《蘭亭集序》的寫作意圖
嚴永發
《蘭亭集序》不但是書法藝術中的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。但在對本文為散文作序的寫作意圖上，筆者認為值得推敲。本文是作為《蘭亭集序》的序言而誕 生 的，這就決定了本文不能擺脫序言的性質。序，可以敘事，也可以議論，但敘事與議論是為序服務的，它是一種伴隨性文體，是不能夠脫離原作而獨立存在的。這并不是說一篇序文不能夠獨立存在于世，而是說，序文之所以稱其為序文，其產生前提是存在依附性的。這種依附性因素，我們在認識序文價值時必須給予充分的肯定。否則，脫離這種依附性，孤立地去認識、分析、評價序文，則往往會斷章取義，發生曲解，甚至誤解。
作為一篇序言，《蘭亭集序》交代了此次集會的時間、地點、緣由、人物、環境以及人物的心情。作者由此展開筆墨，寫世人性情與人生的異中之同，感慨快樂年華的易逝，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者對人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的觀點。《蘭亭集序》寫作的時間、地點、緣由、人物、環境以及人物的心情與本文為序有直接的關系。但接下來論述不同人的性情與共同的人生感慨與本文為序有何關聯呢?是作者故意借序來表達自己的觀點，還是這個觀點與本文為序有關系呢?行文至此，我們不能定論，還要聯系下文來全面認識。
文章最后一段，我個人這樣認為：作者對古人面對死生發出如此相同的感慨而不明其因，進而引出本來就是錯誤荒誕的“一死生”“齊彭殤”的觀點，從而加以批判，透視千古，讓后人明白：后代人看我們今天，如果也像我們看待古人一樣，那是一件可悲的事。當時玄談之風甚重，而“一死生”“齊彭殤”是其中的重要內容。時人和古人一樣就已可悲，后人如果還如此，那是多么大的悲哀啊!此處如此理解“悲夫”，尚可以講解得通，否則，在“悲夫”的含義理解上就有困難。而作者之所以在“悲夫”后用“故”字句作結，是為了明確本文為序的目的，是讓后人明白：“我們”之所以抒發情懷，是因為人們的情致相同啊，從而會對這些詩文有所感悟，不必如作者一樣，對古人的“興感之由”“若合一契”而“不能喻之于懷”；也不至于像時人一樣模仿古人，同古人犯一樣的錯誤。可見，作者真正的目的是借本序讓后人明白本詩集的作用。雖然蘭亭詩的價值沒有作者想得那么高，但我們不能苛求作者，因為作者無法退居千年之后來加以評判。而當時與會的41人竟都是當時名士，作者給予這么高的評價也是情有可原的。所以，我們應當這樣理解本文為序的寫作意圖：要明確本文為序的作用，而不是論證“死生之大”的觀點。論證“死生之大”是作者的兼顧，是為本文為序之目的與作用服務的，是能聯系實際的有力的論證材料。作者是為了明確地讓后人明白我們“其致一也”的原因，不至于再發生“不能喻之于懷”的遺憾，而并非所謂的“死生之大”。
總之，筆者從本文為序與原作的聯系上認識了本文的寫作意圖，同時也解決了教學中的難題。
評《蘭亭集序》
陳友康
長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責它情調消極，要么泛泛而論，未能揭示它內蘊的精神。
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這一時期的文學作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內在精神。
（一）澄懷者眼里的自然
本文開頭以簡凈雅潔、鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優美的環境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。這里的自然是經過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。
（二）深情者眼里的自然
《蘭亭集序》主旨在于探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛和執著。
文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內在欲望。他的這種認識、關注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創造，因此這種喟嘆不能認為是消極的。
（摘自《名作欣賞》1997.4）
書法家王羲之
王羲之是晉朝著名的中國書法家，其書法風靡于世，被后人尊稱為“書圣”。他不但以革新書法聞名于世，而且也因為他畢生獻身于中國書法，建立了劃時代的功績而流芳百世。
王羲之在公元303年生于東晉，在7歲時就開始學書法。他的啟蒙老師是他的伯父及著名的女書法家衛鑠夫人。
王羲之先學正楷，所謂正楷，就是用正體的筆畫把文字寫出來。
在他年紀比較大的時候，他開始創立自己的風格，他的字自成一體，獨創一格。他的行書生動活潑，充分表現出他的感情。他最著名的書法作品是《蘭亭序》。這是他在公元353年完成的作品，那時候，王羲之邀請了41位親戚朋友（其中包括當朝的書法家和詩人），在鄉間的蘭亭舉行野外盛會。他們列在溪水兩旁，把羽觴（一種輕便的酒杯）放在水上，順水而下，每人順序取觴飲酒做詩。寫不出詩的人，都要被罰酒，當天有26人做詩，一共寫了35首。大家也都喝了不少酒。
王羲之帶著醉意，即席揮毫，為這些詩作序，寫成《蘭亭序》。據說，他在幾天后再重寫近百次，但是總比不上他當天即興完成的作品。
《蘭亭序》被譽為中國書法史上最偉大的作品，它的原本后來被唐太宗取去。唐太宗很喜愛這幅作品，就命令朝廷最好的幾位書法家臨摹許多副本，原本則留下來作為自己的陪葬物。
《蘭亭序》的原跡雖然在公元650年失傳，但王羲之的字體后來對中國書法卻產生了重大的影響。唐太宗對蘭亭序的偏愛，促使更多書法家學習和臨摹王羲之的字體。
王羲之父子一生勤學書法，他們的專心與毅力，以及他們在書法上的成就，得到了世人的推崇和景仰。每當人們提到他們的名字時，都會聯想到他們的耐心和勤勞。
一個好的書法家不但能通過書法表達他的思想，而且他所寫出來的字也必須充滿生氣、活力并具備完美的形體。書法是一門藝術，它需有清醒的頭腦以及對毛筆有全面的掌握，才能夠把字寫好。這需要很多年的精心磨煉才會有成就。
王羲之的兒子王獻之（他的第七個兒子）也是很勤于練字。他在12歲那年，把一個經過父親改寫過的字拿去給母親看。他的母親也精于書法。她一看就認出丈夫所寫的那一幅。
王獻之因此體會到自己的書法還差，不能與父親的相比。他決心勤練，要把字練好。他找到十八口缸，盛滿了水，下定決心，要拿缸里的水磨墨練字，不把它用完，絕不罷手。
王羲之當過官。他是一個心腸很好的人，他曾勸過同僚，對人要公正仁慈。王羲之后來因為生病而辭官，在公元36１年去世，享年58歲。
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