歲月悠悠，滄海桑田。踏過教學的腳印，回眸，卻發現，當一切的西方“后現代”改革渲染我們的課堂時，驀然，教師的專業素養卻成了我們面對的高山。
對于語文老師而言，專業素養意味著什么呢？
我以為，語文教師應當成為“語文的化身”。這里的“語文”應是“用語文的方式教語文”。語文的方式，不僅僅指語文課區別于其他學科的教學方式，更是指用語文的方式來思考、來感悟、來表達，敘事、隱喻、抒情、對話，乃至一聲問候、一句評價。那課堂上的分分秒秒，語文老師不僅僅屬于自己，他就應當成為語文。是否還可以這樣說，如果以前我們說“我是教語文的”，那么，我們今天應說“我是用語文教人的”。若爬過這座山，達到這境界，語文教師的素養必須提高。
有人這樣評價我們語文教師：視野不寬--知識貧乏，學識單薄、干癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對答案，不善舉例和比喻，不善聯系和聯想，不能對課文知識進行有效擴展和深化，教不活，化不開；底蘊不厚--缺乏見解力和創造性，智慧疲軟，人云亦云，教學沒有深度和厚度；修養不足--育人乏術，責任心似乎挺強，藝術性卻很差，貌似很優秀，其實問題多多，自我感覺良好，反思能力低下；情趣不多--教學生活乏味，類似套中人，心靈缺乏陽光，難與學生交往溝通。
君不見，語文教學的原點不在上課的老師形象怎樣的迷人、課件怎樣的精彩，甚至也不完全靠教案的設計多么精彩、教學布局怎樣的巧妙，以上這些都可以靠外在的人力、物力輔助加以彌補。然而，衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點，一是學科本位的價值獲得，二是教育學的含量。這兩者恰恰要靠教師的學科專業水準和教育教學能力來引導幫助學生完成，而前者卻是前提。
對于語文教師的專業素養，我簡單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學的功夫。然而如何培養這素養，讓教師所受的專業教育和積累下來的專業經驗，溶于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機智和情懷，為學生的成長引路、照明，成為能夠在如此紛繁復雜的世界中能夠吸引學生熱愛語文的強有力的磁場，這或許值得每一位語文教師深思。
于是，每一位立志“用語文教人的”語文教師，是否就應當以一顆為師者應有的良心思考自己的課堂、自己的專業素養？
專心行走于課堂間--
作為一名語文教師，直接體現自身專業素養的方式莫過于在課堂上的行走。一名語文老師是否至少應當具備這樣的條件，才能夠有勇氣行走于語文的課堂：一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，也是我從這些年來的成長經驗中提煉、總結而成的，在此基礎上，才能談素養的蘊藉和提高。
第一，語言素養。結合語文教師的基本要求，在課堂上給學生呈現知識的形式，更多來自于語言表達，也就是我們所說的一副好口才。我著重從語言表達方面來談談課堂上教師的語文素養。我發現，很多語文教師的話語沒有語文味，刻板，粗糙，不打動人心，無法讓學生感到語文的可愛。如果教師的語言不打動人心，無法讓人有傾聽的欲望，怎么能要求學生好好地感受語文，學習語文呢？老輩人形容教師，是“兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴”，這不無道理。 因此，必須從細節做起，以語言為起點，抓好語文素養的提升。
課堂上的語文教師，既有運用課堂語言講解的聲音，也有面對教材書面語言朗讀的聲音……這都是語文的聲音，都反應出語文教師的基本語言素養。現在很多教師，包括我在內，基本的語言素養都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情并茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。講解是否能做到清楚地表情達意，在準確地用語言完成教學內容的流程中，同時使學生身心得以的灌溉與滋養。其實，講解也好，朗讀也罷，身為語文老師，應當把每一節課當作自己語言素養修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語、小結語、提示語都做精心地準備，將每一篇課文都當作一個重要的研究對象，反復品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。于是，面對手中的語文教材，也許不要學生長篇大論地發言，或沒完沒了地質疑，慢慢的，也許你會以朗讀的方式和學生對話、以交談的方式訓練學生的語言，慢慢地，你和學生的語感就這樣涵養起來了--這也許是我們最簡單可行的語文方式。
第二，語文素養。這的“語文”指語言文字的知識與相關常識。不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語文老師要具備一定的古代漢語、現代漢語、文學理論的基本知識，對于各種文體要有準確把握的能力。
比如面對一篇童話，語文教師首先要知道什么是童話，基于童話體裁應該如何教學。這正如美術中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫的方法來教學一樣。童話課應該上出童話的味道；詩歌應該上出詩歌的感覺；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用“講讀”的方式來上。回顧我的教學，適應民間故事文體--《牛郎織女》的“聊”的教學形式，絕不會出現在，講《秋天的懷念》那樣文質兼美的散文的課堂上。選自古典小說《西游記》的《三打白骨精》的教學，那對“小說三要素”的強調，也絕不會等同于《游園不值》中對“蒼苔”、“柴扉”、“紅杏”等詩歌意象的推敲。基于文本的文體特點來體會文本表達的特點，是需要教師深思和加強的。唯有如此，我們的語文課才能真正說得上獨具特色，不至于溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評說。如果有一天，語文教師的課上到了別人不敢隨便毫無依據地品頭論足的時候，我想，我們就具備了語文的專業性。
第三，文學素養。文學，是語文課堂重要的組成部分。教師加強文學修養，除了要懂得語言的奧妙，能夠欣賞語言，熟練駕馭語言的能力，讓自己的語言具有文學的魅力是更高要求。語文教師一旦有了文學的味道，情感與語言應該是豐沛富饒的土地，是充滿引力與誘惑的“吸鐵石”，是花樣層出不窮、永遠令人期待而又充滿驚喜的魔盒。因為語文課堂，重要的媒介還是語言，這里還就語言來說文學性。理科教師常常被要求語言干凈，這一點對語文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語文教師的文學語言呢，除去判斷與指令，同時還肩負著感染與熏陶的責任，除了教材，教師語言也是學生學習與模仿的對象。語文老師語言的豐沛、幽默、詩意，能化解學生日常學習中內心的焦灼，讓學生感受到語文的唐風余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤的。如此，學生才能在文學的語言中，獲得語言的浸潤與文化的陶冶。當學生從語文教育中獲得享受的時候，學生就會自然的喜歡，甚至熱愛。語文教師憑借文學的力量，把心中積蓄的情感散發出來，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去--這是一件多么令人感到幸福的事。
總之，語文教師的文學素養，不論以什么樣的形式呈現都在潤澤著兒童。這就好比樹的長大。我們從未看見，根是怎么延伸出來的，然而，我們卻驚喜地發現，樹已茂密參天。這兒童的語言之樹，就植根于教師文學的頤養之中。所以，課堂中教師的語言以及呈現方式，不在多少、不限形式，只要是說得精彩、講得有味，就可以稱之為語文的文學方式，就是語文教師專業素養的表現。
盡心積淀于課堂后--
語文教師提升自身的專業素養，不僅要在日復一日的課堂行走中，有意識地自我修煉、積累經驗，更要注意為自己的專業發展積淀來自根部的力量--文學素養的提升。在清華附小，我和語文老師們一起以各種方式，在向著這樣的方向前進。請專家做講座、發動教師開教師講壇、寫隨筆、進行閱讀專項訓練等等。然而，這一切依然是來自外部的力量，對于語文老師的而言，文學的素養的獲得，最重要的途徑就是教師自身發自內心的讀書的渴望和行為。
讀書，是每個語文教師專業成長必須的生命方式。從這樣的意義和高度上講，教師就必須讀書。一個不讀書的學校就是一所沒有希望的學校。讀書就是最高級的精神美容，讀書就是最長遠的備課、最好的教學準備。不讀書的教師是對工作的一種瀆職，不帶領教師讀書的領導是一種瀆職。
“共讀，共教，共寫，共同成長”。建立共同的語言密碼，達成共同的理解，形成共同的價值取向，并在這種“共同”中，體認各自的存在--從而讓老師在讀書中走向廣博、深刻、獨到。沒有真正閱讀過那一本本經得起推敲的經典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經典感動過的情懷，內心就會是枯澀的；沒有被厚重的經典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。由此，閱讀史就是一名語文教師的生命史。
教師素養的培養，應該成為學校全體成員的共同愿景。比如圍繞《三打白骨精》的教研，老師自覺閱讀《西游記》原著，更讀了《四百年西游記學術史》《西游記與民俗文化》《名家讀西游記》《西游記漫化》《看罷西游不成經》等等評論著作，《文學理論》《文學概論》《當代西方文論》《中國敘事學》《敘事詩學》《敘事學的中國之路》《現代小說美學》等文藝理論書籍。《三打白骨精》的教研活動結束后，陸續共讀兒童文學名著《長襪子皮皮》，推薦有益于提高教師朗讀水平的《朗誦學》……伴隨讀書，開展一系列的活動，比如考試、答題、研討、講座等等，教師們讀出了興趣、也讀出了效果。
第一，以教促讀。教師的讀書要形成了良好的氛圍。我發現，這種“校本教研”的體會是，書本是語文教師最好的老師。身為小學語文教師，需要明確的是，我們的讀書不應該是盲目的，必要為“教學”，為“文學”保留一個特殊位置兼讀其他的書。以教促讀，讀便有了更大的動力，教也有了更深的底氣。將書本給予我們的驚喜與力量呈現在課堂上，于是一節又一節的精彩教學就脫穎而出。
第二，以備促教。獨學無友，則孤陋而寡聞。將個人閱讀的心得、教學的經驗，以集體備課的形式彼此呈現、交流，于是不論讀書，還是教學就因為這樣的分享，而發揮出了1+1大于2的結果，教師因為這樣的備課而成長，學生因這樣的備課而獲益。
第三，以寫促讀。身為語文教師，不讀者不知其可也，不寫者不知其可也。當我們踏著白紙黑字的階梯，把教的、讀的、感悟到的記下來時，我們就發現，讀人家書的結果，就是那些方塊字達成了我們專業素養的提升，化成了教學的結晶和印記。一名語文教師讀書、教書乃至寫書的專業發展的記錄，實際上就是這位語文教師專業素養提高的足跡。
讀書，要讀有字之書，還要讀無字之書，即拓展文化視野。有了文化積淀才有教學高度，才有教學的廣度。教師必須跟隨文明的腳步，放眼“四海”，有一種“天下興亡、匹夫有責”的情懷。我們要關注生活本身，要培養多個方面的情感，聽歌曲，看電影，有更多人文情懷--感受大自然，感受人類一切美的東西。我們還要關心身邊的時事，例如2008年的奧運會、中日關系、臺海局勢，努力做到“家事、國事、天下事，事事關心”，讓這些“事件”成為我們可以利用的教育資源，擇其善者而從之，我們的教育就會由空中樓閣變成腳踏實地。
當然，對本民族文化的發展歷史，對本民族的糟粕你應努力有一種很深的把握，并由此延伸到世界各民族的文化里去。努力做一個“中國靈魂，世界眼光”的人。說這些，似乎離我們太遙遠了。我們不能回避語文教師專業素養的提高，應體現在個體生存與發展的基礎上，首先要滿足自己的生存需要。但是，教師職業畢竟不同于其他，面對祖國的花朵、父母掌中僅有的明珠，教師沒有斡旋的余地，必須無怨無悔，無愧天地。因此我說，教學是一種格外的專業，憑良心教書，你必須以宗教的情懷來面對。
為此，每一位教師在不斷提升自己專業水平的道路上，必須學會調整自己，擺脫工于心計的市井之氣，找到屬于自己的有專業尊嚴感的幸福，這樣語文教師就走向了大氣象--努力成為一個教育家，而不是教書匠。這個時候，語文教師就成為三尺講臺上，學生百讀不厭的那本厚重的、不倒的、書香四溢的大書！
文品高了，人品高了；人品高了，教品自然也就高了。一句話，什么樣的教師也就帶出了什么樣的磁場，什么樣的深度也就擁有了什么樣的深度課堂。高度不一定是目標，向上才是語文教師應有的姿態。真正的彼岸也許永遠無法抵達，但是憑著對教育、對孩子的良心，我想，我們會漸行漸遠。
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