【安堵如故】如先前一樣相安無事。《史記高祖本紀》：“諸吏人皆案堵如故。”漢荀悅《漢紀高祖紀》：“吏人皆安堵如故，民爭獻牛灑。”
【暗度陳倉】《史記高祖本紀》：“正月，項羽自立為西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。負約，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭……漢王之國，項王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意……八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，還走；止戰好畤，又復敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽，引兵圍雍王廢丘，而遣諸將略定隴西、北地、上郡。”陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通要道。后遂以“暗度陳倉”指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。亦比喻暗中進行活動。
【拔山扛鼎】形容力量超人或氣勢雄偉。語出《史記項羽本紀》：“籍長八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮氣蓋世。”
【拔山蓋世】謂勇猛無敵于天下。語出《史記項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”
【拔山舉鼎】同“拔山扛鼎”。
【拔趙幟易漢幟】據《史記淮陰侯列傳》載，韓信率漢軍擊趙，將至井陘口，先挑選輕騎二千，人持一赤幟，抄小路埋伏于趙營附近。接著背水列陣以誘趙。趙軍出擊，漢軍佯敗而走，趙軍果空營追擊。“信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。”趙軍進擊不能勝，欲回營，見營中盡是漢軍赤幟，大驚，“以為漢皆已得趙王將矣”，于是潰不成軍，終于為信所滅。后遂用以為偷換取勝或戰勝、勝利之典。
【霸陵醉尉】形容失官后受辱于人。《史記李將軍列傳》：“嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵醉尉，呵止廣。……”
【霸王別姬】謂英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脫離民眾，最終垮臺。《史記項羽本紀》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中，最后兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。毛澤東《在擴大的中央工作會議上的講話》：“不是有一出戲叫《～》嗎？這些同志如果總是不改，難免有一天要“別姬”就是了。”
【鮑子知我】《史記管晏列傳》：“管仲曰：‘吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。’”后以“鮑子知我”謂彼此相互了解而情誼深切。
【悲歌慷慨】情緒激昂地唱歌，以抒悲壯之胸懷。《史記項羽本紀》：“于是項王乃悲歌慷慨。”晉陶潛《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》：“慷慨獨悲歌，鐘期信為賢。”清黃宗羲《桐城方烈士婦墓志銘》：“乃至變亂之間，盡喪其平生，豈其～之性歟。”
【悲歌易水】見“悲歌擊筑”。
【悲歌擊筑】戰國時，荊軻受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友們送別于易水，高漸離擊筑，荊軻歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，登車不顧而去。見《史記刺客列傳》。后以“悲歌擊筑”為典，抒寫悲壯蒼涼的氣氛。
【杯盤狼藉】亦作“杯盤狼籍”。杯盤等放得亂七八糟。形容宴飲已畢或將畢時的情景。《史記滑稽列傳》：“日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狠藉。”清李綠園《歧路燈》第八十八回：“這桌子微醺，那桌子半酣，～，言語喧嘩。”
【背水一戰】《史記淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”理由《高山與平原》：“挫折也有兩重性。它可以把人置于死地，也可能使人置于死地而后生。他只有～了。”
【避世金馬】《史記滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：‘陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’”后以“避世金馬”、“避世金門”謂身為朝官而逃避世務。
【彬彬有禮】文雅而有禮貌。《史記太史公自序》：“叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進。”李汝珍《鏡花緣》第八十三回：“喚出他兩個兒子，兄先弟后，～。”
【博聞強識】見聞廣博，記憶力強。
【不贊一詞】《史記孔子世家》：“至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。”原謂文章寫得很好，別人不能再添一句話，后用為一言不發之意。
【才氣過人】 才能與氣魄超過一般人。《史記項羽本紀》：“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆己憚籍矣。”
【昌亭之客】下鄉（屬江蘇省淮陰市）南昌亭長的食客。原指漢淮陰侯韓信。《漢書韓信傳》：“韓信，淮陰人。家貧無行，不得推擇為吏……從下鄉南昌亭長食。”后以借指懷才未遇而暫寄人籬下者。
【昌亭旅食】謂寄食南昌亭長處。借指寄人籬下。
【沉舟破釜】《史記項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”釜，鍋。打破飯鍋，沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表示決一死戰。
【成也蕭何，敗也蕭何】宋洪邁《容齋續筆蕭何紿韓信》：“韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：‘雖病強入賀。’信入，即被誅。信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語。”后以“成也蕭何，敗也蕭何”比喻事情的成敗都出于同一個人。
【恥與噲伍】漢初，韓信由楚王降封為淮陰侯，日夜怨望。有一次，他順便去看望樊噲，樊噲跪拜送迎。出來后，韓信笑著說：“生乃與噲等為伍。”見《史記淮陰侯列傳》。后以“恥與噲伍”指不愿與粗鄙庸碌之人為伍。
【沖冠眥裂】形容憤怒到極點。眥裂，睜裂眼眶。語本《史記項羽本紀》：“噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。”
【大失所望】原來的希望完全落空。語本《史記高祖本記》：“秦人大失望。”
【多多益善】亦作“多多益辦”。越多越好。語本《史記淮陰侯列傳》：“上問曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何為為我禽？’”
【發上指冠】毛發豎起貌。形容極度憤怒。
【發上沖冠】猶言發上指冠。語本《史記廉頗藺相如列傳》：“王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠。”
【焚書坑儒】亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公元前２１３年），博士淳于越根據古制，建議分封子弟。丞相李斯反對儒生以古非今，以私學誹謗朝政，建議除秦記、醫藥、卜筮、種樹書外，民間所藏《詩》《書》和諸子百家書一律焚毀；談論《詩》《書》者處死；以古非今者族誅；學習法令者以吏為師。始皇采納這一建議。次年，方士、儒生求仙藥不得，盧生等又逃亡，始皇怒，在咸陽坑殺諸生四百六十馀人。這一事件史稱“焚書坑儒”。見《史記秦始皇本紀》。
【負荊請罪】戰國時，廉頗為趙國大將，藺相如后來居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為了趙國的利益，處處退讓。“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。”兩人遂為刎頸之交。事見《史記廉頗藺相如列傳》。負荊，背負荊條，謂愿受杖。后以“負荊請罪”為向人賠禮道歉之典。
【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高臨下的形勢。建。通“瀽”，傾倒。語本《史記高祖本紀》：“（秦中）地埶便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之勢易也。建音蹇。”
【高山仰止】語出《詩經小雅車轄》：“高山仰止，景行行止。”后用以謂崇敬仰慕。唐王勃《倬彼我系》：“夫豈不懷，～，愿言敏德，啜菽飲水。”。
【高山景行】語出《詩經小雅車轄》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【各得其所】①謂各自得到其所需要的。②謂事物或人都得到適當的安置。
【韓信將兵，多多益善】《史記淮陰侯列傳》：“上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”《漢書韓信傳》作“多多益辦”。后以“韓信將兵，多多益善”比喻越多越好。
【衡石量書】《史記秦始皇本紀》：“天下之事，無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。”古時文書用竹簡木札，以衡石來計算文書的重量，因用以形容君主勤于國政。亦作“衡石程書”。
【鴻毛泰山】漢司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”后即以“鴻毛泰山”比喻人死的價值輕重懸殊。
【懷瑾握瑜】比喻有高貴的品德和才能。
【及鋒而試】①《史記高祖本紀》：“軍吏士卒皆山東之人也。日夜企而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。”謂乘軍中士氣旺盛之時用之。后以“及鋒而試”比喻趁人有為之時加以任用。②喻乘可行之機而行事。
【價值連城】謂價值如連成一片的許多城池。形容物品極珍貴，所值極高。語出《史記廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易璧。”
【決勝千里】語出《史記高祖本紀》：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”后用以指在后方制定作戰方案就能決定前方的勝利。形容將帥善于謀劃指揮。
【鈞天廣樂】《史記趙世家》：“趙簡子疾，五日不知人……居二日半，簡子寤。語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’”后因以“鈞天廣樂”指天上的音樂，仙樂。
【樂極則悲】歡樂到了極點，將轉而發生悲傷的事。
【傫如喪狗】形容人失意而精神頹喪。語本《史記孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。”裴骃集解引王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生於亂世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
【馬鹿易形】變易馬鹿的形象。語本《史記秦始皇本紀》所載趙高指鹿為馬的故事。后以比喻顛倒是非、混淆黑白。
【沒石飲羽】漢李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，箭入石，箭翎也隱沒不見。事見《史記李將軍列傳》。后用以喻指功力精湛。
【猛虎深山】喻勇武而勢盛。語出漢司馬遷《報任安書》：“猛虎在深山，百獸震恐。”
【面無人色】①《史記李將軍列傳》：“會日暮，吏士皆無人色，而廣意氣自如，益治軍。”后以“面無人色”謂臉上沒有血色。形容極度恐懼。②形容因饑餓、病痛而十分虛弱的樣子。
【明修棧道，暗度陳倉】指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。暗，也寫作“闇”。棧道，在懸崖峭壁間傍山鑿石架木而成的通道。陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東。元無名氏《暗度陳倉》第二折：“著樊噲明脩棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。”元尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計，明修棧道，闇度陳倉，攻完三秦，劫取五國。”后因稱用明顯的行動迷惑對方、使人不備的策略或暗地進行活動為“明修棧道，暗度陳倉”。
【鳥盡弓藏】《史記越王句踐世家》：“蜚鳥盡，良弓藏。”又《淮陰侯列傳》：“高鳥盡，良弓藏。”謂飛鳥射盡，便藏起弓來無所使用。后用“鳥盡弓藏”或“鳥得弓藏”比喻大功告成，功臣受害。
【怒發沖冠】頭發直豎，頂起帽子。形容盛怒。語本《史記廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠。”
【破釜沈舟】《史記項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”后遂以“破釜沈舟”表示下定必死決心。有進無退干到底。
【棄書捐劍】《史記項羽本紀》：“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：‘書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。’於是項梁乃教籍兵法。”后因以“棄書捐劍”比喻立大志者不屑細事。
【取而代之】排除別人或別的事物而占有其位置。語本《史記項羽本紀》：“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’”
【人自為戰】①人人自動進行殊死戰斗。形容人人都拚搏奮戰。語出《史記淮陰侯列傳》：“此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自為戰。”②用以比喻各人獨立工作。
【人為刀俎，我為魚肉】比喻別人掌握生殺大權，自己處于被宰割的地位。語出《史記項羽本紀》：“如今人方為刀俎，我為魚肉。”
【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。謂細微的失誤，可導致巨大的差錯。
【四面楚歌】《史記項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比喻處于四面受敵、孤立無援的困境。
【隨波逐流】《史記屈原賈生列傳》：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？”后因以“隨波逐流”比喻無原則、無立場地與世相浮沉。
【談言微中】說話隱微曲折而切中事理。
【桃李不言，下自成蹊】古諺語。比喻實至名歸。
【圖窮匕見】《史記刺客列傳》載：燕太子丹派荊軻去刺秦王，荊軻以燕督亢地圖卷匕首獻于秦王，展圖將盡，匕首露，軻以匕首刺秦王，不中被殺。后以“圖窮匕見”比喻事情發展到最后，真相畢露。
【徒托空言】謂只說空話而不實行。語出《史記太史公自序》：“子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’”
【吐哺握發】《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”按，《史記魯周公世家》作“一沐三捉發”。后遂以“吐哺握發”形容禮賢下士，求才心切。
【彎弓飲羽】《韓詩外傳》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視知其為石，石為之開，而況人乎！”《史記李將軍列傳》：“廣（李廣）出獵，見草上容石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。”后因以“彎弓飲羽”形容勇猛善射。
【完璧歸趙】戰國時，趙惠文王得楚和氏璧。秦昭王遺趙王書，愿以十五城換璧。藺相如自愿奉璧出使秦國，并表示：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”相如入秦獻璧后，見秦王無意償趙城，乃設法復取璧，派從者送回趙國。見《史記廉頗藺相如列傳》。后遂用“完璧歸趙”比喻將原物完好無損地歸還原主。
【亡秦三戶】《史記項羽本紀》：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三戶”指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。
【韋編三絕】《史記孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。’”《漢書儒林傳序》：“蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳。”顏師古注：“編，所以聯次簡也。言愛玩之甚，故編簡之韋為之三絕也。”后遂以“韋編三絕”為讀書勤奮、刻苦治學之典。
【唯唯否否】語出《史記太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴骃集解引晉灼曰：“唯唯，謙應也；否否，不通者也。”錢鍾書《管錐篇史記會注考證五八》：“蓋不欲逕‘否’其說，姑以‘唯’先之，聊減峻拒之語氣。”后因以“唯唯否否”形容虛與委蛇，佯應而不置可否。
【文質彬彬】亦作“文質斌斌”。①文華質樸配合得宜，既有文彩，又很樸實。②形容人舉止文雅有禮貌。
【握發吐哺】《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣！子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”《史記魯周公世家》亦記此事。后因以“握發吐哺”比喻為國家禮賢下士，殷切求才。
【無可奈何】亦作“無可柰何”。沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。
【無面目見江東父老】語本《史記項羽本紀》：“於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待……項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？’”后以“無面目見江東父老”為羞見故鄉人之典實。
【項莊舞劍，意在沛公】《史記項羽本紀》：“范增起，出召項莊，謂曰：‘君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之’……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。’”后用為典故。比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質上卻別有用心地把矛頭針對某人或某事。
【懸石程書】《史記秦始皇本紀》：“天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息。”《漢書刑法志》：“至於秦始皇……專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一。”顏師古注引服虔曰：“縣，稱也。石，百二十斤。始皇省讀文書，日以百二十斤為程。”言秦始皇每日處理一石重的公文。后以“懸石程書”形容勤于政事。
【學書學劍】學文練武。語出《史記項羽本紀》：“學書不成，去，學劍。”
【燕市悲歌】《史記刺客列傳》：“荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌於市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。”后以“燕市悲歌”表現朋友間的情誼以及惜別的情懷。
【一匡九合】春秋時管仲輔助齊桓公“一匡天下，九合諸侯”，建立霸業。后亦以“一匡九合”指立國大事。
【一飯千金】漢韓信少貧，在淮陰城釣魚，有漂母見其饑，飯之。后信為楚王，召所從食漂母，賜千金。見《史記淮陰侯列傳》。后稱受恩重報為“一飯千金”。
【一飛沖天】比喻平時默默無聞，突然做出驚人之舉。
【一舉三反】《論語述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”后以“一舉三反”指善于推理，能由此及彼。
【一以貫之】原指孔子的忠恕之道貫穿在一切事物中。后亦泛指一種思想或理論貫通始終。
【一以當十】一人可抵過十人。形容斗志旺盛。
【優孟衣冠】①楚相孫叔敖死，優孟著孫叔敖衣冠，摹仿其神態動作，楚莊王及左右不能辨，以為孫叔敖復生。事見《史記滑稽列傳》。后因稱登場演戲為“優孟衣冠”。②指藝術上單純地模仿，只在外表、形式上相似。③謂仿古而酷似原物。
【誘秦誆楚】戰國時張儀勸導秦國以連衡破合從，以詭詐手段欺騙楚國背齊向秦。后遂因以“誘秦誆楚”表示挑撥離間。
【榆次之辱】《史記刺客列傳》：“荊軻嘗游過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。”后因以“榆次之辱”為無故受辱之典。
【榆枋之見】《莊子逍遙游》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里……蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”后因以“榆枋之見”喻淺薄的見解。
【與世推移】隨著世道的變化而變化以合時宜。
【約法三章】原指訂立法律與人民相約遵守。后泛指訂立簡單的條款。《史記高祖本紀》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。”《漢書刑法志》：“高祖初入關，約法三章。”
【運籌決勝】謂擬訂作戰策略以獲取戰斗勝利。語本《史記高祖本紀》：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房（張良）。”
【招搖過市】故意炫耀自己以引起別人注意。語出《史記孔子世家》：“居衛月馀，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。”
【政由己出】政令由一己發出。指把持大權，獨斷專行。語本《史記項羽本紀》：“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’。”
【指鹿為馬】《史記秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也’。二世笑曰：‘丞相誤耶？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后以“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白，混淆是非。
【中原逐鹿】喻群雄并起，爭奪天下。語本《史記淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
【重于泰山】比喻意義重大。漢司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
【周公吐哺】《史記魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”后用為在位者禮賢下士之典實。
【作壁上觀】《史記項羽本紀》：“諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。”原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在局外旁觀，不表示意見或態度。
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