《過秦論》原文+譯文
秦孝公據(jù) 崤 函 之 固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，
秦孝公占據(jù)著險(xiǎn)固的崤山、函谷關(guān)，擁有雍州的土地，國君臣子牢固據(jù)守來伺機(jī)奪取周王朝的政權(quán)，
有[席]卷天下， [包]舉宇內(nèi)， [囊]括四海之意， 并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，
懷有象席子那樣卷起天下，象用布包一樣占有九州，象用口袋裝一樣統(tǒng)一四海，吞并全國的雄心，正當(dāng)這個(gè)時(shí)候
商君佐之， 內(nèi)立法度， 務(wù)耕織， 修守戰(zhàn)之具， 外 連 衡 而（順連）
商鞅輔佐秦孝公，在國內(nèi)建立法律制度，致力于耕種紡織，修造防守進(jìn)攻的武器，對外實(shí)行連橫的策略，
斗（使動(dòng)）諸侯。 于是 秦人拱手而（修飾）取西河之外。
來使諸侯各國互相爭斗。在這種情況下，秦國人毫不費(fèi)力地取得了黃河以西的土地。
孝公既沒， 惠文、武、昭襄蒙故業(yè)， 因遺策， [南]取漢中，
秦孝公已經(jīng)死了，惠文王、武王、昭襄王繼承原有的基業(yè)，沿襲先人留下的策略，向南攻取了漢中，
[西]舉巴、蜀， [東]割膏腴之地，[北]收要害之郡。 諸侯恐懼， 會(huì)盟而謀
向西占領(lǐng)了巴蜀一帶，向東割取了肥沃的土地，向北收取了重要的城邑。各諸侯國驚恐害怕，以開會(huì)結(jié)盟來謀劃
弱（使……削弱）秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從（通“縱”）締交，
使秦國的力量削弱的方法， 不吝惜珍貴的器物珠寶和肥沃富饒的土地，用來招納天下的賢士， 訂立合縱策略締結(jié)盟約，
相與為一。 當(dāng)此之時(shí)， 齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申， 魏有信陵。此四君者
互相結(jié)合為一個(gè)整體。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君，這四位君主，
皆明智而忠信， 寬厚而愛人， 尊賢而重士，約從（通“縱”）離（使……離散）衡，
都聰明智慧又忠誠守信，寬厚仁慈又愛護(hù)他人，尊敬賢才又器重謀士，他們相約以合縱，擊破秦國連橫的策略。
兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、
（他們還）同時(shí)擁有韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等國的力量。在這時(shí)，六國的謀士，有寧越、徐尚、
蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒
蘇秦、杜赫這一班人替他們謀劃；有齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這一類人（外交家）
通其意； 吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
溝通他們的意見；有吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這一些人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。
嘗以十倍之地， 百萬之師，叩關(guān)而（遞進(jìn)）攻秦。 秦人開關(guān)延敵，九國之師，
他們曾經(jīng)憑著十倍大的土地，上百萬的軍隊(duì)，攻打函谷關(guān)進(jìn)而進(jìn)攻秦國。秦國人打開關(guān)口迎敵，九國的軍隊(duì)，
逡巡而（修飾）不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。 于是從散約敗，
徘徊著不敢前進(jìn)。秦國以沒有丟失一支箭，一個(gè)箭頭的耗費(fèi)，可是天下的各諸侯國已經(jīng)十分困窘了。在這種情況下，合縱解散盟約破裂，
爭割地而（順）賂秦。 秦有余力而制其弊， 追亡逐北， 伏尸百萬，各國爭著割讓土地去賄賂秦國。秦國有充足的力量來制服他們的弱點(diǎn)，追逐敗逃的軍隊(duì)，倒下的尸體上百萬，
流血漂（使動(dòng)）櫓； 因利乘便， 宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。
流淌的血可以使盾牌漂浮起來；憑著有利的形勢，宰割天下，分割土地。強(qiáng)國請求歸服，弱國入秦朝拜。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺， 國家無事。
延續(xù)到孝文王、莊襄王，他們統(tǒng)治國家的時(shí)間很短，國家沒有大事。
及至始皇，奮六世之余烈， 振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，
到了秦始皇，發(fā)揚(yáng)六代祖先遺留下來的偉業(yè)，揮動(dòng)長鞭來駕馭天下，吞并了西周、東周，使諸侯國滅亡，
履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而（順）鞭笞天下， 威振（通“震”）四海。[南]取百越之地，
登上皇位從而統(tǒng)治全中國，用刑具來奴役天下百姓，威勢震懾四海。 向南奪取了百越的土地，
以（之）為桂林、象郡， 百越之君， 俯首系頸， 委命下吏。 乃
把它命名為桂林郡和象郡；百越的君主，低著頭，捆著脖子，交給秦國的小吏處置。（始皇）就
使蒙恬[北]筑長城而（順）守藩籬， 卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而（修）牧馬，
派大將軍蒙恬在北方修筑長城守衛(wèi)邊防，使匈奴退卻七百多里。 胡人不敢到南方來牧馬，
士不敢彎弓而報(bào)怨。 于是廢先王之道， 焚百家之言， 以愚黔首；
胡兵不敢拉弓射箭來報(bào)仇。在這種情形下，秦始皇廢除先王的治世之道，焚燒各學(xué)派的著作，以此來使百姓愚昧；
隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以（之）為金人十二，以弱（使動(dòng)）天下
毀壞名城，殺害豪杰；收繳天下的兵器，集中到咸陽，銷毀兵刃箭頭，用它鑄造成十二個(gè)銅人，來削弱天下老
（名城：六國舊都，一面被收復(fù)國之人睹物思人。豪杰：六國的有識之士。）
之民。 然后踐華為城， 因河為池， 據(jù)億丈之城， 臨不測之淵
百姓的力量。然后踏著華山，把它作為城墻，憑借黃河作為護(hù)城河，占據(jù)億丈高的城墻，面對著深不可測的黃河，
以為固。 良將勁弩守要害之處， 信臣精卒陳利兵
把它作為堅(jiān)固的屏障。又派優(yōu)秀的將領(lǐng)，拿著強(qiáng)勁有力的弓弩，守衛(wèi)險(xiǎn)要的地方；忠臣精兵攜帶銳利的兵器，
而（順）誰何。 天下已定， 始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
而誰敢把他怎么樣。天下已經(jīng)平定，秦始皇的心里自認(rèn)為關(guān)中的堅(jiān)固，象是千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。
始皇既沒，余威震于殊俗。陳涉， 甕牖繩樞之子，
秦始皇死后，余威還震懾到邊遠(yuǎn)的地方。然而陣涉是一個(gè)用破甕做窗戶，用繩子系著門軸的窮苦人家的子弟，
氓隸之人， 而遷徙之徒也， 才能不及中人， 非有仲尼， 墨翟賢，
是一個(gè)耕田作奴隸的人，一個(gè)被征發(fā)的農(nóng)夫；他的才能比不上平常的人，沒有孔子、墨子那樣的才能德行
陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔（崛）起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，
和陶朱、猗頓那樣的財(cái)富；他置身于軍隊(duì)之中，卻在田野里突然起義，率領(lǐng)疲憊不堪的士兵，帶領(lǐng)幾百人，
轉(zhuǎn)而攻秦； 斬木為兵， 揭竿為旗， 天下[云]集[響]應(yīng)，
掉轉(zhuǎn)過頭來攻打秦朝；他們砍下樹木做武器，舉著竹竿當(dāng)旗幟，天下百姓象云那樣聚集攏來，象回聲那樣應(yīng)和著，贏糧 而（修） [景]從。 山東豪俊遂并起而亡（使動(dòng)）秦族矣。
擔(dān)負(fù)著糧食，如影隨形般那樣緊緊跟著。 崤山以東的英雄豪杰，和他一起使秦王朝滅亡了。
且夫（發(fā)語詞）天下非小弱也， 雍州之地，崤函之固， 自若也。
（至于那）秦王朝的勢力，并沒有縮小變?nèi)醢 Ｓ褐莸耐恋兀派胶秃汝P(guān)的堅(jiān)固險(xiǎn)要，仍然象從前那樣啊。
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，
陳涉的地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山九國的君王尊貴； 農(nóng)具木棍，
[非尊于：沒有比……尊貴；于，在形容詞后表比較。鋤耰棘矜(qín)：指武器簡陋。]
非銛(xiān)于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，
不比鉤戟長矛鋒利； 被征發(fā)守衛(wèi)邊塞的士兵，不比九國的軍隊(duì)強(qiáng)大， 深遠(yuǎn)的謀劃，行軍作戰(zhàn)的策略，
非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，
也不如從前九國的謀士。但是成功和失敗卻發(fā)生了不同變化，功績事業(yè)也恰恰相反。假使拿崤山以東的各國與陳涉比比長短和大小，（度長絜大：同義復(fù)詞，比較大小。）
比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地， 致萬乘之勢， 序八州而
較量權(quán)勢和力量，那更不能相提并論了。但是秦國憑借小小的地盤，發(fā)展到帝王的權(quán)勢， 統(tǒng)治八州，
朝（使動(dòng)）同列， 百有（通“又”）余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；
使同等的國家來朝拜秦國，已經(jīng)有了一百多年了；然后把天下作為自己的宮殿，把崤山函谷關(guān)作為宮墻；
一夫作難 而七廟隳， 身死人手， 為（被動(dòng)）天下笑者，何也？
（然而）一個(gè)人發(fā)動(dòng)起義，帝王基業(yè)就毀滅了，自己（指秦二世）死在別人手里，被天下人恥笑，什么原因呢？
仁義不施而攻守之勢異也。
是由于沒有實(shí)施仁義而使攻守的形勢不一樣了啊。
七廟 ：本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（tiāo）（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。《禮記.王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”后泛指帝王的宗廟。借指國家政權(quán)。
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