風(fēng)景談（教參）
一：作者介紹
茅盾，姓沈，名德鴻，字雁冰。一八九六年七月四日生于浙江桐鄉(xiāng)縣青鎮(zhèn)。七歲入鎮(zhèn)上第一所新辦小學(xué)讀書。十四歲到浙江吳興中學(xué)讀書。十七歲中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科。預(yù)科畢業(yè)后，因經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)，于一九一六年秋入商務(wù)印書館編譯所工作。在這里，他接觸了大量的外國文化藝術(shù)作品。
五四時期，茅盾是中國新文學(xué)運動的積極參加者和重要組織者。一九一七年一月，第一篇譯作《三百年后孵化之卵》發(fā)表。自此以后，至一九二○年底止，發(fā)表過近百篇譯述和政論。一九二○年一月，編輯《小說月報》的“小說新潮”欄。年底，與鄭振鐸等人醞釀組織文學(xué)研究會。一九二一年一月，文學(xué)研究會正式成立于北京。茅盾接編并革新了《小說月報》。五月，與鄭振鐸、歐陽予倩等發(fā)起組織“民眾戲劇社”。
一九二二年八月，婦女問題研究會在上海成立，茅盾是發(fā)起人之一。一九二二年起，在共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的上海大學(xué)任教。一九二六年一月，與惲代英等聯(lián)名發(fā)起組織中國濟(jì)難會（后更名為“中國革命互濟(jì)會”，系共產(chǎn)黨的外圍組織）。不久，到廣州參加革命工作。一二七年一月到武漢，任武漢《民國日報》主筆。“四一二”后，遭國民黨反動派通緝。一九二八年夏東渡日本。
一九一七年至一九二七年間，他積極而又廣泛地翻譯和介紹外國文學(xué)作品與理論，特別注意被壓迫民族及俄國和蘇聯(lián)文學(xué)。一九二八年六月，完成第一部長篇小說《蝕》。一九二九年完成長篇小說《虹》。這前后，寫過論文《魯迅論》等；出版過譯作《雪人》和論著《西洋文學(xué)通論》、《神話雜論》、《中國神話研究ABC》等。
一九三○年春回到上海，參加左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)工作，與魯迅等革命作家并肩戰(zhàn)斗，在對反動文藝傾向的斗爭、宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摚u介革命文藝作品，培養(yǎng)青年作家和粉碎反革命文化“圍剿”等方面，均作出了積極貢獻(xiàn)。一九三二年，完成長篇名著《子夜》。這部作品，是茅盾創(chuàng)作上的重要發(fā)展，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要收獲，曾先后被譯成英、法、俄、日等多種文字出版。這時期寫的短篇小說《春蠶》、《秋收》、《殘冬》、《林家鋪子》等，也有一定影響。這時期，短篇小說集有《春蠶》、《煙云集》，中篇小說有《三人行》、《路》、《多角關(guān)系》，散文隨筆論文有《話匣子》、《速寫與隨筆》、《西洋文學(xué)名著講話》等。
抗戰(zhàn)開始后，他堅定地站在中國共產(chǎn)黨所高舉的抗日民族解放斗爭旗幟下，從事革命文化工作。擔(dān)任過中華全國文藝界抗敵協(xié)會的理事，主編過《烽火》、《文藝陣地》等。
一九三八年底，赴新疆擔(dān)任新疆學(xué)院教員，又任“新疆各族文化協(xié)會聯(lián)合會”主任。后于一九四○年四月離職，返回內(nèi)地，到革命圣地延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院講學(xué)。著名的以歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)的北方抗日軍民斗爭精神為主題的《白楊禮贊》，就是以這次生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)寫成的。同年年底離開延安去國統(tǒng)區(qū)，在重慶、桂林等地繼續(xù)從事黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝工作。這時期寫有長篇小說《腐蝕》、《霜葉紅似二月花》，劇本《清明前后》以及《文藝論文集》、《時間的記錄》等。
一九四六年十二月應(yīng)邀赴蘇聯(lián)訪問，并寫有《蘇聯(lián)見聞》、《雜談蘇聯(lián)》等。回國后，積極參加黨所領(lǐng)導(dǎo)的國統(tǒng)區(qū)反蔣、爭取民主的斗爭。
一九四八年，被邀到解放區(qū)加籌備新政協(xié)的工作。一九四九年七月，參加中華全國第一屆文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會，被選為全國文聯(lián)副主席，文協(xié)（后改為作協(xié)）主席。中華人民共和國成立后，先后擔(dān)任過文化部部長、全國政協(xié)副主席等職務(wù)，在發(fā)展社會主義文藝事業(yè)和為新中國培育文藝新生力量方面，做了大量有意義的工作。一九五四年起，任全國人民代表大會代表。
建國后，先后出版過《鼓吹集》、《鼓吹續(xù)集》、《夜讀偶記》、《關(guān)于歷史和歷史劇》、《茅盾選集》、《茅盾文集》（十卷本）等以及長篇小說的單行本多種。
二：時代背景
作者于一九三八年冬至一九四○年四月在新疆學(xué)院教書。一九四○年五月到十月訪問延安，并在魯迅藝術(shù)學(xué)院講學(xué)。他親眼看到了解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活，感受到他們的崇高精神，因而寫了這篇文章。
風(fēng)景談，即談風(fēng)景。為了能在國統(tǒng)區(qū)發(fā)表，文章從談風(fēng)景的角度出發(fā)，運用曲筆，揭示出深刻的寓意。
三：語法修辭
沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個“坎兒井”也找不到，那樣的純?nèi)灰簧褪古紶栍行勸R的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周圍的蒼茫，又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。
從沙漠的地勢、色彩、聲音和給人的感覺等幾個方面極力狀寫它是“那樣的平坦”、“那樣的純?nèi)灰簧薄ⅰ坝质悄菢拥募澎o，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響”，用排比句恰如其分地刻畫了沙漠的單調(diào)、平板、乏味。
當(dāng)?shù)仄骄�上出現(xiàn)了第一個黑點，當(dāng)更多的黑點成為線，成為隊，而且當(dāng)微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，丁當(dāng)，丁當(dāng)，送到你的耳鼓，而最后，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當(dāng)駱駝隊中領(lǐng)隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小丁當(dāng)?shù)闹C和的合奏充滿了你而耳管，--這時間，也許你不出聲，但是你的心里會涌上了這樣的感想的：
接著用“然而，你不能說，這里就沒有‘風(fēng)景’”一句陡轉(zhuǎn)筆鋒、摧開波瀾，出色地描繪駱駝隊由遠(yuǎn)而近昂然高步、莊嚴(yán)、嫵媚、安詳、堅定的神態(tài)。連用由五個“當(dāng)”字組成的層層遞進(jìn)的狀語排比成分。
這部分還突出刻畫了領(lǐng)隊駝的聲勢，用“耀入”一詞寫猩紅大旗色彩的鮮麗，用“充滿”來狀聲音的豐富，都很貼切傳神。最后寫風(fēng)景的變化帶來人們心理上的變化，非常自然得體。一個“涌”字精確地表述出駱駝隊給人帶來的美感之強(qiáng)烈。
那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)模欢鴮訉拥奶萏铮瑢⒍d頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)。
這些景物描寫都用了擬人化的比喻修辭方法，使它們生機(jī)盎然，充滿情趣，活潑可愛。為晚歸的種地人的出現(xiàn)烘托了氣氛。透露出作者對這片解放了的土地的眷戀情懷。
三五月明之夜
不直接說十五月明之夜，用藏詞修辭格，顯得含蓄而優(yōu)美。
生產(chǎn)
“生產(chǎn)”一詞加了引號，表明這詞有著不尋常的涵義，不僅是一般的具體的勞作，而且是參加粉碎敵人封鎖的革命斗爭。
他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。
用擬人修辭格，渲染他們樂觀飽滿的情緒、歡暢融洽的氣氛，栩栩如生地展現(xiàn)了革命知識分子神采飛揚的風(fēng)貌。
我們都曾見過西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對兒
用借代修辭格，形象地反映了城市青年生活的優(yōu)裕，與山洞中“一對人兒促膝而坐”形成鮮明對比，突出了延安革命青年的精神風(fēng)貌。
如果你同意，二三十棵桃樹可以稱為林
用假設(shè)句，以商量的口吻與讀者談話，把作者與讀者的距離拉近了，顯得親切而和氣。
如果你愿意先看女的，好，那邊就有三四個
用假設(shè)句，以商量的口吻與讀者談話，把作者與讀者的距離拉近了，顯得親切而和氣。
人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。
倒裝句，定語后置。順著的句子應(yīng)該是：人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的（形成的和內(nèi)容的）貧乏，增添了（形式的和內(nèi)容的）景色。用倒裝句減少了內(nèi)容的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)了“填補(bǔ)”“貧乏”，強(qiáng)調(diào)了“增添景色”，也強(qiáng)調(diào)出“形式的和內(nèi)容的”兩個方面，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個。
倒裝句，主賓互置。應(yīng)該是：我仿佛看見了他們兩個為民族精神的化身。強(qiáng)調(diào)了“民族的精神化身”，引人注意，具有強(qiáng)烈地藝術(shù)感染力。
四：篇章結(jié)構(gòu)
全文由六幅畫面組成，可分為四部分。
第一部分（1）第一個畫面──沙漠駝鈴。寫猩猩峽外的沙漠風(fēng)景，揭示人類比自然更偉大。
第二部分（2─4）第二、三兩個畫面──高原歸耕、延河夕照。寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大。
第三部分（5─8）第四、五兩個畫面──石洞雨景，桃林小憩。寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神填補(bǔ)了自然界的貧乏。
第四部分（第9─10）第六個畫面──北國晨號。展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。
五：思想內(nèi)容
本文通過描繪風(fēng)景，闡明了“自然是偉大的，然而人類更偉大”的哲理，歌頌了解放區(qū)軍民頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志和高尚的情趣，抒發(fā)了對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地的摯愛感情。
六：寫作特點
一、寫景與議論相結(jié)合
這篇散文在寫作上的一個突出特點，是寫景與議論相結(jié)合，有較強(qiáng)的議論色彩。文章用回憶的方式，描繪了幾個不同時間，不同地點，體現(xiàn)著不同意義的風(fēng)景片斷。在描寫完每一個風(fēng)景片斷之后，作者都插入了簡短的評論。這些評論并不是抽象的說理，而是緊緊結(jié)合所描寫的具體景物，抒寫自己的感受，發(fā)表自己的意見和看法，挖掘每段景物描寫所體現(xiàn)的思想意義。而每一段評論，作者都圍繞著人的活動是構(gòu)成風(fēng)景的重要條件，贊美人的偉大這樣一個觀點。全篇文章，正是以此作為一條紅線，把那些互不相干的風(fēng)景片斷貫穿起來，組成一幅完整有機(jī)的圖畫，生動地反映了解放區(qū)革命隊伍的戰(zhàn)斗生活，歌頌了解放區(qū)蓬勃興旺的革命事業(yè)和革命戰(zhàn)士崇高偉大的精神品質(zhì)。
二、描寫層層深入，意境步步深化
文章描寫的六個風(fēng)景片斷，從寫一般人到寫革命者，再到寫手握鋼槍的革命戰(zhàn)士；從寫人類的一般活動可以使自然改觀，到寫革命者的革命活動、革命精神可以創(chuàng)造第二自然，再到寫革命戰(zhàn)士的革命精神、革命氣概和革命力量，可以改造社會，創(chuàng)造未來。描寫一步步深入，意境一步步深化，從而把作者對解放區(qū)革命戰(zhàn)士和革命事業(yè)的歌頌贊美之情，一層層推向最高潮。
三、對照強(qiáng)烈，語言生動
這篇散文在景物描寫中，成功地使用了對照的藝術(shù)手法，例如用沙漠的單調(diào)、平板、寂靜與沙漠中由于出現(xiàn)了駱駝隊的活動所產(chǎn)生的莊嚴(yán)嫵媚景象相對照；用公園里綠蔭下長椅上，竊竊私語的一對戀人，與怪石峭壁荒山上，被雨趕到石洞里促膝而坐，埋頭看書的一對革命青年相對照；用照片簿上的號兵形象與北國五月朝陽映照下的兩個戰(zhàn)士的形象相對照等，這些對照描寫，使得作者所要歌頌的對象，顯得異常突出和鮮明，從而給讀者留下了深刻的感受和印象。
這篇散文的語言，確切生動，色彩鮮明，每寫一段風(fēng)景，都能把它的形態(tài)、色彩、聲音、氣氛、情調(diào)等等極其形象逼真地刻劃出來。例如用“稀稀落落有些黃毛的癩頭”，形容那黃土高原上已經(jīng)開辟了層層梯田的禿頂山坡，用“等待檢閱的隊伍”，來形容山坡上頎長而整齊的高稈植物；用“幾乎透明似的”藍(lán)天、離山頭“似乎不過幾尺”的明月，“從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，肩著犁的人形也出現(xiàn)”等語句來描寫黃土高原上一幅剪影似的耕農(nóng)晚歸畫面，并用“粗樸的短歌”，“愉快的旋律”，來渲染這幅風(fēng)景畫的田園風(fēng)光和抒情氣氛。
思考與練習(xí)答案：
一 沙漠駝鈴[A]高原歸耕[B]延河夕照[C]石洞雨景[D]桃林小憩[E]北國晨號[F]
二、
1.“人的活動”指的是駝隊出現(xiàn)。
作者用先抑后場的手法，先極力寫沙漠的單調(diào)、平板、后著意寫駝隊出現(xiàn)后的壯觀，兩者形成鮮明的對比，以此來表現(xiàn)“完全改觀”。
2.“崇高精神”從高原月夜歸耕、粗樸短歌為伴、以勞動創(chuàng)造為樂的農(nóng)民身上，從延河之濱、夕陽之下、生產(chǎn)歸來歡歌笑語、充滿著生命力的一群文藝工作者身上可以看出來。
3.上邊一句只寫到人是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；這一句則寫出了人類精神活動對“自然”的能力作用。
作者運用對比的手法，先寫某些城市青年談情說愛的平庸生活，接著突出描寫了一個沉悶的雨天，在一座寂寞的荒山石洞里出現(xiàn)了一對青年男女正在促膝讀書的“奇跡”，以表現(xiàn)延安青年的高尚情操，與議論中“值得懷念”呼應(yīng)。這一對青年男女“清楚的明白生活的意義”，“在任何情形下，他們不倦怠，也不會百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，這與議論中“內(nèi)生活極其充滿的人”呼應(yīng)。他們的出現(xiàn)，那“沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”便“頓時生色”，這與議論中“作為這里的主宰”相呼應(yīng)的。
4.“第二自然”這里指物質(zhì)文明和精神文明。“那邊就有三四個，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點錢，今天來請請同伴。那邊又有幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過‘天下最難走的路’，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學(xué)上的問題，時時嘩然大笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉。”這里寫一群青年人在工作學(xué)習(xí)之余，來此桃林茶社讀書、暢談和休息的情況，表現(xiàn)了他們在精神和物質(zhì)兩方面的文明，也就是創(chuàng)造了第二自然。
5.“民族的精神”在課文里指的是對內(nèi)反對黑暗勢力的統(tǒng)治，對外反對外來民族的侵略和壓迫的精神。課文著意寫的是一個小號兵和一位荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿。他們的神態(tài)是那樣嚴(yán)肅、堅決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。課文正是通過這兩個戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。
三、 “物”與“人”對照，如“高原歸耕”一節(jié)中把“叢密挺立”的“谷子”、“藍(lán)的天”、“黑的山”、“銀色的月光”、“繚繞不散”的“歌聲”和牽牛掮犁的“人”對照著寫，繪制出一幅交織著大自然的美與人物情操美的畫圖來。用“物”烘托“人”，如用北國晨光、朝霞、山峰來正面烘托民族精神化身的兩個戰(zhàn)士；用“沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”反襯出一對促膝讀書的青年男女。用景烘托情，如描寫青年們在桃林的綠陰下休息的情景，烘托了作者對這些青年的高尚情趣的贊美之情；描寫北國清晨，朝霞粉紅，喇叭嘹亮，兩個戰(zhàn)士如雕像一般站在自己崗位上的情景，烘托了作者對這些英雄戰(zhàn)士由衷敬仰之情。
寫色彩，如“他們姍姍面下，在藍(lán)的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影”，這里“藍(lán)”、“黑”、“銀”對照，色彩格外鮮明。又如用沙漠“純?nèi)灰簧眮硪r托駝隊中長方形大旗的“猩紅”色，使人倍覺駝隊出現(xiàn)的親切可愛。
寫聲音，如“這時候，沿河的山坳里有一隊人，從‘生產(chǎn)’歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑”。這里把話聲、歌聲、笑聲、水聲對照著寫，構(gòu)成一幅熱烈的畫面。又如用“熱空氣在作哄哄的火響”來烘托駝鈴“丁當(dāng)，丁當(dāng)”的聲音，使人倍感鈴聲的和諧動人。
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