教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：了解背景，把握形象，理解主題
過程與方法:篩選信息，揣摩語句概括信息
情感、態(tài)度與價值觀:感受人在自由和秩序間的憂慮和無奈
教學(xué)重點：揣摩語句概括信息
教學(xué)難點：自由和秩序的矛盾
教學(xué)流程
一、導(dǎo)入談同事對別里科夫之死的態(tài)度，認(rèn)識結(jié)構(gòu)上的套子（4分鐘）
二、對別里科夫套子的認(rèn)識（5分鐘）
三、探討別里科夫“怕”和城中人“怕”的原因（7分鐘）
四、抓住事件，開放性地品味語句，加深對人物形象的認(rèn)識（18分鐘）
（學(xué)生質(zhì)疑問難，教師補入小說刪節(jié)部分讓學(xué)生評析）
五、聯(lián)系現(xiàn)實，談對套子的認(rèn)識和態(tài)度（4分鐘）
六、結(jié)語深化主題，認(rèn)識作者的思想是民主人道的而非革命的（2分鐘）
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入部分（4分鐘）
（一）導(dǎo)語：有花開就會有花謝，生命再長久也敵不過永恒的時間。面對死亡人類滿懷敬畏，親人故去，我們的哀思要有二三十年，再長些要有五六十年。我們今天要學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》，其中有一個人死了（生：別里科夫），他的同事是什么態(tài)度呢？
生：兩個月前才在我們城里去世。“才”感覺死的晚點，厭惡。
（二）朗讀評析結(jié)尾
師：文章最后三個段落也是寫別里科夫的死，大家齊讀（生讀）
師：大家讀出了什么，可以抓住關(guān)鍵詞說一說
生：大快人心，快活，生活有了自由。但還得裝，裝出“憂郁和謙虛”
師：“我們”的生活有根本變化了嗎？
生：沒有，依舊“郁悶、無聊、亂糟糟的”
師：為什么這樣？
生：“這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢”
生：對生活憂慮和無奈
二、對別里科夫套子的認(rèn)識（5分鐘）
（一）認(rèn)識別里科夫的套子
師：別里科夫是這類套中人的典型代表，能具體說說他的套子有哪些嗎？
從別里科夫的角度看，每件套子都有用處，同時你能說說嗎？
生：雨鞋、雨傘、棉大衣、表、小刀
（“雨鞋、雨傘”怕雨淋，“棉大衣”怕冷、“表、小刀”怕丟）
生：黑眼鏡、羊毛衫、棉花、車篷，歌頌過去、教古希臘語言
（好隔絕人世，現(xiàn)實生活刺激他，驚嚇?biāo)�，想借此躲避現(xiàn)實生活）
生：認(rèn)可政府的告示和規(guī)定，語言論調(diào)上有“千萬別鬧出什么亂子”
（怕政府當(dāng)局）
生：臥室像箱子，掛帳子，蒙被子（ 怕有人謀害他，膽�。�
（二）認(rèn)識諷刺手法
師：我們有一個字來概括別里科夫的生存狀態(tài)，那就是（生：怕）。“怕”“恐懼”是人的本能，你怕過嗎？（生：結(jié)合生活經(jīng)驗談，略）
師：我們和別里科夫的不同在哪里呢？
生：別里科夫“也”“總是”“老是”“一定”，神經(jīng)有問題了，我們正常。
作者把個體的特征放大了，夸張了，加以諷刺，用了諷刺的手法。
三、探討別里科夫“怕”和城中人“怕”的原因（7分鐘）
（一）探討城中人的“怕”
師：別里科夫這樣的弱小，本該讓人同情，事實情況卻不是這樣，為什么？結(jié)合文中前面內(nèi)容說一說。
生：開出兩個學(xué)生，決定學(xué)校的行為
轄制學(xué)校十五年，轄制全城十至十五年。
大家都“不敢”，一連寫了八個，強(qiáng)調(diào)了“怕”的深度。
師：別里科夫“轄制”錯了嗎？
生：交朋友，寫信，周濟(jì)窮人，追求友誼和善良難道不對嗎？
師：對，可教士“吃葷”“打牌”也對嗎？
生：追求健康和快樂是人的自由呀？問題是別里科夫妨害了別人的自由
師：那就可以去向別里科夫表達(dá)不滿呀？
生：別里科夫代表政府，他們膽子也小，在不斷地忍讓
（二）探討別里科夫“怕”
師：既然別里科夫代表政府，那為什么也怕呢？他怕什么？
生：“使人懷疑的成分”“隱隱約約、還沒充分說出來的成分”，當(dāng)局有種潛在的威嚴(yán)。無明確規(guī)定，但也可以找理由懲罰你，無公正可言，專制社會。
1881年，沙皇亞歷山大二世被刺身亡，繼位的沙皇亞歷山大三世加強(qiáng)了專制恐怖統(tǒng)治。宗教院檢查總長的波貝多諾斯采夫在奏章中說：“在當(dāng)前這個艱苦的時代，政府的當(dāng)務(wù)之急就是……平息那種頭腦不清、瀕于瘋狂的社會輿論；必須禁止那種人人饒舌的不可名狀的街頭巷議，以其盡量減少流言蜚語……”（幻燈片展示《契訶夫傳》節(jié)選）
師：當(dāng)局批準(zhǔn)城里開戲劇俱樂部、閱覽室、茶館，他搖頭，說千萬別鬧出什么亂子，我們可以看到別里科夫在乎當(dāng)局潛在的威嚴(yán)，但他為什么說“這固然很好”呢？
生：他最在乎的是政府，當(dāng)然，在他的心底也有著對自由生活的向往，這體現(xiàn)了人的本能以及人物形象的矛盾性和復(fù)雜性
師：別里科夫是異化了的人，但畢竟還是人，他對生活的向往也讓他有過走出“套子”的嘗試
四、抓住事件品味語句，加深對人物形象的認(rèn)識（18分鐘）
（其中學(xué)生質(zhì)疑問難，教師補入小說刪節(jié)部分讓學(xué)生評析）
（一）整體把握別里科夫的戀愛
師：小說描寫了別里科夫與華連卡的戀愛過程，中間有哪幾個情節(jié)？
生：準(zhǔn)備結(jié)婚、漫畫事件、騎車事件、交鋒、婚事告吹
師：別里科夫戀愛在邏輯上講得通嗎？他和華連卡在一起合適嗎？
生：結(jié)婚合規(guī)矩，符合社會的套子。另外，我們前面談到他從內(nèi)心里也對自由的生活有一種向往。
生：合適。①別人慫恿。②華連卡長得不壞，招人喜歡，出生高貴有田產(chǎn)。 ③華連卡是第一個待他誠懇而親熱的人。以上種種均為外在因素或外在誘惑，不是他內(nèi)心真正產(chǎn)生愛意，他準(zhǔn)備結(jié)婚只是昏了頭。
（二）學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題
1.華連卡會喜歡別里科夫嗎？
把他們撮合成一對，那才好哩，校長太太悄悄對我說。他早過了四十，她也三十多了……校長太太說出自己的想法。
在我們省，人們出于無聊，什么事干不出來呢？干了無數(shù)不必要的蠢事！這是因為，必要的事卻沒人去做。校長太太，督學(xué)太太，以及全體教員太太全都興致勃勃，甚至連模樣都變好看了，仿佛一下子找到了生活的目標(biāo)。原來瓦蓮卡本人也不反對出嫁。她跟弟弟生活在一起不大愉快，大家只知道，他們成天爭吵不休，還互相對罵。（幻燈片展示《套中人》節(jié)選,學(xué)生探討）
2.漫畫事件為什么嚇著別里科夫了？
生：“臂彎里挽著華連卡”。照理自由戀愛是正常的，可在別里科夫看來，這不合“規(guī)矩”，有失“正人君子”之風(fēng)。這不是想愛而不敢愛的虛偽方面的問題，而是該不該“臂彎里挽著”的保守迂腐的問題。
3.騎車事件中別里科夫與柯瓦連科的認(rèn)知區(qū)別在哪里？
生：別里科夫說“既然政府還沒有發(fā)出通告，允許做這種事，那就做不得”�？峦哌B科說“講到我姐姐和我騎自行車，這可不干別人的事”。兩人對自由的理解不同。
生：渴望自由、追求真理、富于生命力，契訶夫是用贊美的語調(diào)寫的。
“我不明白”，他聳聳肩膀?qū)ξ覀冋f，“不明白你們怎么能容忍這個愛告密的家伙，這個卑鄙的小人。哎呀，先生們，你們怎么能在這兒生活！你們這里的空氣污濁，能把人活活憋死。難道你們是教育家、師長？不，你們是一群官吏，你們這里不是科學(xué)的殿堂，而是城市警察局，有一股酸臭味，跟警察亭子里一樣。不，諸位同事，我再跟你們待上一陣，不久就回到自己的田莊去。我寧愿在那里捉捉蝦，教小俄羅斯的孩子們讀書認(rèn)字。我一定要走，你們跟你們的猶太就留在這里吧，叫他見鬼去！”（幻燈片展示《套中人》節(jié)選，學(xué)生探討）
4.別里科夫形象的豐富性
他性格孤僻，膽小怕事，頑固僵化，恐懼變革，不是十惡不赦的惡人，既是沙皇專制制度的維護(hù)者，也是受害者，同時也是善良和自私的矛盾體。
善良：既然我是一個比您年紀(jì)大的同事，我就認(rèn)為我有責(zé)任給您進(jìn)一個忠告。自私：報告校長、到頭來弄得奉命退休。
5.“我們（包括布爾金）”的形象
中學(xué)教師們，雖然受過屠格涅夫和謝德林的陶冶，也有點自由民主的思想，但他們?nèi)狈τ職猓菀浊屯讌f(xié)。他們和那些因為怕給別里科夫聽見而不敢在禮拜天組織私人演戲的虛偽、膽怯、庸俗、鄙陋的太太們和教士們，沒有什么區(qū)別。契訶夫雖則帶著同情和憐憫的眼光看著這樣的知識分子，可是毫不容情地批評他們，譏笑他們。
6.為什么“我們”沒有成為別里科夫？
性格因素造成的，別里科夫更膽小。契訶夫通過對人物性格的審視，從人道主義、民主主義的角度看待社會中人的異化，從而表現(xiàn)出無路可走時知識分子的苦悶和憂慮。
五、聯(lián)系現(xiàn)實，學(xué)生談對套子的認(rèn)識和態(tài)度（4分鐘）
（注重學(xué)生對待生活中套子的評價）
六、結(jié)語深化主題，認(rèn)識作者的思想是民主人道的而非革命的（2分鐘）
在生命的最后幾年里契訶夫在日記中寫過這樣的話：“世界上沒有一個地方像我們俄羅斯這樣，人們受到權(quán)威的如此壓制，俄羅斯人受到世世代代奴性的貶損，害怕自由……我們被奴顏婢膝和虛偽折磨得太慘了�！倍謶趾秃ε碌慕Y(jié)果就是使人們千方百計地想要保護(hù)自己，把自己裝在他們自認(rèn)為安全的“套子”里。19世紀(jì)的俄羅斯古典大師普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基等塑造了一系列“小人物”的形象(社會底層的小官吏、窮人等)，對他們寄托了深切的同情和憐憫，契訶夫更多關(guān)注的是當(dāng)時歷史舞臺上的普通人以及普通人身上的弱點。他把這種種的弱點甚至丑陋展示給讀者，是為了讓讀者警醒：你自己身上是否有這些弱點，你自己是不是這樣一個縮手縮腳、什么都怕的“套中人”，你離美好的理想有多遠(yuǎn)。
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