如何面對學(xué)生的“回答”
黎揚軍
中國的教育制度可以為群眾提供很好的教育，卻失去了中國的達爾文和愛因斯坦。因為中國的教育制度過分強調(diào)每個人樣樣都好，樣樣搞統(tǒng)一，從小把他們訓(xùn)練得十分馴服，從小灌輸要聽大人話的思想，不容許有獨立見解，更不允許有愛因斯坦那樣“胡說”讓老師回答不出而難堪的現(xiàn)象出現(xiàn)。
曾有老師有過這樣的經(jīng)歷：在一次語文練習(xí)課上，他讓學(xué)生給詞語找家。一個學(xué)生把爸爸分到交通工具一欄。立刻引來其他同學(xué)的反駁：“爸爸不是交通工具。”老師也很愕然。“爸爸怎么會是交通工具？”于是讓這位學(xué)生解釋原因。“在家里或上街的時候，爸爸經(jīng)常給我當(dāng)馬騎，他不就是交通工具嗎？”
“爸爸是交通工具”多么荒謬的一句話呀！可當(dāng)我們聽了學(xué)生的解釋后，這句話又變得那么的自然，那么的有創(chuàng)意。而這許多本可以成為自然而又富有創(chuàng)意的東西，卻往往因為我們老師的固執(zhí)，未能給學(xué)生一個解釋的機會，未能去傾聽學(xué)生的心聲而變得荒謬。
面對這種學(xué)生的“回答”，老師們該怎么辦？
《語文課程標(biāo)準》提出“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”其實這里可改為“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程、生活過程中的獨特體驗。”多給學(xué)生一個解釋的機會，多聽聽學(xué)生的聲音，就多給學(xué)生一個展示自我獨特體驗的機會。這些獨特經(jīng)驗猶如一個個奇異的景觀，形成一條條美麗的風(fēng)景線，會極大地豐富課堂。如不給學(xué)生解釋的機會，就會錯過這美麗的風(fēng)景線了。猶如火車在行駛中，沿途有著許許多多的湖光山色，可你卻沒抬眼望窗外，那又怎能欣賞到美景呢？
素質(zhì)教育要求我們走出“聽話教育”的誤區(qū)，學(xué)生對老師的服從是一種理發(fā)的服從，一種真理的表示。冰心老人提出的“淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的”的說法這兒也是很適用的。
多聽聽學(xué)生的聲音，就多保護了一次學(xué)生發(fā)言的積極性。每一個同學(xué)都有他自己獨特的想法，只要你愿意去聽，去細心地感受，多給他們說的機會和言論的自由，你就會深入到他們的心靈深處，探知他們的需求和渴望，由此，你也會在教學(xué)方面收到意想不到的效果。
陶行知先生曾就“貓和老太太有什么相同點”分別問過中學(xué)生和幼兒園的小朋友。中學(xué)生說：都有生命，都會呼吸；而幼兒園的小朋友則說：都怕冷，都愛吃魚，都愛睡覺，睡覺時都愛打呼嚕，平時都愛自言自語。論文化知識水平，中學(xué)生比幼兒園小朋友高得多，為什么答案卻遠不及后者精彩？這就是長期追求一個答案的教育，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。“讀死書，死讀書，讀書死”而不是“活用書，用活書，用書活”。學(xué)生在許多看似“胡說”的話語中包含著開拓與創(chuàng)新，在我們的教育中，不能培養(yǎng)“五分+綿羊”的標(biāo)準件，要造就一代有責(zé)任感，有開拓精神、創(chuàng)新意識，有交往能力和終生學(xué)習(xí)本領(lǐng)的一代新人。
多聽聽學(xué)生的心聲，既是了解學(xué)生內(nèi)心世界的一個重要途徑，也是給教師一次挑戰(zhàn)，充實自我的機會。例如在教學(xué)《送東陽馬生序》一文時，在理解、分析課文內(nèi)容后，讓學(xué)生小組討論：作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式？經(jīng)過一番合作，同學(xué)們有了自己的答案。有一小組的同學(xué)認為：作者的學(xué)習(xí)態(tài)度在當(dāng)代的中學(xué)生身上較少發(fā)現(xiàn)，但這種學(xué)習(xí)態(tài)度是很值得去欣賞和學(xué)習(xí)的。不過不贊成作者從師尊師的方式。沒錯，老師是應(yīng)該值得尊敬的，但不能唯師是從，應(yīng)該要有自己的想法和意見，要有自己的思想，要敢于向老師發(fā)問。同時，作為老師，也應(yīng)該放下師道尊嚴，應(yīng)該從高高的講臺上走下來，深入到學(xué)生中間，和學(xué)生融洽在一起，讓學(xué)生感到教師平易見人，和藹可親，使學(xué)生樂于和老師交往，讓學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)實踐。這一席話，在看重師道尊嚴的老師聽來，不是“胡說八道”嗎，可這不僅是學(xué)生的心聲――學(xué)生需要的不再是孔子似的老師，而是朋友關(guān)系、伙伴關(guān)系似的老師，同時，學(xué)生在某一個層面，某一個向度的知識，體驗其語言的豐富性，思維的獨特性已越過了我們；而且給我們教師提出了一個嚴峻的問題：我們要放下師道尊嚴，露出友善的笑臉，用天街小雨般的愛感化每一棵成長的幼苗；當(dāng)我們走下“神壇”，坐在學(xué)生們中間，以潤物細無聲的熱情滋養(yǎng)每一顆幼小的心，此時，課堂就成為師生共同融筑的溫馨的“家園”，教師就能夠成為學(xué)生可以信賴的知心朋友，拉近了師生間的心理距離，制造了一種充滿人性美的氛圍，每一個學(xué)生也就能敞開自己的心靈，把自己的真實的世界展露出來，這樣也有助于他們心靈的健康成長，有助于新課程的教學(xué)。
校園流行不少學(xué)生自編的歌謠，而且這些歌謠幾乎毫無例外地都受學(xué)生們的歡迎，原因何在？我們給學(xué)生“胡說”的機會太少了，他們只能用這種方式表達心中的不滿。如一首《真心英雄》：“在我心中只有老師最兇，天天把我留到七八點鐘；回到家中就是爸爸最兇，天天把我打得鼻青臉腫；爸爸走了就是媽媽最兇，天天把罵得一竅不通；媽媽走了就是奶奶最兇，天天把我餓的饑腸寡肚；奶奶走了就是老子最兇，老子才是真的真心英雄。”唱出了學(xué)生的苦悶與憤懣。
又如《我多想唱》：我想唱歌可不敢唱，小聲哼哼還得東張西望，“高三了還有閑情唱”，媽媽聽了準會這么講，高三成天悶聲不想，難道這樣才是考大學(xué)的模樣，可這壓抑的心情多么悲傷，憑這怎么能把大學(xué)考上……生活需要七色陽光，年輕人就要放聲歌唱，媽媽媽媽呀你可知道，鎖上鏈子的嗓子怎么歌唱……生活需要七色陽光，老師媽媽呀不要生氣，生活本來就是這個樣，生活本來就是這個樣……
這些歌謠是校園苦行僧的最強烈的反叛情緒，是他們的共同體驗，共同意識傾向，共同的呼喊。
因此，在大力推行素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)多聽聽學(xué)生的聲音，甚至是“胡說”，要讓學(xué)生明白，通過我自己的感受得來的東西是可貴的，是有價值的，這樣，學(xué)生們就會更仔細地體驗生活，從而得到新的感受，更能不斷的探索、創(chuàng)新。
我們的教育不應(yīng)只是知識的傳授，更應(yīng)是人的教育，是人與人之間心靈與心靈的互動，心靈的相互啟迪。面對學(xué)生的“胡說”，我們應(yīng)大膽地說：“你真行”。我們所要培養(yǎng)的是一個個鮮活的，富有個性的，創(chuàng)造性的人。因而我們教師必須以自己的心靈教學(xué)，真正視學(xué)生為朋友，我相信，只要我們允許學(xué)生追求精神與思想的自由，追求獨立完整的人格，追求心靈的豐富與滋潤，多聽聽學(xué)生的心聲，學(xué)生一定會成為我們的“鐵哥兒們”！
新的課程改革需要我們每一位教師不斷地探索、實踐、領(lǐng)悟。與此同時，不要忘了多和學(xué)生交流，多聽聽他們的“心聲”。
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