鴻門宴》的心理學(xué)解讀 讀《鴻門宴》，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生許多疑問(wèn)：為什么項(xiàng)羽會(huì)在劉邦的一陣甜言蜜語(yǔ)后立刻說(shuō)出曹無(wú)傷；為什么項(xiàng)羽在樊噲闖帳時(shí)既沒(méi)有按軍法處置，反倒稱之為壯士；為什么范增將劉邦送給的玉斗撞破而項(xiàng)羽卻泰然受之。這些疑問(wèn)的產(chǎn)生其實(shí)不在事理，乃在于我們受一些“常識(shí)”的局限。如我們?cè)诜治鲽欓T宴時(shí)，我們總會(huì)想：“鴻門宴是項(xiàng)羽殺死劉邦的最好機(jī)會(huì)，如果項(xiàng)羽在鴻門宴中殺死了劉邦，就不會(huì)有人和他爭(zhēng)天下了”──這其實(shí)是“事后諸葛亮”；由此，我們也往往習(xí)慣于從勝敗的功利來(lái)判斷歷史當(dāng)事人的正誤，而忽略歷史人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，鴻門宴中的重要人物項(xiàng)羽簡(jiǎn)直是木雕泥塑。如果我們能夠在閱讀中去探究文字背后的心理陳述，就會(huì)從同樣的文字中讀出一個(gè)鮮活的項(xiàng)羽。
如想切入項(xiàng)羽的心理變化，就要明白影響其心理最重要因素。鴻門宴上核心的事件是關(guān)中王之爭(zhēng)。而關(guān)中王之爭(zhēng)是一個(gè)復(fù)雜的事件：按照懷王和諸將的約定“先破秦入咸陽(yáng)者王之”，當(dāng)然這關(guān)中王應(yīng)該是劉邦的；然而，劉邦破秦卻是趁著項(xiàng)羽同秦軍主力拼命的機(jī)會(huì)的偷機(jī)取巧。這樣，如果關(guān)中王歸于劉邦，則項(xiàng)羽憋氣，如果關(guān)中王歸于項(xiàng)羽，則劉邦不甘。當(dāng)然，由于實(shí)力的懸殊，項(xiàng)羽憋氣就可以大怒；而劉邦不甘只能忍著。
正歷如此，劉邦到達(dá)鴻門，先敘“將軍點(diǎn)河北，臣戰(zhàn)河南”，擺明了兩者的戰(zhàn)友加君臣的關(guān)系；其次，就聲明“不自意能先入關(guān)破秦”，這其實(shí)是表明自己對(duì)關(guān)中王的放棄；正因劉邦所表現(xiàn)的徹底的放棄，使項(xiàng)羽深感內(nèi)疚。“先破秦入咸陽(yáng)者王之”必然是由懷王發(fā)出的約定，它的合理性是顯然的。正因如此，項(xiàng)羽才會(huì)在劉邦的表態(tài)之后，將曹無(wú)傷推出以承擔(dān)責(zé)任。而由此而引發(fā)的內(nèi)疚基本上主宰了項(xiàng)羽在鴻門宴上的言行，使得變得像一個(gè)植物人一樣無(wú)所作為。
這種內(nèi)疚能夠約束項(xiàng)羽不能再去傷害劉邦，但是也不足以達(dá)到讓他不希望劉邦死。后者使他在項(xiàng)莊舞劍時(shí)不加制止，前者使他在項(xiàng)伯常以身翼蔽劉邦時(shí)也不加制止。項(xiàng)莊舞劍的意圖是如此明顯，以至于項(xiàng)伯看出來(lái)了，去保護(hù)劉邦；張良看出來(lái)了，去尋找樊噲；要說(shuō)項(xiàng)羽看不出那是不可能的。樊噲闖帳是為項(xiàng)莊的暗殺，這一點(diǎn)項(xiàng)羽心知肚明；所以，他更加內(nèi)疚。在這種情況下，強(qiáng)裝茫然不知，不符合項(xiàng)羽的性格。正因如此，他對(duì)闖帳的樊噲說(shuō)出了“壯士，賜之卮酒”“賜之彘肩”的話。項(xiàng)羽的寬容甚至引發(fā)了手下的不滿，他們偷偷地更改了項(xiàng)羽的命令，先是給樊噲一大杯酒（斗卮酒），后又給了他一個(gè)半生的豬腿。而這些行為反而給了樊噲表現(xiàn)其豪爽的機(jī)會(huì)：酒，他一飲而盡；肉，他拔劍切而啖之。而且借著項(xiàng)羽的夸獎(jiǎng)揭破了有人要?dú)⒑畹膱D謀，指責(zé)這種行為是“亡秦之續(xù)”，他的言行無(wú)疑更加重了項(xiàng)羽的內(nèi)疚，所以強(qiáng)悍的項(xiàng)羽會(huì)“默然不應(yīng)”，反倒請(qǐng)他入席就座。
也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，項(xiàng)羽在劉邦逃席的情況下，仍然接受了張良代獻(xiàn)的白璧。
言行是思想的結(jié)果，《鴻門宴》中人物的言行多數(shù)都能表現(xiàn)出人物的思維。司馬遷是通過(guò)言行來(lái)表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的高手。我猜想，司馬遷敢于對(duì)第一主角項(xiàng)羽用墨甚少，就在于我想這決不是他對(duì)的輕視或者忽略，而是他相信通過(guò)人物的言行足以表達(dá)其內(nèi)心豐富的活動(dòng)。
其實(shí)，不僅是對(duì)項(xiàng)羽，對(duì)其他人物，司馬遷也非常重視通過(guò)其言行來(lái)表現(xiàn)其心理。
《鴻門宴》第一個(gè)出場(chǎng)的人物曹無(wú)傷，司馬遷只用一個(gè)句子“沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰‘沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之’”，就把一個(gè)危急之中，出賣主子以自保的勢(shì)利小人的盤算與合計(jì)的心理活動(dòng)全盤端出。而“項(xiàng)羽大怒曰：‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍！’”一句話就將項(xiàng)羽在大勝?gòu)?qiáng)敵、實(shí)力超眾的情況下決不允許他人分享勝利果實(shí)的內(nèi)心思維情緒化地表現(xiàn)了出來(lái)。可以說(shuō)，而范增在項(xiàng)羽已經(jīng)發(fā)令要攻擊劉邦的情況下，仍然喋喋不休地重復(fù)著劉邦“志在不小”有“天子氣”的話語(yǔ)，則又表現(xiàn)了范增對(duì)項(xiàng)羽性格的了解，以及其對(duì)劉邦所給予的充分重視：而事件的后續(xù)發(fā)展又證明范增的擔(dān)心相當(dāng)有道理。這些隱藏在言行背后的心理，如果真要用直接的心理描寫來(lái)表現(xiàn)，可能既啰嗦又難以表達(dá)清楚；但在司馬遷這里，只用少許的言行陳述就準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了人物的內(nèi)心活動(dòng)。
《鴻門宴》中，劉邦的心理活動(dòng)比較細(xì)膩。在強(qiáng)敵就要發(fā)起致命一擊的前夜，劉邦聽(tīng)張良說(shuō)自己和項(xiàng)伯認(rèn)識(shí)時(shí)，就問(wèn)了一句“君安與項(xiàng)伯有故？”這一句表現(xiàn)了劉邦在強(qiáng)敵壓境下的驚恐：張良和項(xiàng)伯的關(guān)系他不弄明白，怕是不能安心的。然而，他對(duì)張良當(dāng)面提出這個(gè)問(wèn)題，又說(shuō)明他對(duì)張良基本上信任的。而當(dāng)張良給了他一個(gè)合理的解釋后，他也就將注意力放在了如何對(duì)付眼前的危險(xiǎn)局面上。接下來(lái)，劉邦又說(shuō)了兩個(gè)“為之奈何”，尤其是第二個(gè)。劉邦是在回答了張良“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”的問(wèn)題之后，毫無(wú)轉(zhuǎn)折地撂出來(lái)的──“固不如也，且為之奈何？”這種行為中就包含著一個(gè)潛臺(tái)詞──“別說(shuō)別的了，先趕快告訴我怎么辦吧”。張良說(shuō)出“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不能背項(xiàng)王也”時(shí)，劉邦立即決定奉項(xiàng)伯為兄，后又和項(xiàng)伯約為婚姻，而且答應(yīng)親自向項(xiàng)王謝罪。
中西方比較文學(xué)有一個(gè)定論：東方文學(xué)較少心理描寫。這其實(shí)不確，準(zhǔn)確的描述應(yīng)該是這樣的：西方敘事文學(xué)的心理描寫往往是顯性的，中國(guó)敘事文學(xué)的心理描寫往往是隱性的。中國(guó)文學(xué)恰恰是因其隱性的心理描寫使得作品更客觀，更真實(shí)，更含蓄，甚至更精彩，更動(dòng)人心魄。關(guān)于這一特點(diǎn)，《鴻門宴》就是很好的一例
[《鴻門宴》的心理學(xué)解讀 (蘇教版高一必修備課資料)]相關(guān)文章：