超然臺記
教學目標:
1、理解文章中的字詞,能夠翻譯文章中的重點句子.
2、理解文章“游于物外，就無往而不樂”的主旨，感受作者曠達超然的思想感情。
3、鑒賞和學習文章“一字立骨”、一線貫串、敘議結合、正反對照的寫作方法。
4、品味文章平易秀麗、洋洋灑灑、收縱自如的語言風格。
教學重點:
1、 理解文章中的字詞,能夠翻譯文章中的重點句子.
2、理解文章“游于物外，就無往而不樂”的主旨，感受作者曠達超然的思想感情。
3、鑒賞和學習文章“一字立骨”、一線貫串、敘議結合、正反對照的寫作方法。
教學難點: 品味文章平易秀麗、洋洋灑灑、收縱自如的語言風格。
教學方法:講解與討論
教學過程:
一、文章背景介紹:
蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封推官，繼任杭州通判。“三年不得代，以轍之在濟南，求為東州守”。宋神宗熙寧七年(1074)，被批準改任密州太守。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺記》。本文說明超然物外，就可以無往而不樂，即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什么煩惱，能成為一個知足常樂的人。這是用莊子“萬物齊一”的觀點來自我麻醉，以曠達超然的思想來自我安慰。管它什么禍福，什么美丑，什么善惡，什么去取，通通都一樣。自己屢遭貶謫，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了。
二、全文以“樂”字為主線，貫串始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結合的方法，從虛實兩個方面闡明了主旨：游于物外，就無往而不樂。
1、第一段，從正面論述超然物外的快樂。
“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。”一切物品都有可以滿足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出這樣的結論。落筆便暗寫“超然”，直接提出“樂”字為主線。然后是舉例加以證明。“鋪糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽”，是說物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。推而廣之，人便可以隨遇而安，無處不快樂了。四個“皆”字使文意緊密相連，語勢暢達，渾然一體。
2、第二段是從反面論述不超然物外必會悲哀的道理。
求福辭禍是人之常情，因為福可以使人高興，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然物外，任隨欲望發(fā)展，必然陷入“游于物內”的泥潭。物有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福難辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就會盲目亂撞，結果必然招來災禍，造成滅頂?shù)谋А?/p>
3、討論前兩節(jié)用了什么手法?有什么樣的作用?
上文兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然物外，才能無往而不樂，如果局限物內，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實奠定了基礎。
3、第三段敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。
討論：在這一節(jié)中作者用哪幾個方面的事實來說明超然物外，必得其樂的道理？
( 1)、移守膠西。用了三個對偶句，組成排比句組，語調抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是紀實，也是以憂托喜的伏筆。
(2)、生活初安。“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊”，是寫初到膠西后年成不好，政局動亂，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮。“處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑”，意外的變化帶來無限喜悅。“余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，自己愛上了膠西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。
(3)、修臺游樂。先交代臺的位置、舊觀和修繕情況，利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復雜。時而懷念超然物外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然物外，而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有仰慕，有不平。
最后描寫了臺的優(yōu)點：“高而安，深而明，夏涼而冬溫”，流露出無比喜愛的感情。因此，作者與客不管“雨雪之朝，風月之夕”，都時常登臺游樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實是很快樂的。最后又落腳在“樂”字上。
4、第四段，交代臺名的由來，再次點明文章的主旨.
討論：本文的主旨是什么?
游于物之外就無往而不樂。與文章開頭緊相呼應。
本文用“樂”字貫串全文，先寫超然物外，就無往而不樂，不超然物外，則必悲哀，正面寫樂，反面寫悲，悲是樂的反面，即是寫樂的反面，終不離樂字。再寫初到膠西之憂，再寫初安之樂，治園修臺，登覽游樂。以游去襯托樂，愈顯出更加可喜可樂。以樂開頭，以樂結尾，全文處處現(xiàn)樂，真是“一字立骨”的佳作。
5、總結全文的寫作特色:
1、一般記體文章，多以記敘為主，或先敘或在記敘中適當插入一些議論,比如在《岳陽樓記》、《醉翁亭記》。像本文這樣一開始就大加議論，然后才人題記敘，先議后敘，由理人事，由事及景，最后以理收筆，而且前后都能緊緊扣住一個“樂”字，共同闡明一個主旨，議論與記敘緊密結合，是不多見的。議理和敘事交相生輝，寓情于敘事之中，是本文的又一個特點。
2、本文的語言，也極為平易秀麗，如行云流水，洋洋灑灑，收縱自如。
三、檢測與歸納.
1、全文是圍繞哪一個字展開的?是怎樣圍繞這一個字展開的?
本文用“樂”字貫串全文，先寫超然物外，就無往而不樂，不超然物外，則必悲哀，正面寫樂，反面寫悲，悲是樂的反面，終不離樂字。再寫初到膠西之憂，再寫初安之樂，治園修臺，登覽游樂。以游去襯托樂，愈顯出更加可喜可樂。以樂開頭，以樂結尾，全文處處現(xiàn)樂。
2、翻譯下列幾個句子，。
(1)凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。
(2)推此類也，吾安往而不樂。
(3)是以美惡橫生，而憂樂出焉。可不大哀乎。
(4)且名其臺日“超然”。以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。
3、本文的主旨是什么?
游于物外，就無往而不樂。
附譯文：
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會不快樂呢?
人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中沖突，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂的事物就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無大小之別，如果人拘于從它內部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我們常常會眼花繚亂反復不定了，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢?因此，美好和丑惡的(在心中)沖突，憂愁和快樂也就由此產(chǎn)生了。這不令人非常悲哀嗎!
我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，行走在桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂。(我在這里)住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧?臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，用糙米煮飯吃，(大家一面吃一面)贊嘆說：游玩多么快樂啊!
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個臺子取名“超然”，以說明我到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
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