1、水經注三峽
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。（李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”）
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
2、 瞿塘峽： 【雜曲歌辭荊州樂】李白
白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過
巫峽：
宋 陸游 《三峽歌》：十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空。朝云暮雨渾虛雨，一夜猿啼明月中。
唐 元稹《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”據說這是為悼念亡妻而作，詩中以巫山之云比喻他對愛妻無限眷念之情--經歷過滄海水、看過巫山云的人不再以其它地方的水云為美。
水調歌頭 游泳 毛澤東
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當今世界殊。
3、三峽文化：
李白三到三峽，一首《早發白帝城》成為千古絕唱；白居易在三峽為官，寫了200多首詩；曾在云陽和奉節白帝城旅居兩載的詩圣杜甫，作詩437首，寫下了 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等名篇佳作，占到杜甫傳世作品的一半。劉禹錫曾任夔州（今奉節）刺史，發掘出當地民歌竹枝詞，開一代新風，一曲古典情歌“楊柳青青將水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，讓竹枝詞這種藝術形式走上文壇，使三峽地區民歌在文化史上放射出奪目的光輝。李商隱的“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，聲情并茂。歷代的大詩人，多在三峽有過杰作。這座長達193公里的峽谷，不僅僅是軸山水長卷，更是座詩書長廊。可以說三峽就是一首壯麗的詩歌，每一段峽谷，每一片江面，無不平仄和諧。從雄壯的瞿塘峽，到婉約的巫峽，再到行云流水的西陵峽，三峽是段落分明而又酣暢淋漓的黃鐘大呂。
正在建設的長江三峽工程（全稱為“長江三峽水利樞紐工程”）是當今世界上最大的水利樞紐工，是世界水利史上移民最多的水利樞紐工程。 2009年三峽工程完工后，屆時的年發電量可達1000億千瓦時。本工程預計總投資1800億元。
在長江上同樣有 “長江1號”，“長江天使”，“藍鯨”，“維多利亞”"世紀之星""長江探索"等著名的豪華游輪，它們就像是航行在江上的五星級度假飯店。
4、王昭君,(約公元前52-公元前20)
與西施、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”
到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。 元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。
《肖邦故園》補充資料
肖邦：偉大的波蘭音樂家 作曲家
代表作：《馬祖卡舞曲》、《圓舞曲》、《葬禮進行曲》、《革命練習曲》
自幼喜愛波蘭民間音樂，從六歲時開始學習鋼琴，在七歲時寫了《波蘭舞曲》，八歲登臺演出，十六歲時加入了華沙音樂學院作曲班，不滿二十歲已成為華沙公認的鋼琴家和作曲家。
后半生正值波蘭亡國，在國外度過，創作了很多具有愛國主義思想的鋼琴作品，以此抒發自己的思鄉情、亡國恨。其中有與波蘭民族解放斗爭相聯系的英雄性作品，如：《第一敘事曲》、《bA大調波蘭舞曲》等；有充滿愛國熱情的戰斗性作品，如《革命練習曲》、《b小調諧謔曲》等；有哀慟祖國命運的悲劇性作品，如《降 b小調奏鳴曲》等；還有懷念祖國、思念親人的幻想性作品，如不少夜曲與幻想曲；有《離別》等感情的鋼琴曲。
肖邦一生不離鋼琴，所有創作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。他在國外經常為同胞募捐演出，為貴族演出。1837年嚴辭拒絕沙俄授予他的“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位。舒曼稱他的音樂像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波蘭不會亡”。肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠離母親的波蘭孤兒”。他臨終囑附姐姐路德維卡把自己的心臟運回祖國。
為紀念這位偉大的愛國音樂家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。
雅一伊瓦什凱維奇是波蘭當代杰出的詩人和小說家，也是非常優秀的散文家，他的散文自成一格，自然流暢，真切中見精神，樸素中有華彩。本文筆調親切平和，抒情優美，感情深邃沉穩，真摯感人。
《左傳》又名《春秋左氏傳》 《左氏春秋》， 相傳是春秋末年，魯國史官左丘明為孔子修訂的《春秋》所作。《左傳》是“十三經”之一，它和《公羊傳》、《谷梁傳》都是為解釋《春秋》而作，所以被稱作“春秋三傳”。
《左傳》不僅是我國第一部記事詳細而又完整的編年體史書，也是先秦著名的文學作品，成為歷代散文的典范。它善于描寫戰爭和記述人物的言行，記事條理清楚，敘述精確，詳略得當。寫人簡而精，曲而達，婉而有致。
司馬遷及《史記》：
司馬遷（約前145～約前90），西漢著名史學家、文學家和思想家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。
司馬早遷年游蹤遍及南北，到處考察風俗，采集傳說。《史記˙太史公自序》有這樣的記載：”二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，規九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧、彭城，過梁、楚以歸。”
父親臨終前囑咐他說：”余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所俗論著矣。”并告誡他不要”廢天下史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。
《史記》是我國第一部紀傳體通史。全書包括十二"本紀"，三十"世家"，七十"列傳"，十"表"，八 "書"，共五個部分，130篇約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。
“本紀”記帝王，“世家”述諸侯，“列傳”敘人臣，“書”記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用。 并通過它們之間的相互配合和補充而形成嚴謹完整的體系，完成了新型歷史著作體制──“紀傳體”的創造，從而達到其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”（《報任安書》）的目的。
本紀－－《史記》的十二本紀寫從黃帝到漢武帝歷朝、歷代帝王的興廢和重大的政治事件（其中《秦本紀》）、《項羽本紀》稍有不同）。司馬遷是把歷代帝王作為歷史事件的中心人物來加以論述的，同時又以他們的前后繼承關系來顯示歷史的發展，用以統率整個歷史的論述。
表－－按朝代的順序，把歷史分成若干階段，再分別按世代、年、月寫成簡明的大事記，也是全書敘事的聯絡和補充。
書－－對當時社會重要的典章制度的專門論述。它們與后世的專門學科發展史有相似之處。
世家－－ 除《孔子世家》和《陳涉世家》外，所記敘的是春秋戰國以來各主要諸侯國和漢代所封的諸侯、勛貴的歷史。其用意與“本紀”有相近之處。
列傳－－ 大多數列傳記敘的人物非常廣泛，其中有貴族、官吏、學者、政治家、軍事家、文學家、刺客、游俠、商人等不同階層不同職業的人物。
它同時也是一部文學名著，是中國傳記文學的開創性著作。它的主體部分是本紀、世家和列傳，其中列傳是全書的精華。
魯迅贊譽《史記》為：“史家之絕唱，無韻之離騷”。所以說它既是史學巨著，又是文學巨著。
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