膩的筆觸寫女子。新婚少婦在他的筆底盡展風韻： “柳街燈市好花多，盡讓美瓊娥。” 你看，柳永明里暗里總要把自己與美麗的女人連起來，連街道也與姓柳的有關了!柳永一方面表現出詞人才子的風流倜儻，一方面內心充滿著郁憤和自嘲， 這在“鶴沖天”詞中就得到驗證： “才子詞人， 自是白衣卿相。” 柳永愛歌妓們，他直言不諱： “幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。”他是一個充滿叛逆精神的人， 還真的敢“忍把浮名，換了淺斟低唱” 一回!
柳永與歌妓們相處，將才氣盡力發揮在為青樓酒肆樂妓所寫的詞樂作品里， 因而最為貼近樂妓生活。他過著詩酒風流的浪子生活，體驗著寫詞人與唱曲者之間共鳴的感情。邪醉生夢死的青樓生活，每每讓柳永留下了“執手相看淚眼，竟無語凝咽”的傷感情懷。他深切體會列青樓歌妓受凌辱、受踐踏的痛苦生活處境，因此也有同情心： “萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻煙花伴侶!免教人見妾，朝云暮雨。”柳永的詞是美麗的，可是柳詞只能拯救她們的靈魂，卻無法拯救歌妓們的命運。柳永死了，歌妓們營生的天空暗淡了，原本翠柳成蔭的詞壇長起了荒草。歌妓們是柳永生命盡頭的接納者，她們捐錢合葬了不該消逝的詞魂。試問：世間的黃金綾羅珍貴嗎?不，不如心中的柳七哥珍重；再問：掌權的君王神仙令人敬畏嗎?不，不如敬愛的柳七哥可靠。于是“柳七謠” 把柳永的人生價值與尊嚴提升了。歌妓們那種執著的愛戀，赤誠的悲歡，永遠的呼喚，都獻給了她們的偶像柳七哥。懷著對故鄉詞人柳永的一份紀念，我曾寫過這樣的詩句： “柳永呵，柳永，你用自己迷亂的柳色，綠了北宋的流行歌曲，而留給自己人生的，是曉風殘月中，幾句歌謠，幾句口碑。” 有時， 歷史會否定一個人的價值；有時，歷史又會重新肯定一個人的價值。當今崇拜柳永的，已不是舊時傳唱柳七謠的歌妓們。柳的長青，詞的嫵媚，如扎根于泥土中的芳草，一遇春風，就能讓今日歌者與柳永唱和，或跌宕，或纏綿，讓詞苑一片翠綠。重新返青的柳詞，將回歸我們需要宣泄感情和抒發胸臆的這個時代。
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