認知，是心理學中的一個術語，通俗的說，就是指人對世界的認識活動，包括感知覺、記憶、思維等過程。其中，感知覺是最基本的，對其他更高級的認知方式有很大影響。人生中的早期階段主要是依靠感知覺來認知外部世界的；在人的整個一生中，通過感知覺獲取直接經(jīng)驗，對于認識世界也是非常重要的。在人的各種感知覺中，80%以上的信息是通過視覺獲得的，因此，失明對盲童認識世界、學習文化知識和各種技能有很大影響。以下我們從感知覺、記憶、想象、思維、注意力六個方面分析盲童的認知特點，以及這些特點和教學的關系。
一、感知覺
感知覺包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等。盲童失去視覺，就主要依靠其他感覺來認知世界了。
（一）盲童感知世界的特點
盲童對世界的感知，是以手的觸覺為主，充分利用聽覺、嗅覺、動覺等，與正常兒童以視覺為主的感知方式相比，有很大局限性。
首先，盲童的感知覺常常缺乏主動性，因為他看不見，所以不了解周圍發(fā)生的事，意識不到事物的改變或新事物的出現(xiàn)，當然就無意主動感知。比如說家里新買來了一臺電視機，健全孩子一下就能看到，就會圍上去，非常興奮、主動的看、摸，而盲童呢，你要是不告訴他，他就不知道家里新出現(xiàn)了一臺電視機，自然想不到去摸它。因此對于盲童，要經(jīng)常提示他們并把他們帶到要感知的事物面前，他們才能有機會感知。盲童入學后，對學校的布局、教室的結(jié)構、學習用具，都需要在教師或同學的帶領幫助下通過手摸、腳量來了解。
其次，觸覺必須直接接觸事物才能感知，因此盲童對有些物體的直接感知就很困難。較大的，象教室、操場，就無法用手直接摸出形狀、大小，必須在其中走幾遍并借助想象才有可能大致了解。較小或者結(jié)構過于精細的，如螞蟻、蚊子等等，必須借助放大的模型并想象比例大小才能知道是什么樣子的。遠距離的，如天空中的云塊、日月星辰等，也要通過想象、類比。物體運動事的形象，如奔馳的駿馬，只有結(jié)合對馬的靜態(tài)的感知與騎在馬上奔跑時的感受，才能想象得出來。至于象明暗、色彩等只能靠視覺感知的形象，盲童更是只能間接的類比、想象。
第三，用觸覺感知一個完全而較大的物體時，往往需要一部分一部分相繼的觀察，然后再通過記憶、聯(lián)想綜合起來，不能象視覺那樣一目了然。因此，盲童感知事物比較慢，與普通兒童相比，要多花時間，需要老師有耐心。也正因為觸覺的感知是各部分的累加，如感知不周到，容易產(chǎn)生片面性--盲人摸象的故事就說明了這一點。所以要經(jīng)常提示、引導盲童有意識的重視物體的整體性，以避免“盲人摸象”那樣的錯誤。
（二）感知覺補償與訓練
接觸過盲人的可能會注意到，他們的聽覺很靈敏，能注意到常人覺察不到的細微聲音，比如能分辨出人的腳步聲的不同。有人以為，盲人的這種能力是天生的。其實不然，這種超常的聽力是盲人在后天的實踐中鍛煉出來的。觸覺也是如此，盲童并非一下就能辨別盲字點符，而是通過觸摸訓練的實踐才達到的。
人的各種器官技能都按照“用盡廢退”的規(guī)律在發(fā)展，盲童的各種感覺能力通過生活學習的各種實踐可以得到提高，以補償視覺的缺失--這種感覺補償作用的形成反過來對于盲童的生活、學習又起到很大作用。由于這種補償不是天生的，所以必須經(jīng)過后天訓練。盲童入學前，在家里可能也通過自發(fā)的、沒有計劃的練習而獲得了一定的感覺補償能力。入學后，教師要盡量指導他們進行有目的有計劃的訓練，以提高其補償能力。
先來看聽覺。聽覺對盲童十分重要。首先聽覺是僅次于視覺的重要器官，是接受外界信息的重要通道。盲童失去視覺，自然更多的依賴聽覺。其次，盲童的聽覺在學習中發(fā)揮重大作用。盲童聽老師講課、聽別人朗讀教材或課外讀物，聽錄音教材或廣播都離不開聽覺。盲童通過聽讀，可以獲得比摸讀更多的知識。
盲童聽覺訓練的途徑與方法是多種多樣的，在游戲、教學、 生活中，教師或家長都可以有目的的開展一些聽覺訓練。如聽聲音捉迷藏的游戲，可以讓健全兒童蒙上眼，和盲童一塊玩兒；辨別各種實物被敲擊或落地時的聲音；聽聲音尋找物體的游戲；分組秘密傳遞口令；打電話游戲等。
再來看觸覺。觸覺與視覺雖然是兩種不同的感覺，但在感覺效果上有一部分是相同的。如觸覺也能辨別物體的長短、高矮、大小、形狀等。觸覺的訓練可分為五個階段：1、辨別材料的質(zhì)地、軟硬、光滑度、溫度等。2、辨別物體的基本結(jié)構、形狀、輪廓、大小等。3、通過拆、裝的操作，認識事物的部分與整體的關系，促進形成空間概念。4、從辨別立體圖形過渡到平面凹凸圖形。5、能夠辨別盲文字母、單詞、句子。訓練時，也可采用各種游戲，如各種質(zhì)地的布料、織物的配對，平面幾何圖形配對，螺絲螺母配對，各種各樣的種子分類，穿針孔的比賽等等。
除以上兩種重要的感覺，象嗅覺、味覺、動覺等對對盲童認識事物、定向行走也有很大幫助，也應在各種活動中充分訓練這些感覺。比如通過氣味辨別各種食品、花草樹木的種類，通過氣味的不同確定廁所、牲口圈等的位置。
（三） 障礙感覺和空間知覺
不少盲人在定向行走中，當遇到障礙物如墻壁、大樹干時，常常能事先回避，以免受到傷害。對此，有人曾經(jīng)以為這是盲人的一種特殊感覺，例如認為是第六感覺、顏面視力、壓覺、溫度覺等。后來通過實驗研究，才弄清楚這種能力主要是聽覺在起作用，有點類似蝙蝠利用超聲波的反射避開障礙物。實際上，常人也有這種感覺能力，不過因視覺健全，聽覺的這種作用被忽略了；而盲人在大量的行走實踐中，就學會了充分利用這種能力--那些缺乏行走實踐的人同正常人一樣也不能利用這種感覺。不過，盲人依靠這種障礙感覺，并不能行走自如。這是因為，環(huán)境中的嘈雜聲，如交通、說話、風聲雨聲等，可能會干擾聽覺，導致無法利用聽覺。另外，障礙感覺的產(chǎn)生需要盲童走路比較慢，才能有足夠的時間做出反應。所以盲童要安全有效的行走，主要不應依靠障礙感覺，而應借助輔助手段，依靠各種感官。
空間知覺是對事物的形狀、大小、距離、方位等的知覺，比較復雜。它的形成與視覺、聽覺、觸覺、動覺等都有聯(lián)系，其中以視覺最為重要，因此盲童的空間知覺比較困難。聽覺雖然能為方向和距離提供信息，但往往不十分準確。觸覺對于距離、大小知覺的形成，局限性也很明顯。例如，有的盲童大小知覺很差，把世界說成幾個學校大，有的距離知覺差，冒失的從而層樓跳到地面，等等。但是，通過訓練，盲童仍有可能形成較準確的空間知覺，如通過腳步聲、掌聲的回響來判斷距離、障礙物、房間的大小等等。
二、記憶
人的記憶是受他在感知事物、現(xiàn)象時所采用的方式影響的。先天全盲兒童完全不能通過視覺感知事物，頭腦中沒有視覺形象，其記憶表象是以聽覺為主的。他們對聲音信號的記憶能力較強 。許多盲人能長時間地記住見過一面的人說話聲音的特征，若干年后還能再認。反映在教學中，一些盲童對于老師上課的口語、所學詩詞、古文、數(shù)字的背誦，都顯出較強的記憶能力。他們有時即使不理解也能機械的記住某些詞、句，所以一定要經(jīng)常檢查他們是否正理解，而不能只看到他們口頭回答的正確。當然，盲童聽覺記憶的優(yōu)勢在學習中還是非常有利的，教師應充分利用這種優(yōu)勢，使他們多記住一些東西，有些內(nèi)容他們既是不能理解或理解得不全面、不深入，也可以讓他們記住以后在加深理解--特別是在語文教學中。
盲童對觸摸過或聞過、嗅過的東西也能較好的記住。蘇聯(lián)心理學家通過實驗證明：盲人通過觸摸專用地圖，能夠相當準確地再現(xiàn)出某個局部的地圖。這說明盲人通過觸摸能形成心理地圖，在頭腦中保持下來。不過多數(shù)盲人要形成較大范圍、較復雜的心理地圖是有困難的。
后天失明的盲童，在頭腦中能保留一些失明前曾看過的形象，失明后也能再現(xiàn)。如談到“高山、大�！�，在頭腦中能自然出現(xiàn)相應的視覺形象。盲童視覺形象保留的質(zhì)量（是否清楚、完整，顏色如何）和數(shù)量、種類取決于失明的早晚與程度。一般來說，失明越早、越嚴重，視覺形象保留越差。就年齡而言，五歲是個關鍵期。五歲以前失明的，視覺形象極易消失；五歲以后失明，視覺形象有可能保留。盲童視覺形象保留的質(zhì)量與數(shù)量，對其學習與生活非常重要。保留良好的視覺形象，可以為認知事物提供比較具體的參考框架。老師在教學中要特別重視經(jīng)常激發(fā)起其記憶中的視覺形象，一方面有助于理解知識，另一方面也是為了使這些視覺形象長期保持，以免淡化、模糊、消失。
三、想象
想象分為再造想象和創(chuàng)造想象，前者是人們根據(jù)別人的言語敘述、文字描述或聲音、圖形示意，在頭腦中形成相應的新形象的過程；后者是指不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立的創(chuàng)造出新形象的過程。
盲童雖然沒有或缺乏視覺形象的想象，但在觸覺、聽覺等形象的基礎上，也能進行再造想象和創(chuàng)造想象。盲童能根據(jù)課文、老師的語言描述，再造課文的意境或人物形象，也能在欣賞音樂的過程中在頭腦里形成某種境界。創(chuàng)造想象的成功例子也有很多，象法國盲人布萊爾創(chuàng)造盲文，俄羅斯盲人埃羅先科寫出許多美麗的、充滿豐富想象的童話，等等。
但是，不能否認，盲童的想象是有缺陷的。由于許多想象要以視覺形象想做基礎，盲童形成再造想象比較困難，如難以想象出彩虹、閃電到底是什么樣子。盲童的想象有時還帶有個人的愿望和情緒色彩，甚至歪曲，例如把說話語氣比較強硬的、要求嚴格的老師想象的面目可憎。教師應當理解他們想象的缺陷，注意幫助他們豐富積累各種形象，采用多種直觀教學手段培養(yǎng)其想象力。
四、思維
還是由于缺乏視覺形象，盲童在形成概念時，難以通過比較各種具體形象找出其共同特征。例如“角”的概念，要通過對銳角、直角、鈍角等大小形狀不同的各種角抽象出“角”的本質(zhì)特征，對盲童來說就比較困難。盲童對一些概念的含義也理解得不準確，有時會把不同類事物概括在一起或把同類事物排斥在外。例如，有的盲童把蜜蜂和蒼蠅當成與鳥是一類的東西，以為會飛的都是鳥類。有的盲童吃過蘋果，知道是圓形，于是把其他圓的能吃得也說成是蘋果。要他們列舉蔬菜的種類，僅能說出有限的幾種，知道白菜、蘿卜是，可能不知道黃瓜、西紅柿也是蔬菜。出現(xiàn)這種情況，是因為盲童的基本常識太少，不能像健全兒童那樣很方便、無意的獲得一些常識--比如通過電視、電影、圖片等。因此，在對盲童進行常識的教學時，就不能僅限于書本而忽略那些最基本的、對正常兒童來說很熟悉的知識。由于缺乏基本的嘗試和經(jīng)驗，盲童在推理時，也可能沒有根據(jù)，憑想當然，得出常人看來克的結(jié)論。例如有的盲童聽說云是會動的，就推力得出結(jié)論“云是有腳的”，因為他憑自己的經(jīng)驗，以為會動的東西就長著腳。針對這種情況，除了豐富盲童的知識，還要培養(yǎng)其合理的進行邏輯思維的能力和習慣，如認識正確的因果關系、類屬關系等。
五、語言
盲童在語言理解和表達方面的問題，首先是語意不符，即不能正確理解和運用詞語的真正含義，如有的盲童能說“電話、汽車”等詞，而接觸到這些物體時則可能不知為何物。造成這種現(xiàn)象主要有兩方面的原因：一方面，許多視覺性詞語所表達的概念，如月光、彩云等盲童無法親身體會，造成誤解誤用；另一方面，盲童在學習語言時，較少能同時直接感知事物，從而未能真正理解語義。針對這種情況，只要家長和老師注意把教給盲童的詞語與事物聯(lián)系起來，是能改進的。
盲童在使用語言時，經(jīng)常要用一些與他們的失明狀態(tài)不相符的詞，如說“再見”，實際是“見不著”的。那么，是否把這種情形看成是語言不真實的現(xiàn)象，因而禁止使用這樣的詞呢？不能，因為語言是用來交流的，盲童的語言也要為社會交往服務，如果為了真實而要求他們把“再見”說成“再聽”或“再摸”等，那就不利于他們適應社會了。當然在不妨礙交流的情況下，我們還是鼓勵盲童在日常交談和作文中盡量表達自己的真實體會。
盲童在語言交往中另一個可能存在的問題是，說話時表情、動作不合適，如身子或頭扭向一邊，不直接面對交談者等等。因為他們沒能模仿、學會人們常用的表情、動作。對此，一是要教給他們合適的動作、表情，二是培養(yǎng)他們養(yǎng)成與人交談時注意自己形象的習慣。
盲童在語言發(fā)展中有個有利條件，他們通過語言獲得信息的需要比較迫切，比較注意傾聽別人的談話，包括廣播、收音機、電視等。因此，他們詞匯的掌握、口語的發(fā)展，有可能比正常兒童優(yōu)越。如果盲童具備了這種優(yōu)勢，教師應充分利用，多給他們理解和運用語言的機會，以促進其他方面的學習。
六、注意
我們上課時常對那些不專心的學生說：要注意聽講。注意，就是把心思專注到某項活動，不受干擾的去完成這項活動。任何一項認知活動，無論是初級的感覺還是高級的思維，都需要一定的注意力，所以我們把這一點放到最后來分析。
由于沒有多余的視覺信息刺激的干擾，盲童的聽覺注意一般較好，更容易做到專心聽講。但是，根據(jù)盲校有經(jīng)驗的教師的長期觀察，盲童也有注意分散的現(xiàn)象。不過，多數(shù)不像正常兒童那樣反映在外部表現(xiàn)--如交頭接耳、做小動作之類，而是表現(xiàn)在思想上的開小差。引起注意分散的因素主要來自非視覺的信號，如無關的聲響、氣味等外部因素以及情緒不安、饑餓、疾病等內(nèi)部因素。由于盲童的注意分散不易從表面覺察到，教師容易以為他一直在專心聽講，所以老師在課堂上要不時地提問，看學生是否真在聽。為保證盲童能保持長時間的注意力，就要加強教與學的雙邊活動，避免單調(diào)的講授給盲童造成厭倦情緒。
以上從六個方面分析了盲童認識世界、學習文化知識的基本特點，弄清這些特點，我們在教育教學中就能有目的、有依據(jù)，取得實效。
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