河南南樂(lè)福堪鄉(xiāng)中心校 田水允 馬超杰
中國(guó)桃的種類很多，全世界有三千種以上，中國(guó)原產(chǎn)的也有三百多種。按用途主要分為食用桃和觀賞桃兩大類。桃花在人們的心目中一向是傳統(tǒng)的美好的、長(zhǎng)壽的、春天的象征。在古今詩(shī)文詞曲中多有涉及，其中既有美麗的傳說(shuō)，又有典雅的故事；既有絢麗的詩(shī)詞，也有平實(shí)的文句，無(wú)不顯示出中國(guó)人特有的桃花情結(jié)。
與桃樹(shù)有關(guān)最早的傳說(shuō)當(dāng)屬《山海經(jīng)》所記述的夸父逐日：“夸父與日逐走，入日……未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（一片桃樹(shù)林）。這一片五彩云霞一樣的、郁郁蔥蔥的桃林，終年茂盛,人稱桃林塞，為往來(lái)的過(guò)客遮蔭，結(jié)的鮮桃為人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
桃花最早見(jiàn)于詩(shī)詞，要算《詩(shī)經(jīng)桃之夭夭》。里面有“桃之夭夭，灼灼其華”之句。意思是桃花長(zhǎng)得很茂盛，桃花開(kāi)得非常迷人。后人就以此衍生了“面如桃花”的詞語(yǔ)，用來(lái)形容女子的臉色紅潤(rùn)、光彩照人。同時(shí)，人們也將桃花作為歌頌美人佳偶的介質(zhì)。在賈至《贈(zèng)薛瑤英》一詩(shī)中，就有“舞怯銖衣重，笑疑桃臉開(kāi)”的句子。于是，與桃有關(guān)的“桃腮”、“桃唇”、“桃花運(yùn)”、“桃夢(mèng)”、“桃情”之類的稱謂便不絕于書(shū)了。
在眾多的傳說(shuō)里，陶淵明的《桃花源記》影響最為久遠(yuǎn)。其中描寫道……忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚疑之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……陶淵明這位“不為五斗米折腰”的高人雅士，為人們塑造了一個(gè)令人神往、千古不朽的理想之境。在這里，桃花儼然成了擺脫世俗煩擾、追求心中理想的美好、純潔的象征。
另一個(gè)奇異的故事是南朝劉義慶在《幽明錄》里記載的：漢靈帝時(shí)，shan縣劉晨、阮肇一起進(jìn)天臺(tái)山采藥，窮俄之時(shí)，忽見(jiàn)山上一桃樹(shù)，遂摘果充饑，精神馬上振奮。后臨溪飲水，遇二艷麗淑女。淑女留食宿半年。次年春天回家，家里已歷七世，一桃之效可見(jiàn)一斑！
唐德宗貞元年間，出身名門世家、風(fēng)流倜儻的詩(shī)人崔護(hù)赴京應(yīng)舉，于清明時(shí)踏春之都城南門。時(shí)值桃紅柳綠、蝶蜂穿梭，一美貌少女嬌艷的面龐被盛開(kāi)的桃花映襯得分外迷人。崔護(hù)向少女討了一碗水喝，才戀戀不舍而去。來(lái)年清明，崔護(hù)故地重游，卻只見(jiàn)桃花不見(jiàn)伊人。原來(lái)，少女竟思念詩(shī)人抑郁而死，崔護(hù)痛哭不已。有仙人感其二人之誠(chéng)，使少女復(fù)活，成全了一樁美好姻緣--桃花又成了這動(dòng)人愛(ài)情的見(jiàn)證人。
與此異曲同工的故事在唐朝還有一個(gè)。相傳桃花與楊貴妃有些瓜葛：唐明皇和楊貴妃都很喜歡桃花，禁苑中植桃樹(shù)千株。每到桃花盛開(kāi)，他們相會(huì)于桃園時(shí)，皇上都要摘枝桃花插于貴妃頭上，說(shuō)“此花最能助嬌態(tài)”。這已不是“人面桃花相映紅”而是“桃花助人愈嬌媚”的催美劑了！
安徽涇縣桃花潭鎮(zhèn)不僅有山、水的自然風(fēng)光，而且具有濃厚文化底蘊(yùn)的人文景觀。唐天寶十四（755）年，李白住在宣城，“相看兩不厭，只有敬亭山”，覺(jué)得沒(méi)有什么意思。一日，他忽然收到汪倫順著青弋江漂來(lái)的書(shū)信。信曰“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬(wàn)家酒店�！本托廊凰萁鴣�(lái)。到翟村一看，并不似信中所言。汪倫說(shuō)他的信沒(méi)錯(cuò)。離此十里有個(gè)桃花渡，豈非“十里桃花”？對(duì)岸的萬(wàn)村有家姓萬(wàn)的人開(kāi)的酒店，莫不是“萬(wàn)家酒店”？李白大笑，不僅笑中國(guó)文字機(jī)巧無(wú)窮，也笑江南人的機(jī)智和詼諧。于是，暢游桃花潭，豪飲于“萬(wàn)家酒店”，臨別留下了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這一千古絕唱。自此，桃花潭名聲鵲起，文人俠士游踵不絕。
白居易有《大林寺桃花》云：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。寫出了桃花與眾不同的品性：別花已逝，此花始開(kāi)，占盡風(fēng)騷，獨(dú)領(lǐng)枝頭，裝點(diǎn)著此關(guān)山。而另位稍晚于樂(lè)天的晚唐詩(shī)人杜牧的《題桃花夫人廟》更是將敘述、描寫與詠史有機(jī)結(jié)合：細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。玉竟息忘緣底事？可憐金谷墜樓人。桃花又承載著記事詠言之功能，桃之責(zé)任可謂大矣！
桃花的早春開(kāi)放、報(bào)到春天，又匆匆落紅，引起很多文人各自不同的感慨與心緒。宋朝楊萬(wàn)里早在《二月一日曉渡太和江》詩(shī)中作這樣的描述：“曉嵐妨人看遠(yuǎn)山，小風(fēng)偏入客衣單。桃花愛(ài)做春寒信，只恐桃花也自寒。”元縝的《桃花》詩(shī)“桃花淺深處，似勻深淺妝。春風(fēng)助腸斷，吹落白衣裳�！眳s又是另一番情調(diào)。張旭的《桃花溪》風(fēng)格自成一例：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”至于“腸斷春江欲盡頭，杖立徐步立芳洲。癲狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流�！保�.杜甫《絕句漫興》）、李煜“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”、林黛玉的哀嘆“桃飄李飛”都各抒心中曲，各達(dá)意中情，各盡其妙。
此外，與桃花有關(guān)的事物還有很多。江南四大才子之一的唐伯虎與蘇州的桃花塢（與山東濰坊、天津楊柳青、河南朱仙鎮(zhèn)、四川綿竹并成為中國(guó)五大木版年畫之鄉(xiāng)）有著密切的關(guān)系，他曾寫了一首《桃花庵歌》流傳甚久：桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢……。塢因唐寅名，寅因詩(shī)愈彰，五百余年聲名不衰。曹雪芹曾在《紅樓夢(mèng)》中借黛玉之手寫了一首《桃花行》：“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)。……一生杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。”詩(shī)作凄婉、纏綿，是林黛玉顧花自憐的抒情詩(shī)，也是曹雪芹睹詩(shī)自憐的心中曲。后來(lái)的“海棠社”由史湘云改為“桃花社”與此不無(wú)關(guān)系。
天津北運(yùn)河有道號(hào)稱“楊柳桃花三十里”的桃花堤。據(jù)說(shuō)，康熙四十七年（1708），康熙帝于桃紅柳綠之時(shí)南巡江浙，可惜，此時(shí)的江南卻桃花命薄，瞬即凋零�；实圪p桃未盡興而返。當(dāng)他沿運(yùn)河返至天津桃花堤一帶，卻見(jiàn)桃花滿眼，春意滿懷。感慨萬(wàn)分的康熙驚喜之余欣然命筆作《點(diǎn)絳唇》一首：
“再見(jiàn)桃花，津門紅映依然好。回鑾才到，疑是春兩報(bào)。錦纜仙舟，星夜盼晨曉。情飄渺，艷陽(yáng)時(shí)裊，不是垂陽(yáng)老�！�
后來(lái)，乾隆得知爺爺之故事，心甚向往而巡幸桃花堤，留下很多美好的傳說(shuō)如“龍鳳古槐”等。
至于其他如《桃花扇》（清孔尚任所作傳奇劇本）、桃花燒麥（面食之一，開(kāi)口處呈桃花狀，類似開(kāi)口的小籠包子）、桃花箋、桃花汛、桃李門墻（他人的學(xué)生或所栽培的后輩）、桃符（古代的春聯(lián)用桃木板做成，古人以為桃木制品可以驅(qū)魔除怪、避邪趨利）等更是不勝枚舉，甚至于現(xiàn)在很多地方都借桃花大作經(jīng)濟(jì)文章，如桂林恭城桃花節(jié)、山東肥城桃花節(jié)、天津運(yùn)河桃花旅游節(jié)、北京平谷桃花節(jié)等，把桃花這塊蛋糕做得越來(lái)越大了。
作者郵箱： machaojie0728@yahoo.com.cn
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